佛陀出家，即将八相成道！
 
                                                净界法师

    我们看第五个，出家相。

　　十九岁出家，参访五年，苦行六年，三十岁成道。经云：见老病死，悟世非常，弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠缨珞，谴之令还，舍珍妙衣，而着法服。剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。

　　那么我们先看看他的出家的过程，再谈谈佛陀出家以后的修学情况。先看他的过程，过程当中有三段。先看佛陀出家的因缘，他为什么出家呢？见老病死，悟世非常，弃国财位，入山学道。佛陀纳妻以后正如经典上说的，他是可以说是现处宫中，色味之间，享受世间的快乐。但是有一天佛陀他出外去旅游，因为佛陀大部分的时间都是在宫中，那么有一天他想去外面走一走，就带了侍从，打开了城门，就到外面去了，就跟老百姓接触了。那么他看到老百姓的情况跟宫中不一样了，他见到四种情况对他产生很大的启示。

　　第一个，他看到了老人，容貌憔悴，行动缓慢。人，饶汝千般快乐，你也是会老的，精神体力会衰弱的。所以你要慢慢慢慢精神体力快衰老的时候，容貌变得憔悴了，行动也变得缓慢了，这个是第一个。

　　第二个他看到病人，举身颤抖，喘气呻吟。人，你再怎么快乐你一定会生病的，人有病痛的，病痛折磨你的时候你是一点办法都没有的，全身颤抖求生不能，求死不得。

　　第三个死人，世人抬举，号哭送之，大家哭哭啼啼的送这个死人的尸体。

　　那么这个释迦太子看到了老人，病人，死人以后呢，他又看到了第四个人叫出家人，威仪具足，身心寂静。所在以他就做出了比较就说，我有两个选择：第一个我继续享受我的快乐，但是在快乐当中我必须要付出轮回的代价，因为我们在快乐当中我们一定会产生爱取，娑婆世界的快乐是充满了陷阱，它一定把你吸进去的你跑不掉的。所以释迦牟尼佛说，假设我现在快乐，享受快乐我就要生生世世受老病死的折磨，这是第一个选择。第二个，假使我能够体验到无常的道理赶紧跳出来，我可以追求一个没有过失的快乐，虽然我需要短暂的痛苦的修学，但是我换取一种永恒的安乐，所谓的功德庄严。所以他就体验到这个人生的快乐是无常败坏的，它只是一时的快乐，而且这个一时的快乐却深藏了老病死的这种祸患。所以他作出了重大的选择是什么呢？弃国财位，入山学道。放弃了一时的快乐，他希望追求永恒的安乐。这个是释迦牟尼佛看到老病死以后做出的选择。

　　那么他是怎么出家的呢？服乘白马，其实释迦牟尼佛出家是偷跑出家的，利用晚上的时候带着侍从骑著白马，穿着这个宝冠璎珞，就出家了，出家以后呢，他把这个宝冠璎珞脱掉以后呢，让这个侍从带回去，这是他出家的因缘，骑著白马利用晚上的时候出家。

　　那么出家以后呢，舍珍妙衣，舍掉这个珍贵的衣服穿上坏色衣，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。这个行如所应就是做印度修行人所应该做的事情，行如所应我们解释一下：

　　佛陀的出家，根据记载是十九岁出家，那么他三十岁成道，所以他出家修了十一年的时间。十一年做什么事呢？他做了两件事情，第一个他先参访五年，他到处去参访。因为诸位你要知道，印度当时是一个文化非常高的国家，我们叫做九十六种外道，其实就是九十六种哲学家修行人。那么他参访的这个修行者主要分成两类: 一个是苦行外道，修苦行的；一个是冥想外道。苦行外道的概念就是说啊，人生的痛苦来自于业力，这个说对了，那么你要赶快把痛苦结束掉呢，你就要让生命痛苦，比方说你睡觉呢，睡在有刺的树枝上；比方说你整天泡在水里面，他们认为说让色身痛苦能够消业障，这个是错误的，痛苦跟你的思想有关系的，这个色身是无辜的。所以他这个苦行外道是向外攀缘。

　　第二个是冥想外道，修禅定让自己无想。诸位要知道你什么都不想，你一时不起烦恼，但是你问题没有解决，这个如石压草。佛法是要转识成智，你要出现光明来对治黑暗，不是把它压住而已。所以外道他也看得出来我们经常打妄想会创造烦恼，所以就干脆就不打妄想，所以就产生禅定啊。那么这两种的修行呢，一个是苦行一个是禅定。当然对佛陀有一些帮助有助道，但是呢，都不是一个成道的因缘。我们待一会会说成道的因缘是要得微妙法成最正觉，是要有智慧的。但是当时没有佛出世啊，所以释迦牟尼佛也只能够透过这个苦行跟禅定来做一些基础工作，那么这个是一个出家的情况。

　　当然我们今天研究八相成道，我们说明了一件事情就是说，佛陀他必须经历我们凡夫所经历的所有的事情，然后再在从这个地方觉悟，就是佛法在世间不离世间觉。佛法不是那么高不可攀的，身为佛陀他也是经过结婚，也生小孩，最后再觉悟的，跟我们没有差别，既然佛陀做得到，我们也做得到。

　　也就是说我们现在虽然妄想很重，但是这是可以改变的，这是可以改变的，因为佛陀做到了。佛陀讲这个四圣谛，如是道汝应修，最后如是道我已修，这个道路我走过了。所以诸位要知道，宗教跟哲学最大是差别：哲学它提出一个概念，人生应该怎么样怎么样怎么样，但是它没有办法，怎么做到？哲学家不谈方法，因为这是他的理想，但至于做得到做不到不知道，没有人知道。佛法不是，佛法提出一个目标，它一定有方法，宗教师是可以实践的，哲学家是以佛法的说法是你自己打妄想打出来的。可是这个八相成道是很重要啊，我们知道说，佛陀他也是经历我们人生所有的经历，最后他才成佛，关键是你要掌握他的方法，我们不怕你烦恼重，我们也不怕你业障深，只要你肯吃药，你就可以改变。你如果能够掌握一个正确的方法，诸法因缘生嘛，你掌握正确的方法，你的生命就做出改变。这个方法谁能够告诉我们呢？当然只有佛陀出世了。所以我们佛法说，放下屠刀，立地成佛。我们不管你屠刀拿了多久，我们不管你的过去，我们重点在你的未来。只要你肯学习，只要你肯照着这样去做，只要你肯踏出第一步，你的生命就有变化。这叫诸法因缘生，人生没有自性。所以这个八相成道给我们启示很深，大慈悲的佛陀愿意从尊贵的法身陪我们流转，然后从流转当中他自己的觉悟，他自己走过的一个觉悟的道路，就是说这是如是道，这个道路是可以走的，是可行的，是这个意思。好，我们今天就上到这里。

修学概要——23
 

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