空海法师开示录

　　修出入息念的难点在哪里？

　　答：最初期让心静下来的练习是难点，

　　因为心散散乱乱，杂念纷飞，已成为坚固的习气。

　　改变固有的习气，让心静下来，短时间内是做不到的。

　　所以开始练习时，要有耐心，不能急躁，坚持几个月，冲破这一难关。当心能静下来，后面的修程就容易了。

　　禅修什么时候开始？

　　答：经过初步的闻思，掌握了基本的法义，便进行简单的禅修，时间一小时，半天或一天都可以。

　　最主要的是把闻思的内容在日常生活中实践、应用，做到解行和一。

　　应用本身是禅修的延续，在日常应用之中，快乐增加一分，烦恼减少一分，法喜和信心也增加一分。同时又提高了生活品质，让生命更有意义。

　　平时闻思，

　　偶尔禅修，

　　日常实践，三者紧密结合，三管齐下，互相增进。

　　修出入息念应具备什么条件？

　　答：

　　1、持戒；

　　2、少欲、少事、少务,放下攀缘；

　　3、饮食适量；

　　4、晚上六点到十点，早上二点到六点；

　　5、找个安静的地方，到山林中最好

　　一味地崇拜、祈求佛菩萨会产生什么后果？

　　答：那是站在不平等的立场，让自己成为次等人民，心灵无法成长。

　　心、佛、众生是平等的，

　　大家相辅相成，要互相感恩，自立自信，才能开智慧。

　　佛陀对不修四念处的人怎么讲？

　　答：[则离如实圣法]，

　　就是离开了佛陀所讲的解脱圣道，很可能在方便法上绕圈子。

　　为什么说修四念处成就快呢？

　　答：因为二六时中都在用功，清醒明觉的活在每一个当下，而且工作、生活、修行三不误。

　　工作时，把注意力放在明显的动作上；

　　走路时，觉察左右脚的变换；

　　休息时，修十分钟出入息念。

　　一切时、一切处都在修行中。

　　什么是初步觉醒？

　　答：开发出明觉的心，清醒明觉的活在当下。

　　但明觉的心是工具，是用来深观宇宙人生的实相。

　　什么是最终的觉醒？

　　答：体证三法印、四圣谛，断除十个结，

　　从梦幻世界里醒过来，成为觉悟者。

　　师父安那般那十六胜行内容是:

　　第一阶，观察长呼吸的情形：

　　1、什么是长呼吸？

　　2、发生时有什么感觉？

　　3、对身体有什么影响？

　　4、观察气、身、心三者连锁反应，互为因果的关系。

　　第二阶，观察短呼吸的情形：

　　1、什么是短呼吸？

　　2、发生时有什么感觉？

　　3、对身体有什么影响？

　　短呼吸与长呼吸有什么不同？

　　第三阶，认识呼吸支配身体：

　　呼吸与身体息息相关，呼吸支配身体。

　　呼吸长，呼吸温柔，身体跟着寂静安定，舒适。

　　呼吸短，呼吸粗急，身体跟着躁动不安、烦闷。

　　呼吸长是正常的展现，呼吸短是不正常的展现。

　　如发怒、激动、疲劳时呼吸短促。

　　身体的秘密：肉身称为身，呼吸也称为身，

　　二者不能分开。呼吸是身体的支配者。

　　第四阶，调节呼吸：

　　使呼吸逐渐平稳，身体也随之定静，心因此达到禅定。

　　第五阶，观察喜受：详细了解、观察喜受发生的情形。

　　第六阶，观察乐受：详细了解、观察乐受发生的情形。

　　第七阶，觉知心行：观察喜受、乐受支配心的情形。

　　心行就是受，受支配心作种种妄想。

　　喜受、乐受→支配心→心生贪爱→抓取、执着。

　　喜受、乐受是烦恼与痛苦的根源。

　　第八阶，觉知安息心行：安息心行就是消退喜受、乐受支配心的力量，从而不生贪爱之心，让心稳定。

　　第九阶，觉知心：观察心的各种情形。在一呼一吸之间观察心的状态：是喜是乐、有贪无贪、散乱还是定静、污秽还是清净。

　　第十阶，令心喜悦：控制心使心处在法喜之中。

　　这一阶很难修，只有反复训练，功到自然成。

　　第十一阶，令心等持：

　　控制心由动入定，内心平静、无念、清醒。

　　想喜即喜，想定即定，控制自如。

　　令心喜悦就是心处于动的状态，法喜充满。

　　令心等持是内心平静、稳定，能以平等心对待一切。

　　(很不容易做到)

　　第十二阶，令心解脱：

　　身心稳定，心与境不粘着，心不被境界牵着走。

　　令心清净，了无一物，摆脱了各种妄念，解脱自在。

　　令心解脱的方法：

　　1、认识各种妄，包括善念，令心动荡不安，污染了我们的心。

　　2、妄念引动身、口、意造业，业力牵引，感受种种果报。

　　所以一有妄念，立即清除。

　　第十三阶，观无常：观法的演变。不观外境，只观自身。

　　观长短呼吸无常，观身行定止无常，

　　观寻、伺、喜、乐、一心无常，

　　观禅定无常。

　　观喜受、乐受无常，

　　喜受、乐受支配心的情形无常，

　　令心等持、令心解脱也无常，一切都是无常。

　　第十四阶，观离欲：观见并脱离欲念。

　　因观到万事万物的实相是无常的，

　　所以脱离执着，放下贪爱抓取之心。

　　在一呼一吸之间，观见到欲念在消退。

　　观无常是因，离欲念是果。

　　观无常的程度如何，离欲的程度如何。

　　第十五阶，观灭：观烦恼与痛苦灭尽。

　　脱离欲念，消除贪心，烦恼与痛苦也随之消灭。

　　在一呼一吸之间，观欲贪灭尽，烦恼灭尽。

　　灭还有体证到空的意思。

　　观无常是因，离欲是果；

　　观离欲是因，烦恼灭尽是果。

　　第十六阶，观舍遣：

　　舍是放下，遣是提起、承担；

　　舍是出三界，遣是入三界。

　　能提起、能放下，能出能入，一切不执着。

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