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生活禅夏令营演讲集:首届生活禅夏令营员笔谈会

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 生活禅夏令营演讲集:首届生活禅夏令营员笔谈会

   六祖慧能大师说:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”深刻地揭示了佛法的修持是离不开实际生活的。其实,真正修佛法的人并不逃避现实生活。佛法是无上正遍之道,它含摄了无量大千世界的一切规律。生活中到处充满佛法,充满禅意。当今天末法时代无量苦恼众生渴求脱离苦海,这就更需要大量的善知识深入生活中去弘扬正法,而且在当前的特殊环境下,更需要反生活与佛法融为一体。我很赞成佛日居士提出的在乘渐道与禅宗顿圆融一起的修持方式,在生活中行菩萨道,饶益有情,利乐有情,上求佛道,下化众生。相信青年一代定能大兴法化,继昭祖灯的。

  最后,普愿法界众生苦得乐,早生净土,终成佛道。—— 孟恩福

  生活禅的目的在于赋于生活以本来的意义,本来的面目。禅脱离了生活,便是死禅,生活脱离了禅,便是迷茫、麻木。生活禅提示了生活与禅的内在一体性,人的生命在这种一体性中获得真正的归依。

  在当下的现实生活中,人的生活处于一种分裂、动荡、躁乱之中,人与人是对立的,人与自然是对立的,人自身也是对立的。在这种对立的世界中,谁提供存在以神圣的依据?什么是人的生存最坚实的基础?这些问题深深地困扰着当代人,何去何从,是当代人普遍关心的问题。

  生活禅为我们在没有人格精神的大地上,重建了生存的宅基。生活的根底在于禅,生活的幸福在于感受禅悦,生命的意义在于发现禅意,生活最真切就在于我们从日常当下的每一举措中体验到生命的禅味。

  这种禅味,是人在抛弃我执、法执,与万物融为一体时所感受到的生命的融注。我们每个人必须做到“随处作主,立处皆真。”所说“随处作主”,就是要求我们每时每刻做到一切从真如本性出发,做自己的主人,摆脱种种是非名利等功利欲念的驱使,做一个自然、自主、自由的人;所说“立处皆真”,一方面要求我们自己言行发乎至城至真,另一方面保持一颗敏感的慈悲的心灵,去感受自然之真。而要做到这一点,首要的是我们必须抛弃主体以立的思维方式,只有当我们与社会,与自然如如一体时,我们才能保持自己的真性,才能作主;只要我们还与周围事物处于对立之中,我们就不可能真正的作主,真正地显真。

  而要抛弃主客体的二元对立,我们唯一可行的是做到无我,破除我执、法执,保持与万物的同体大悲、无缘大慈的心灵,只有这样,我们才能处于与万物的一体互融之中,只有那时万物才是我的家,万物的存在才是我的存在,我们不再孤独,不再烦恼,不再漂泊,不再绝望! —— 黄总舜

  走进柏林禅寺,就走进了禅,开始了生活之禅,禅的生活。

  千年赵州古塔依然巍然耸立,庭前拍树还是苍劲翠绿。这里有《禅》刊发行部,又成立了河北禅学研究所,这是一个禅的天地。

  全国首届生活禅夏令营,给寂然的禅寺充满活泼的气氛。早殿、晚殿、持咒、诵经、称号、唱赞,只要念念清楚,自觉自在便是禅;梵呗、禅曲但须声声自心底流出就是禅;听讲演时放弃先见,腾空思虑就是禅;提问题写纸条如实道出自己久参不解的疑虑是禅。晚上听净慧法师生活禅的开示,有行禅有坐禅,体察宁静与安然。

  柏林寺内是禅的天地,走出柏林我们必须做一件事情:保持在营中生活的安禅心态,并时时使这种心态落实到生活的方方面面。当然要真正做到这种落实安祥平常的心态,我们还得不断精进,因为虽然生活中无处不禅,但真正的无限风光,不经一番刻骨铭心的参究和体验是领略不到的。 —— 朱彩方

  人要生活得自在、安祥,并不是一容易的事情,他需要有一个学习锻炼的过程,需要很高的智慧。在现实生活中,人必须和周围的环境、人进行最大限度的协调并积极地认识自己,改善自己。一个人只有把人做好了,才可能事事可达,处处成功,成始成终。学禅就是一个内省、内明的解行过程,生活禅既是禅,就具有禅的一切特征,具有独特的殊胜方便之处。正如六祖所言:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”。生活禅不离生活日用,亦不执于生活日用,要在日常生活中行禅,悟禅。它在戒定慧中扎根,以出世心行世间事。它需要专修,在定中破除深层习气及微细我法两执,它更提倡积极入世,活泼生活,在日常生活中时时观照,以心历境,以境验心。多一份观照,则破一份无明,增一份智慧。故生活禅是一门至简至深、契理契机的方便法门,接引众生,自觉觉他,圆满人生。—— 张学忠

  生活禅就是在生活中修禅。在现代社会,人们的根器较钝,为了使更多的人参加,便更多的人接触并修禅,生活禅是最适宜、方便的。我们生活的每一天,每一年,只要时时观照自己的心,使自己安祥、平静,不被眼前的事物所转,便是生活在禅中。

  修生活禅就是完善自我,净化自我的过程。它的产生使许多修行的人免走弯路。它使我们知道把禅落实到生活中,使我们知道禅在我们身边,就在我们自己的生活中。

  ——留义

  净慧法师说过,生活禅的“禅”并不是禅学的“禅”,而是佛法中一切修行法门。因此,生活禅就是要在生活中修禅定,修佛法,体验禅定禅悦,把每件日常小事都用于修持,不论是务工务农,上学做饭,要以佛法大慈大悲的心态,以禅定中真正受用,来感受、来觉悟、来奉献,过才是真正的发现自我,实现自我,完善自我。—— 赵海泉

  生活禅是什么?回答这个问题就像回答“什么是生活”一样,虽然每天都生活着,咋一被问,却无论如何也说不好的,更何况是回答“说似一物即不中”的“禅”呢?

  林林总总的生活并不非是一个味道的,但在这不同中却是有真意的——这名这为“禅”。正因为有了它,遍尝五味而无味,历尽沧桑而归真。这是“如人饮水,冷暖自知”的。

  总而言之,生活与禅是不可分的,有如茶与水。—— 时国卿

  生活中处处都蕴藏着佛法,禅机,就只看你能不能体验到,体会得深不深。这就要求我们在做生活中的各种事情时,心要专注,不要一边做事,脑子里想这想那。这样才能使我们在做事时内心宁静,安祥,从细小的日常生活中体会出佛法,禅机,从而破除我执,转识成智,达到佛法“庄严国土,利乐有情”的目的。—— 常军

  禅是自由,自由是多方面的。在此仅谈生活方法论方面的自由。人类创造了语言文字文明,这是语言文字在人类发展史上的功劳,但是,它又使人变得狂妄,认为人类的认识方法仅仅局限于理性思维。然而,理性思维带有明显的主观性,不能完成对客观事物真正的认识;又由于某些原因,使得我们中国人形成一种单向思维的习惯,这种非此即彼的思维方法造成的后患是人皆共知的。而禅的认识方法,是多维而空灵的,提倡处处从积极的角度去面对他人、事物乃至人生、禅的认识方法告诉我们,在日常生活中要善待他人,能事事处处做到设身处地,遇事从多方面考虑。世上本来事事通、处处通、物物通,何必执著于一得一失?我认为这便是生活禅在方法论方面给我的启迪。

  —— 景莲

  现代人的生活很紧张,常处于心光外流的状态,现代佛子要学佛修禅,如果只有在每天的一、二个小时去修行,在其它的时间里把握不住自己的心态,修行是不容易有所成就的,只有在每日的每时每刻注意观照自己的心态,修行才能有较快的长进。这就好比烧水,水壶连续不断地坐在炎炉上,不用几分钟水就开了,相反,如果坐了一会就把水壶从炉上取下,过一会再坐炉上,这样就是几十分钟水也不会开。现代佛子参禅,其中很多人是在家修持的,这样不可避免要与社会接触,如果对生活中的各种事情,没有正确的认识,把一天中遇到的事与自己的修持对立起来,那么,一天中的烦恼就太多了。只有把生活中的各种事随缘处理好,注意自己把人做好,那么做什么事都是在修禅。这就是在生活中修禅,这也是现代在家参禅与修禅不可忽视的一种方式。—— 田兵

  禅中无一物,无一物无禅。十方之世众,言语不能传。人生在世间,吃喝拉撒缠。莫言凡俗事,此中有真禅。不解世中义,便被我事烦。忧天怨人时,自弃真金丹。若解此中义,年年是好年。生活享禅乐,禅中生活甜。渐渐登觉路,不想吃和穿。释迦永携手,弥陀笑开颜。我师大丈夫,驾起大法船。欲度有缘者,共同到彼岸。—— 李德宝

  生活禅,顾名思义,就是生活中包含着禅,也就是说,生活就是禅。

  生活包含的范围太广泛了,今天的生命在,就要生,就要活,所以说,生活是全方位的。其间既包含了一切法,又包含着真实不虚的佛性。

  而禅呢?禅可以类似的理解为真理、自由、解脱。禅当然是广泛的,全方位的,如果禅脱离了生活,那禅就可有趋于片面。我们不能指望一天坐禅一两个时辰就可以顿悟成佛,只有将修行与生活紧密结合起来,才是禅的真谛。

  净慧法师大德宏法,提出生活禅理,并主持生活禅夏令营,此实为开风气之壮举。我能有此机缘至千年古刹柏林寺,并已体会丛林高风,于寺院生活中感到了生活与禅是不可分的这一道理。因此缘立愿:为成立无上菩提道,常愿勤修生活禅。—— 刘峰涛

  “人天长夜,宇宙谈黯谁启以光明?”太虚大师曾提示,大千世界,芸芸众生,何以超脱?生活禅为世人打开一扇窗,让世人的思维在禅师的启发下,充分发挥其潜能,灵活地应用以达极至,破除世间重重迷团,通过平常之心,回归自然,在自由中达到明朗的心境,圆满人生。

  “今乃知,唯此是,真正皈依处;尽形寿,献身命,信受勤奉行。”

  夏令营始至两日,仅此微薄体会,愿各位法师居士教诲。多谢!—— 毛京南

  生活禅应该是一个能够适应不同阶层、不同宗派,在家、出家佛教徒学佛修行的法门。生活禅的核心应该是一株莲花,以出世心,行世间事,不断自我学习,自我净化,决不是纯粹的出世。以菩萨心行世间事,大愿大行大智大慧。但起点不能太高,因为起点低的佛教徒是大多数,能行难行的是少数。应该少强调见性成佛的祖师禅,多讲佛法与世法的关系,适应不同程度修学的要求,扭转佛教入世太少的现状。这样的生活禅是我心中的生活禅。—— 贾林

  生活中处处有禅意,处处有禅机,但真正的禅不在于您能念几句阿弥陀佛,会拨几下念珠。我觉得禅是思想在一定程度上的开悟,应该是一处较高的境界。它来源于生活,是在某些方面对生活的总结,并在某些方面起一定的指导作用。它帮助人们解决一定的思想疑虑,在为人处事上提供一些指导性的见解。我觉得禅最重要的是求得心灵上的宁静与安祥,多一份清净与旷达。不能是为了学佛而学佛,单纯地追求形式上的东西。学禅是为了生活,为了能更好地生活。—— 吕万芝

  作为一名生活经历较少的大学生,我是第一次这样走入丛林生活,第一次这样贴近佛教,贴近禅宗,集中、离俗地在寺院里思索。

  我没有皈依佛祖,今后也很难说。对于生活禅、对于这次夏令营,我谈一些在家俗人浅陋的看法。

  首先,对于夏令营,我始终抱的是一种探索、研究的态度,在体验中将禅、佛作为一学问而不是一信仰,因而对生活禅的看法恐怕会有许多偏见。

  我认为生活是生命流程的具象化,是生命与时空结合的矛盾的调合,为何生活,生活的目的是什么,其实也就是回答生命为何进行,生命的皈依是什么。关于这个问题,我承认尚未找到一门合适的哲学来回答。但毕竟我也积累了二十年的生命。在这许多日夜中,可以感到或明或隐的合于生活规律的某种规则、信条,或许这些规则中的大部分即可称之为禅罢。法师云:禅不可谈,同样生命本身即是不可说的,那么生命的流程规则亦不可说。

  我觉得生活禅应该是生活过程中所应持的某种精神。保持这种精神,我们可以感到自由和自如,我觉得一个人如果生活得自由自如,那么最终的心境便是平静的。至于其过程中痛苦与快乐应是必要而不可避免的,并且我们还应投入之,体味之,享受之,这样方能真正地看清生命。—— 曾轶

  我们既然生活在充满诸多烦恼的世间,就应在世间断除诸烦恼。六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉。”经中说:“烦恼即菩提”。我们众生的自性就是禅,但只有在世间生活中才能显现出来,如断除烦恼,即现菩提,除魔就是佛,所以说生活与禅不能分开。生活即是禅之用,禅是生活之体,禅与生活相依相转不可分离:心迷是凡受轮回,诸中无我即涅槃。—— 李志强

  尊敬的法师,各位大德居士,我个人认为生活禅就是脚踏实地去做,念佛就认真仔细地去念佛,参禅就万缘放下地去参禅,做事就认真地去做事情,生活中有禅机,作为我们就应该在生活中一心不乱地认真体验。禅离不开生活,脱离生活就不可能有禅。做为佛子,作为生活禅的一员,我要从夏令营中,从日常生活,去体验……。—— 胡宝良

  生活禅是佛教当机的教育法,先以禅这种社会上好多人比较认同的方式,提升大家生活的品质,使大家得到生活中切实的受用,破除大家对学佛的神秘感、距离感。

  生活禅的内容,根基是整个的佛法。学佛是生生世世的事,是专一的生命的目的,离开生活、生命,还到哪儿修行去?修行就应落实在生活中的当下一念:不管过去、未来,当下一念善因,即为将来之善果。—— 刘钢

  生活禅就是本平等、慈悲、无我的精神去生活,去做人,就是把禅融于生活中。当糖溶于水中时,我们才能感到它的甘甜,当禅溶于生活中时,我们才能体会到禅的安祥,宁静洒脱。禅在行,不在说,只说不行的禅不会净化我们的心灵,更不会带我们走向觉悟,只有行,才能找到生活禅的真谛。如果我们在生活中发现一点真善美,在奉献中感受一点幸福,那么这就是生活禅的光芒。如果我们能时时保持这种心态,那么这样的生活就是禅:愿普天下所有众生都拥有这样的生活。—— 何明伟

  人有物质生活,感情生活,精神生活等。过分地追求物质等生活,势必会使精神生活贫乏。而生活禅就是要我们把佛教精神运用到生活中去。这当然是非常困难的,必须要有“难行能行,难忍能忍”的精神、毅力才行。

  孔子说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣。”意思就是说,要重视精神生命的升华,不要过份追求物质享受,而我们却恰恰与这一点背道而驰。因此,“生活禅”可说是救世的良药。

  如果人人能扎扎实实的从基本做起不要巧言令色,把佛的教导言行一致、城城恳恳地贯彻于人生始终,那么大千世界、蠲除恶业,人间净土,也就计日可待了。

  唉!为什么说起来容易做起来难呢?—— 唐建华

  我觉得既然称之为生活禅,那么每个人的生活中都有自己的“禅”。我们留心路旁的一颗小草,一片落叶,它们把我们带入片刻的宁静、安祥,这就是禅。

  “生活禅”的一个中心在于一个字“定”。这个“定”不是打坐的那个定,而是包括打坐在内的定于每一时刻的“定”。听讲就听讲,吃饭就吃饭,每一时刻,我们都专注于眼前所做的事,这就是一种定,--生活中的大“定”。

  “生活禅”教我们如何生活,让我们在生活中参禅,在参禅中生活。—— 明可

  禅是离执归真的,一切放下,人们便会感到生活本来是统一协调的,所谓烦恼,由于我们有分别心。

  现实生活,是我们的经验。而我们的经验是六根接触六尘的产物。我们这六个方面由大脑为主体形成的意识积累,是一个封闭式的二元世界,我们只能在这个被封闭(或被限制)的二元(或差别)中选择,当然是极度悲哀的。

  我们要超越分别,就是要与真实相适应,自然而然地生活,这就是我们的净慧大师倡导的生活禅。

  “生活禅”就是要与自然保持一致,例如,我现在较前安静和轻松些,听钟声也好象声音发自内心,在心中响。当然这还不是禅,但如果长期保持内心安静,总有一天心与自然会连成一片,那时,又有不可言说的了。—— 罗惠庆

  禅是一种境界,是不可言说的,生活禅,就我个人理解就是在日常生活中,在点点滴滴的事情中学、参、悟、与禅相应,无诊是行、住、坐、卧、吃饭、睡觉,还是工作、学习,甚至娱乐,无时无刻,无空无间,如此“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。集腋成裘,终会垢尽光现,达到禅的境界。

  本分事接人,洗钵吃茶,指看庭前柏树子,

  平常心是道,搬砖盖瓦,瞻依殿里法王尊!

  这即是生活禅,禅的生活,合二而一。—— 唐龙本

  禅宗在中国的形成,发展到一定程度上显示了佛教从注重佛到注重人,从注重出世到注重现世,从孤峰野外到红尘人间。禅原本就融汇在生活中,运水搬柴,饥吃困眠是生活,是禅。禅倡导“不立文字,直指人心”,重实践、修持。现代中国经济发展,社会日益加快节秦,许多人以似蜻蜓点水般的蹦跳在大潮中,随波逐流,变得浮躁,似乎都没有时间想得更深一些,更广一些。一点禅机或许可以在大涛中觅到小小宁静的港湾,稍事休息。对那些炽焰冲天的人,是一点清凉剂。禅或能使我们得意时不太张狂,失意时不太颓丧。“三界唯心”,“境由心造”,观念的转变,能由此使人在纷纭的世界上踩一角坚实的大地,得些心安。

  什么是佛,能成佛吗?太虚大师的一偈:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”生活禅是佛教修持法门之一,成人、成佛。成佛先要成人。人在生活中,成佛便是一个很切实际的如何做人的问题。—— 陈敏

  世上至难之事莫过于生活了,因为我们的一举一动,一言一语,一思一虑都是生活,而外界的一草一木、一山一水又是我们生活的组成部分,所有的东西离我们太近了,我们大部分便忽略了生活中每一种平凡的事物,而刻意地追求一种有为的生活,以为那才是生活。无为的生活——此时的生活是一种大为。之所以会如此,完全是出自一念之间,境由心作,心如何,所见之境亦如何,因此,要体验那真正的生活,关键问题是从心上做功夫,那种所见皆是般若,日日为好日的生活需要每个人具亲身去体验,去开拓。一片丽日晴空,正是在开拓后才可以体验到的。——陆小峰

  在无言中生活,体味生活中的无言,唯心所发,唯心所止。纵观各种无耐和无端,在清安祥和的心境中日省吾身,之所谓漫游在心灵的薄沙之中,领会造物主给人间的一切美和没有言辞的因和缘。从此省略了人物,省略了局限的思维,便是林间的鸟语,河边的蛙鸣,山间的溪水都包容在其中,无名无实,却真正的怡然自得,自此只要轻轻对自己说:“作什么也别说”。—— 无言

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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