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空海法师:禅修开示 明心见性的真义

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空海法师:禅修开示 明心见性的真义

 

  修行是为了明心见性,明心就是让我们的心能够回复到清醒明觉。明心是个过程,重点是在后面的见性。见性不是见到自我的自性,不是去见个什么不生不灭的佛性;见性讲的是见到宇宙大自然的法则;见性就是看到大自然的真理实相。这是过去的佛可以看到、体证到;未来的佛也可以看到、体证到;现在的你,当然也可以看到、体证到。见性——这个大自然的法则,它是过去如此,现在如此,未来也必然如此。

  你要与佛陀心心相印,与善知识心心相印。这个相印,不是去印证善知识个人的法,法没有个人的,没有所谓密而不可传的,我也没有什么法可以给大家。因为这个法是大自然原本就存在的,它不是佛陀所创造的,也不是任何人所创造的,更不是我空海所发明的。那是大自然原原本本就存在的实相,只是当你不了解的时候,你就背道而驰,颠倒梦想。今天修行就是要把这个错误的知见,把它扭转过来;修行迈向解脱的整个过程,重点就是在于转念,而不是去求神通、求感应、求禅相;不是去求打坐的时候,你脑海里面的光明、光芒,那些都只是禅相。修行的重点,是让你那贪瞋痴污垢的心渐渐的澄清、宁静下来,放下那些偏见、放下那些成见,用很纯真、纯朴、宁静的心,来看大自然的法则、来看实相。这才是明心见性真正的意义。

  开悟不是在打坐的时候,产生一些禅相、产生一些光芒,就认为是开悟。那都是被一些禅相、假相迷惑住了。开悟讲的是,你以一颗没有杂染的心、以一颗宁静的心,真的去体悟到大自然的法则、大自然的实相,看到万事万物的实相。这时候,你就会如其本来的来看待万事万物的实相。你能够这样做,那就是如来啊!所以我们不要把成佛想像得很难,把它变成很抽象,也不要去扭曲自己、压榨自己,然后变成释迦牟尼佛的那个形像。成佛不是那样啦!成佛只是成为一位像释迦牟尼佛一样的觉悟者。至于觉悟的内容、品质是什么?那才是最重要的,而不是在外相。

  觉悟的内容最重要的两个法印:第一个是无常、第二个是无我。这两个法印你要彻证,你才能够来到无为的世界。也唯有进入无为,你才能够体悟到什么叫做涅槃寂静。在你还没有体证到无常、无我之前,你所了解的涅槃寂静,那都只是你头脑里面的知见。所以我们今天就是要把闻思落入实修实证——‘先知法住智’;也就是闻思之后,你要实际去亲证无常、无我。‘后知涅槃智’,就是你能亲证无常、无我之后,你自然的水到渠成就能够体证到涅槃、无为、空。

  在这过程中,你一定要明心见性,而明心最好的方法就是透过四念住的禅修。当然其他方便法门我们也不排斥,但以佛陀来讲,佛陀非常强调、非常重视四念处的修法。以空海走过二十几年的修行历程来说,也发现真的四念处的修法,它是开发我们明觉最有效、最有效的方法。要知道,四念处它是综合性、全面性展开的修法。那是要开发我们的觉性,让我们醒过来;让我们清醒明觉的活在当下。尤其身念住、受念住更是开发明觉的第一个步骤。今天大家就好好的把身念住做好,你的功夫做得越扎实,你后面的体证就会越深入,明天再做心念住。身、心这二念住做好之后;再来法念住就容易开发,你就可以实际的去见法。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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