生活禅夏令营演讲集：十五届寺院管理及分工(道智法师)

 　　道智法师

　　(2007年7月20日上午于普贤阁)

　　各位营员：

　　昨天给大家介绍了礼佛、上殿、过堂礼仪以及应该注意的一些事项。今天给大家讲一下寺院的管理部门和寺院里出家众的一些分工。寺院里出家众是一个僧团，一般有四大班首、八大执事。在古代传统丛林，一般要求有四十八个执事，分工明确，各负其责。现在这个时代主要的分工还在，比较微细的一些职责就不很明确了。

　　寺院里的方丈，“方丈”这个词来自于《维摩诘经》，维摩诘老长者住的地方就是方丈。方丈就是寺院的住持所居住的地方，一般寺院里是叫住持，方丈是他的住处。住持是负责寺院所有的事务，比如说法，对常住、出家众，对信徒引导，做法的指导等。

　　住持下面就是所谓的“四大班首”。四大班首是在寺院里辅佐方丈和尚。如果方丈和尚法务繁忙，没有时间，那就由四大班首来辅佐方丈，帮助方丈来讲法、引导学人。四大班首有首座，首座就是在禅堂里讲开示、讲一些仪轨，都是对出家众。现在因为寺院里面信徒很多，所以也对信徒说法，升座说法。首座下面是西堂，西堂也叫西堂首座，然后是后堂、堂主，统称四大班首。有这几个职位，每一个职位可以是多人，首座、西堂、后堂、堂主在殿堂，在一些活动当中作为代表，作为领班。后来的学人，要向他们学习，由他们来引导。四大班首在寺院里面也是虚职，没有日常管理的职权，可以提供意见作为参考。

　　班首下面还有八个执事，就是平时负责日常事务。第一单执事是监院，俗称“当家师”，监院师负责日常管理。我们柏林禅寺有五位监院，有负责财务的，有负责寺院里工程的，有负责对外弘法的，有负责佛教文化的。监院下面是知客，在寺院里负责日常接待来往的僧众、居士、信徒，接人待客在客堂。昨天、前天大家来报到，我们第一站是到客堂，客堂的地方也就是挂单的地方。我们到寺院里来，一定先要去客堂挂单。单，是指一个人在禅堂里面要有个单，现在我们说的“单位”也是出于佛教寺院里的“单”，他的行李很简单，一肩挑，也指的是他所住的一个位置，一小块、单位。在禅堂打坐，后面睡觉有一个大屋，所以出家众首先一定到客堂里挂单。知客师负责来往僧众，负责挂单，接待信徒，在知客下一个是僧值，在寺院管理上相当于警察，哪里有不如法、不规矩的地方，他就负责讲规矩、讲威仪。寺院里威仪、规矩，都由僧值师父来说。再就是维那，在寺院里面负责禅堂，也是负责教授仪轨，由维那教授仪轨、规矩，还负责殿堂的佛事法务这一块。丛林里面有“三纲”，就是三种师父的纲：班首师父是讲法之纲，维那师是讲规矩之纲，典座师是调理饮食之纲。丛林里三纲，班首师是讲规矩，维那师是行规矩，大家就按规矩这样去做。维那师下面是衣钵师主持方丈寮的工作，相当于现在的办公室主任一样，方丈和尚有客人接待，通过衣钵师安排。过去方丈下面有八位侍者，衣钵师就是统一管理八位侍者，负责方丈的日常生活起居，分工比较明确。衣钵师也负责寺院全部的庄严法器，像我们这里大家可以看见，有些殿堂，桌子上放着的法器都统一由衣钵师来管理，衣钵师是在方丈寮主持事务。

　　寺院里还有四大寮口。方丈寮，即衣钵寮；再一寮口是库房寮，包括柴米油盐，经济日常收入支出，全部由库房管理，所以当家师一般住在库房里；再有一个寮口是客堂，接待信众；再一个寮口就是禅堂，是一个大的寮口，寺院的规矩主要是在禅堂，外面的规矩很少，禅堂里的规矩是相当复杂细致的。这些规矩都是由开悟的祖师大德定下来的，是引导学人如何修行，按这条道路去走，循规蹈矩去做，对学人是非常有帮助的。衣钵师再下是典座，典座师负责调理饮食，我们吃饭一日三餐都是由典座师调理。再一个就是寮元，寮元师父是负责安单，出家众来挂单，登记由客堂领送到寮元师那里，负责安排住的地方。我们现在的寮元师安排住处，主要是安排接待僧众；来往的在家信徒，现在是由云水楼服务处的居士来安排。寺院还有副寺，相当于副监院，也就是管财务这一块，一个是出纳，一个是会计。寺院里主要是这几位执事来负责日常这些工作。各个部门由监院统一的负责管理，各部门各负其责，监院中间去协调，有大的事情通过方丈，方丈和尚可以召集寺院里主要执事开会。所以寺院里面不是一个人能做主的，一些事情都是要大家出意见的。有些非常小的事情各部门各负其责，大的事情都要统一召集大家商量，然后决定。寺院的执事的分工比较明确。

　　再一个，在一个寺院里面，出家众穿的衣服颜色不一样，有的人很调皮地问，是不是穿衣服的样子、颜色有职位的区别，等级有差别？其实，样子都是一个样子，颜色一般有黄色、黑色、咖啡色、灰色。出家衣叫染衣，我们是剃发染衣，就是衣服颜色不是很鲜艳，不是很好的，在佛陀时代都是去找一些死人的尸体的衣服。我们现在衣服拿来穿以后，按照我们佛教的戒律，在不明显的地方用墨汁染一下，破这个好相，如果很好，你心里就会贪染这些。我们现在的长衫，前面有很多的条纹，有的说是代表善财童子的五十三参。我们穿的短衫，是太虚大师所改革的，我们就称它“太虚装”，相当于便服一样。只要出了房间就得穿长衫，不可以穿短褂，要穿长衫出门。上殿要穿海青，俗称袍子。海青是一种鸟，它的翅膀很大，相当于原来的汉代的服装，原来这个袖子是开口的。我们看到电视里的服装是开口的，不是缝起来的。梁武帝有一个皇后诽谤佛教，梁武帝本人是很恭敬佛教的，志公禅师是个开悟的人，皇后要看看志公禅师的道行到底有多深，就请志公禅师率领弟子来应斋，她的包子是肉馅的，看这个禅师吃不吃。志公禅师打坐入定就得到这个信息，就告诉他的徒众，把这个海青的袖子缝合起来，里面带几个馒头，进宫时就吃自己带的馒头，把肉包子装在海青的袖子里。一般上殿、诵经、一些大的活动时穿海青，一般也是尊重老传统，老的丛林里灰色、灰布色，现在有咖啡色、有黑色、有黄色的海青。平时住持上殿穿着黄色海青，听师父讲，八十年代初，文革刚过，与南传佛教开始往来，因为南传佛教的衣服是黄色或红色，一般黄色居多，我们国家都是粗布的，非常旧的。当时会长赵朴初老先生，也要负责接待的师父穿黄色的海青。所以慢慢地寺院里有黄色的海青，有大的活动，比如讲经，大的法会，住持师父都是穿黄色的海青。海青演变成上殿的服装了。我们平时上殿还要搭一件衣——袈裟，也叫七衣，搭七衣上殿。五衣呢，也叫劳作衣，是劳动时穿的，因为很不方便，但是现在有的寺院还是按佛陀所制定的穿著。福建的潜兴寺学戒律的道场，还是按照律仪去做。再一个衣就是大衣，就是祖衣，条格非常小。我们现在看到这件衣，一块一块的，像南方的梯田一样，所以出家众的衣服也叫福田衣。佛陀看到这个田相，就告诉阿难，怎么样按照这个田相去制作衣服，阿难领会佛陀的意思，回去就做。大衣呢，在寺院里面住持上殿时穿。我们寺院的老和尚、大和尚搭的衣，都是咖啡色、棕黄色的，这都是虚老的家风，因为我们老和尚是虚老的弟子，继承老和尚的家风。祖衣红色的，一般都是皇帝赐的紫衣，所以听老和尚讲虚老没有搭过红衣，但是虚老赐给老和尚一件红衣，老和尚在1991年传戒时搭过一次。所以我们继承虚老的家风，不搭红衣。我们大家看到，搭衣上殿，不是红色的，黄色也就是不像红色那么的高贵，而用黄色、咖啡色。我们平时在寺院做法事的时候，代替方丈的法师也可以搭着祖衣。

　　再一个就是寺院里，我们看见师父、大和尚挂念珠，这个挂念珠也是有很多讲究的。一般就是一百零八颗，一百零八颗居多，佛陀专门讲了一部关于念珠的《念珠功德经》，菩提子的念珠是功德最大的。一百零八颗念珠，代表一百零八种烦恼，念珠好比我们的烦恼，中间有一根线，代表佛法，用佛法智慧去解决这个烦恼。一般的念珠也叫数珠，念佛、持咒用来记数。我们在寺院里挂念珠，不是随便拿去挂。一般住持、退居老和尚、当家师父、知客师父可以挂念珠。还是有讲究，我们看，像我们大和尚有一个很长的花，编起来在后边，大和尚和老和尚挂念珠穗子在后面，寺院里的知客挂在左肩，当家师挂右肩，这个可以看到职位，一般清众是不挂的。长念珠都是在房间里自己念佛用的，平时一般拿一小的手珠用。长念珠经常念佛的时候用，经常念佛念咒，所以有很大的加持力。念珠也是一种法器。