五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

海空法师:如何认识佛教——白塔寺地藏殿开光法会暨佛学讲座


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 6:10:43    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

海空法师:如何认识佛教——白塔寺地藏殿开光法会暨佛学讲座

 

  2001-11-24

  今天借这个开光法会的殊胜时刻,跟大家讲一个开示。

  今天要讲的是:如何认识佛教。

  我们在座的,有出家人,也有居士。你们以前也听了很多经,也见了很多经。而且呢,有不少的人,还会讲经,还会背经,也会诵经,还会做不少的佛事。但,不客气地讲,对佛教的认识却不多。

  什么是佛教?是不是烧个香、拜拜佛,求个菩萨保佑,就是佛教了?

  有些人,到了庙子,交了几块钱,就要写上一家人的名字。因为交了十块钱,他就说:“我交了十块钱,菩萨你要保佑我的儿子,保佑我的孙子,保佑我的妻子,还要保佑舅子,保佑老子,保佑祖宗.........”是不是啊?你要保佑他们升官发财、保佑他们百病不生,还要保佑他提干、还要保佑他当兵、还要保佑他升学,是不是?子孙八代都要保佑。

  现在社会上啊,好多人都把寺院当成一个保险公司,什么都要保佑。我经常跟他们开玩笑说,我说文殊院那个地方正月初一人山人海,干什么呢?人头涌涌、水泄不通的,就是来发个愿,烧个香,菩萨就要保他一年的平安了。如果真能这样的话,还修行干啥?拿两块钱交在庙子里头,写个名字把他保佑到了,就行了,不用修了。或者拜个有名气的师父,有求必应摸一下,百病除了,还消灾延寿,累生累劫的业障他一口气就吹掉了。我们还修啥子行?

  所以说,我们对佛教的认识的某些偏见,必须要排除!

  怎么排除?建立正知正见!只有这样,我们的修行才能够达到目的!如果不是这样的话,我们的居士,我们的出家人,弘扬佛法就达不到应有的效果。甚至还有的出家人会跑去学*轮功,更不要说居士了,你们说这可不可悲啊?

  前次我们在公安局开座谈会的时候,谈到为什么社会上有那么多人,包括有些高级知识分子都去学*轮功,而且还迷得很深,原因在哪里?我就说:“主要是人们对佛教不了解。”,而佛教本身也没把自己的道理讲清楚,让大家去了解。所以李洪志一讲佛教,人们就认为他那个是佛教,大家都相信了,所以好多人都误入歧途了。

  我们作为居士,作为出家人,我们必须要对佛教有个正确的认识。什么叫佛教?佛教说些什么?而我们要干些什么?它好,好在哪里?

  现在好多出家人信心不坚定,就是因为对佛教没有一个正确认识!念佛三天,佛在眼前;念佛三年,佛在天边。越念越远,说的是净土宗的。参禅的呢?开始的时候,雄心十足,在那装模作样一坐,烦恼一现前,越坐越乱,业障也现前。这就是为学法而学法,为学佛而学佛,不明白佛教真实含义。不明其义,不得其法啊。学密法的也有啊,念上几句咒,学上几个加行,还有些人拜了这个又十万,那个又十万过后,烦恼还是那么多,就退失初心了。

  我们在座的也有拜了几个活佛的,脑壳上也摸了不少,因为他身体好啊,也没把头发给摸掉,脑壳上带的还是烦恼。我看也还是没解决啥问题。哪里有个什么师父就跟着跑,法要修至高无上的,师要找德高望重的。找一辈子,自己还是一无所有。这也是没有正确地认识佛教啊!

  我们在座的就有。今天跑这个山,明天跑那个山,师父拜了不少,经念了不少,很多经还背得,要问他学佛是何事,他会说:“我也还是说不清楚。”那你在学啥子呢?

  我们说念大悲咒三十遍,念百字明咒一百遍,能消灾。他说:“我都念了好多遍了,怎么我的灾还是那么多?”所以对佛教就退失初心了,甚至还有说:“我拜了很多师父,都是很有名的,还拜了很多活佛,我看他们也没得个啥子,跟我差不多嘛。”

  我看未必,为什么呢?你拜了很多个活佛,拜了很多个大师,你把他们的东西学到了吗?他们的修行,他们的品质,他们的行为,他们的思想方法,你学到了吗?你用这种方法对自己的生活、对自己的行为,负责了吗?你去实践了吗?你证到多少啊?没想这个!根本没想到这里去。很多人学佛是带着贪心来的,看经时,按照自己所需要的去看,不顺心的,不如意的,跳过去就是了。这样是一辈子都学不到的!

  在佛教的认识这个问题上,如果我们是含糊的、是模糊的,我们哪怕就学一辈子,拜再多的师,也等于零!

  说实在的,我们对学佛这个问题没有正确的认识,没把自己摆端正了,是得益甚少的。

  谈到认识这个问题,我可以非常坦率的给大家讲,我在学佛的道路上是碰得头破血流,真的是头破血流的。不要说是学气功,我就是学道术都学了十二年。所以社会上那些什么讲易经、讲道术,讲这样那样的,我认为,那些都是在做游戏。真的。拜师不少,如果我没有亲自去证的话,我跟大家的思想还是一样的,没有区别的。如果我没有亲自证到,还是会一样的有这么多疑问。产生了疑问,如果不能解决,那就要退失初心了。

  我要跟大家说实在的是什么呢?一个真正的佛法,如果它没跟人类、跟社会、跟人类生活、工作相适应的话,那它就不是佛法!这种观点你们是不是还没有听说过?听到说过没有?听到没有?(众人答:没有)。我可以肯定地这么讲,如果佛法与社会、与人生,以及与人类、与生活、与工作不相适应的话,那它就不是佛法!

  任何佛法都是因缘而生的。缘,就包括了人的环境、生活和工作,包括这个在内,如果把我们的生活、工作摆开来讲佛法,是讲不走的。所以,我们要树立正确的人生观,来认识佛法。那,就是佛教的人生观。

  佛教的人生观是个什么呢?就是任何事、任何行为,都必须为整个众生着想,不是为自己。当然,整个众生,还包括你自己在内。

  我们的下一课,就要讲到佛道三根本要义。要专门讲出离心、菩提心和清静见这些问题,今天就不讲这些了。

  佛教的人生观,就是叫我们破除迷信,排除一切假象,明悟自心,用实际的、圆满的、无碍的方法,和平等的方法,来对待自己的生活和人。这才是佛教的人生观。不是叫我们对什么事情都不要去做。用最简单的话讲,就是:用平等心对待一切事物和人。这就是佛教的人生观。

  如果你没有平等心对待事物,对待人或事,你就不可能得道。没有一个抱着贪心、偏心的人能有成就的!

  所以说,我们只要做到了平等心,把心平静下来,用平等心对待一切事物。那么,我们这个佛教的人生观就树立起来了。

  在佛法这个问题上,我还要给大家讲几个具体的就是:佛法住世的三大功德。有哪三大功德呢?第一,就是寺院,僧团,仪轨和戒律;第二,就是经论,教法和佛文化艺术;第三,是修持,证悟和觉醒。

  我们佛教,是一个智慧和觉悟的教育。这个智慧和觉悟的教育,主要是以寺院的僧众来完成和体现的。哪里有寺院,哪里也就代表了佛教的象征,那是一个象征;寺院的僧人,也就是僧团,它也代表佛教的象征;佛教的仪轨,早、晚课诵,一切法仪,放焰口也好,普佛也好,它也代表佛教的一种象征。

  当然,我刚才说了,它不是代表佛教,它代表佛教的象征。你要没有一个象征性的东西,人们在思想上就树立不起佛教这个概念。有了寺院,有了僧人后,僧人他本身就有一个仪轨。这种仪轨呢,有法仪、有律仪,有很多种仪轨,这些都是代表寺院的象征,都是代表佛教的象征。

  为了修行减少障碍,我们僧团,及学佛人,制订了不少的戒律,来约束我们自己的行为,以减轻障碍。如果我们僧人,没有戒律来约束我们自己,我们在众生当中就树不起榜样,人们就产生不了信心。 但是要知道,这一系列的东西,都只是一个象征,是使人们产生信的一个基因。大家把这个问题弄清楚啊,它是一个产生信的基因,人们没有它,就不可能升起学佛的信心来。 寺院、僧团、律仪,这些象征性的东西,在我们心目当中形成以后,下一步就要具体的东西了,也就是要用佛教的经典,作为我们学习的依据。三藏十二部经典,这是我们学习的依据。是不是啊?这是一大功德啊!

  经典是用来干什么的?我常常给他们说,居士也好,出家人也好,我也是这样说:佛教的三藏十二部经典所说的一切道理,都是叫我们生信。起信后,按照这种方法去修行。念经、诵经和研经,就是研究经典,都是让我们生信的!就是把我们修行的信心建立起来,从而在经典中,寻求一些经验,作为我们修行方法的一种依据。

  如果我们把所有的经典都背得,包括这个三藏十二部你都能背得,你都能讲,那还是佛经。那还不是你自己的经。经典,就是要通过对它的学习,让我们提高我们自己的认识,按照这种方法,这种经验,来寻找我们自己的位置。通过这种学修过后,念好你自己的那一本经,那才是真经。

  过去说的无字真经在哪里呢?我们的三藏十二部经典都是有字真经。其实,我们到处去找无字真经,无字真经就是我们自己的这本经!如果我们念好了三藏十二部经,不去行持,不去运用到我们的日常生活和行为当中去,那么这些经典跟你不产生关系!哪怕你把这些经典学到了,理解了,悟透了,那么你是不是就得道了?有没有按照这种方法去做了?在修行的过程中,完成了你的愿行了吗? 您得到没有?这是个很重要的问题!

  有些居士问我:“明心见性是什么回事啊?什么是证悟?什么叫开悟?”能明悟自己照见本性,照见了又如何啊?本性是个啥子还是个啥子嘛!悟了又如何呢?悟了就明白了吗?明白了以前干了坏事还是坏事,干了好事还是好事。明白了你还是烦恼,明白了你还是痛苦,明白你还是那个智慧,明白了你还是那个魔障。明白了,不等于得道了,也并不等于成就了。明心见性和开悟,在修行的道路上,还仅是个开始。

  如果我们不把这个问题提到这个高度来认识的话,那我们的智慧还是不圆满的。明心见性了,点开心要了,觉悟了,都还是才开始。只能说明在这种情况下,你已经入道了。就象我们从中江到成都,出一级公路到了高速公路,入道了,进了这个高速公路了,如果你进了高速公路你不走,你就永远到不了成都。明白了过后,如果你不继续进行修持,不具足我们的三千功行,八百道果,不去圆满它,知道了就还只是知道,明白了也还只是明白。

  知道又如何?明白又怎样?解决问题了吗?这就是我和很多出家人及居士在认识上的一些区别。明白和知道、悟了,并不等于得道,更不等于成就了。那还要去修行,还要去按照我们自己所明白的道路走下去,这才是究竟的。

  我们很多居士、出家人,对佛教作了不少的贡献。弘宗演教,把佛法用各种形式实现于众生,实现于社会,具足了很多功德。但,功德只能是功德,功德在修行道路上只能是一种资粮,就好象我们到北京去要买飞机票的钱。资粮够了,只是钱够了,但我们还没有上飞机啊!要上了飞机才能去啊!

  所以,在具足了功德资粮情况下,还要继续修行。我们在修行的道路上,不但要明白佛教的道理,明白人生的真谛,明悟自心,也就是说我们觉了,觉了还要修行,还要去具足,才能圆满。具足包括觉悟自己,还要帮助他人觉悟。了却你的愿行,这样,才能够真正达到学佛的目的,也就是成佛。 如果不是这样的话,我们学到念几句口号,有什么用啊?学到敲噹噹又有什么用啊?学到装模作样又有什么用啊?成天在那里满口的佛话,一开腔就把人就把众生吓跑了。所以,我们在修行、在学佛这个问题上,我们不但要学佛的仪轨、学佛的优良传统,更重要的,是要学佛的思想、学佛的方法 、学佛的智慧,要圆融佛的思想,方法和智慧,来对我们的修行,产生作用。

  我原来在给他们讲开示的时候说过:我们要把法,融入我们的自性当中,要把我们的自性,融入法中。要把我们的行为,与佛的行为纳入同一轨道。只有这样,我们才能成就我们学佛的功德。

  今天下午,我借这个地藏殿开光的因缘,给大家作个开示,提个醒:我们学佛的人,首先要对佛教,有个正确的认识,要摆好我们自己的位置,才能实现我们学佛的价值,才能够圆满地、无碍地成就我们的佛果,少走弯路。

  这里讲的,只是一般的对佛教的认识问题。至于佛法的最根本的东西,那就是“佛道三根本要义”,今晚上讲,那可是讲具体修持的了。明天,要跟大家讲佛法的概论、修持的方法,还会讲止观双运。今晚和明天的讲座,才是步入对佛教的认识和修行的具体方法当中去的。 今天下午,我先在这里,为大家在思想上树立一个对佛教的正确认识,建立正确的佛法的人生观。我希望大家能通过这个提醒,在修行的路上,减少些障碍,放下些包袱。让我们在平等的、觉悟的前提下,直入菩提道。

  希望我们这次的学修讲座,能够使大家在学修上,得到一些帮助。谢谢大家!

  阿弥陀佛!

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海空法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

生活禅夏令营演讲集:五届传灯法座开示(净慧法师)

生活禅夏令营演讲集:五届坐禅开示(净慧法师)

生活禅夏令营演讲集:五届三皈五戒开示(净慧法师)

海空法师:什么是佛法

海空法师:浅谈修持与佛教的发展方向

 

后五篇文章

海空法师:观世音菩萨祈圣法会皈依开示

生活禅夏令营演讲集:五届:法师讲师座谈会纪要

生活禅夏令营演讲集:五届在闭营式上的讲话(净慧法师)

生活禅夏令营演讲集:五届在闭营式上的讲话(圣凯法师)

海空法师:平等心是学法练功的基础


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)