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空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第三十三章 成道成佛解脱自在 问答


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 6:15:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第三十三章 成道成佛解脱自在 问答

 

  五四四、怎样扭转命运?

  答:过去已经发生的,不可能改变。能够改变的,唯有从现在开始。能够掌握的唯有现在。清醒明觉的活在当下,改变当下的因缘,才能改变命运。

  五四五、为什么要放下过去所造业的包袱?

  答:我们不否认过去,但是总在一直追悔过去,就会没完没了。过去的已经过去,整个的果是呈现在现在、当下。不管过去加加减减的成绩怎么样,现在的总成绩(你的长相、你的福报)就在现在、当下,所能掌握的是从现在开始。对过去有意无意中所伤害的众生,在无明中所造的业,要有惭愧心,最好的一种回馈众生,弥补过失的方式是,尽快迈向解脱。

  五四六、深观缘起的目的是什么?

  答:深观缘起、缘灭;深观身心内外现象界的实相,有助于破除身见、我见、我所的幻相。五阴、六界、六入处是从不同角度去解析身心内外万事万物,都是由各种因缘不断演变而成。

  五四七、世界边在哪里、

  答:在当下的身心里,你的身心就是你的整个世界。自我构筑的梦幻世界叫苦海,苦海就是你的身心范围。出离苦海就在当下、现在。

  五四八、四季如春在哪里?

  答:不在外面的世界里,而在你的心境里。

  五四九、怎样对待过去所吃过的苦?

  答:吃过很多苦不要怨天尤人,苦是在提醒你,不要活在梦幻世界里。认清实相,所有吃的苦都是有意义的。要解脱,一定要从苦集灭道了悟苦的实相,才能真正找到解脱道。

  五五O、从三果迈向四果用什么法?

  答:从三果迈向四果是从有学到无学,用有为法到用无为法。自我消失才能进入无为法。切入无为的关键是从法界大自然里去见法,臣服法界,自我才能消失。

  五五一、什么叫无漏?

  答:自我完全消失,跟法界溶为一体,主客双泯,能所消溶,叫无漏。

  五五二、彼岸、涅槃界在哪里?

  答:一切的问题,一切的烦恼、痛苦,都是随着“自我”消失而消失。自我消失,彼岸、涅槃界就会在眼前显现出来。但是彼岸、涅槃界不是修出来的,它本来就存在。众生因有自我,如同眼睛有病而成为瞎子。当自我消失,眼病治好,就能看到彼岸、涅槃界就在眼前。

  五五三、你的苦、烦恼、不安,问题出在哪里?

  答:只要有自我,你的苦、烦恼、不安就会存在。如果你用我慢在断,不管怎么断,最后都没办法用我慢去断自我。要断除自我,唯有从法界、从大自然里去切入,这样才能直截根源。时间要多久?不待时节因缘。

  五五四、怎样来到大安心、大自在的境界?

  答:唯有自我消失。因为苦和不安与自我是相对称的,有自我就有苦和不安。

  五五五、断深层的我慢最快的方法是什么?

  答:从法界大自然切入断我慢,只要实修实证,很快。

  五五六、静下心来问问自己:你一直忙忙碌碌到底为了什么?你的忙碌能让你生活得快乐自在吗?你有了钱、有了地位,但是烦恼、压力少了吗?

  答:赚钱是为了不必赚钱,忙碌是为了悠闲,有学是为了无学,修道是为了无修。

  增补:

  425、无常之事都会消失吗?(231页)

  答:无常是代表一切现象界万事万物,都是缘生缘灭,而且都不断在变异,错综复杂的变化,好像消失,并不是真正的完全消灭,不是断灭空。

  426、《阿含解脱道》是否讲有轮回?(232页)

  答:当你还没有究竟解脱之前,那是有轮回,究竟解脱之后,就脱离轮回。《阿含解脱道》在讲向初果,证初果到三果阶段,都是有轮回阶段,只有证阿罗汉才断除生死轮回。所以轮回是说只要还有自我、我慢就会有轮回。

  427、走在解脱道上否定因果吗?(233页)

  答:走在解脱道上并非否认因果,从原始佛法来讲,要直接切入到当下来用功,因为你所能够掌控的只有现在,不是一直在追悔过去,你整个的呈现是在现在,在当下。不管过去怎么样,这时候的总成绩就在现在,就在当下。当你走上解脱道,一方面你要看到自己过去的无明,有意无意伤害的一切众生,升起忏悔与惭愧心,愿意洗心革面,愿意让过去的归零,归零就是让过去的死掉,从现在开始,善待一切众生,好好走在解脱道上。

  428、真正忏悔,真正回馈世间应如何呢?(233页)

  答:阿含解脱道并没有否认因果,对过去所做的错事,我都愿意去认账,去承担,但是我以后怎么去回馈世间与众生呢?我从最究竟的解脱道迈进,清醒明觉的活在当下,好好播种善因,跟众生广结善缘,以无限的慈悲之心,真正回馈这世间,就是要早日成佛,解脱自在。

  429、要找不生不死的世界,最终的答案在哪里?(238页)

  答:赤马天子以为世界是外面的客观世界,以为苦海是外面的整个客观存在,他要向心外求法,永远也找不到。佛陀说:世界(苦海)不是外面的世界(苦海),苦海就是你的“自我”所构筑的梦幻世界。如果能够净化你的贪瞋痴三毒,使“自我”消失,无明永尽,不生不死的世界就在眼前。所以最终的答案就在这里,不要到他方世界去找。

  430、怎样才能不会贪生怕死?(238页)

  答:要体会无常法流,放下一切的抓取,要体悟到“无我”,才会放开对“自我”生命的抓取。因此要体会到无常法流,也要体悟到无我的法印实相,这样内、外才会都不去抓取,才会全然的放开,全然地溶入整个法界里面,这样就是了悟生死大事,所以,你不在惧怕无我,不会有我慢了,这样,你就不会贪生怕死了。

  431、如何正确解读净土就在当下呢?(239页)

  答:真正解脱自在,不是向心外求法,净土不在他方世界,净土就在当下,你的心清净,净土马上现前,你的心能够清净“阿弥陀佛”马上现前给你看,所谓“阿弥陀佛”不要又想成一个什么样的形象,不是啊!如果你的心够清净,当下可以看到整个法界都在跟你讲经说法。所以净土,不生不死的地方,是在现在,在当下,真正了悟不生不死的世界,必须要彻底了悟什么叫生生灭灭,清楚知道生生灭灭,才能够知道什么叫做不生不灭。当我们在户外禅修的时候,极乐世界的鸟叫声,有没有在跟你宣说法音,有没有跟你宣说无常法印,有没有跟你宣说缘起甚深,当下你就在净土的世界里。

  432、佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢?(240页)

  答:佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相,然后超越二元对立,就是不论是你原来所要的或是不要的,所界定是善的或是恶的,要平等觉知,这样才能从二元对立里跳脱出来,来到一体的世界,才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。

  433、怎样解读一切顺逆境界都是在成就自己?(241页)

  答:一个真正要迈向解脱的人,就是要有大丈夫气魄,过去所作所为这些都归零,然而不管将来呈现什么样的果,我都承担,而且就算是逆境,也能够从逆境里面去正面接受,把它当作逆增上缘,它也可以让我成长,若遇到顺境,也可以从顺境里面,能够保持清醒明觉,不被境界所牵走,一切顺逆境界都在成就你。不要遇到逆境,就逃避,就怨天尤人。因此基督教有一句话“一切的境界都有上帝的美意”,能否从一切境界,不管是顺或是逆,可以让你增长见识与智慧,让你真正见到活生生的法呢?

  434、怎样才能够“得世界边”?(241页)

  答:佛陀知道一切问题的根本在于“自我”,因而设计出一条安稳的解脱道,协助众生逐渐认清身心内外,宇宙人生的实相,回来反观我慢诸结,再深入看到自我在作祟,只要善于使颠倒梦想的“自我”破灭,无边的苦海就会消失。你的苦海就是由“自我”所抓出来的,出离“自我”的梦幻世界,就是“得世界边”,出三界,出离苦海,而到达彼岸。

  435、凡夫界定是非的标准是什么?(242页)

  答:凡夫的善恶,是非标准,是从“自我”的标准去界定,顺我则是,逆我则非,这里很多都带着你的主观意识,觉得自己是正人君子,是非好坏都判定得很清楚。

  436、从三果到四果的一个重要关键是什么?(244页)

  答:从有学的初果、二果、三果这样都在有为法阶段,但是到后来很重要的关键,就是你要懂得放,这就是从三果到四果的一个很重要的关键。如果你一直抓着,抓着不愿放,还是没办法上岸,纵使用尽了各种方法,还是没有办法上岸。只要你还在用有为法,就上不了岸,至于要怎样切入无为,就是要从法界大自然里面去见法,最后这一关一定要深入到这里,如果你不深入到这里“自我”绝对不会消失。

  437、空海师父所说的“瞎子”是指什么?(245页)

  答:所谓的“瞎子”是一个比喻,瞎子就是如果有“自我”就会遮障你看到法界的实相。当你有“自我”,就是一个慧眼没打开的瞎子。虽然你有两只眼,但是你看不到法,看不到实相,就是这里所讲的瞎子。因为阳光本来就存在,要看到阳光,只要把眼疾医好,真正要解脱,只要把自我,我慢好好对治,就会很快成为明眼的人。

  438、动手术切除翳膜的条件是什么?(245页)

  答:要深入看到一切的苦,一切的问题都是自我翳膜在作梗,在作祟,当你真的看到这一层,如实回来面对时,才会决心大死一番。你真正决心大死一番,大丈夫的气势才会出来,于是才会进行开刀动手术,把那“自我”的翳膜去除掉,所以只要自我臣服了,只要自我的翳膜消失了,涅槃彼岸、空就会呈现出来,而彼岸就在此岸。

  439、在学佛修行寻觅的过程中应注意什么?(245页)

  答:空海师父告诉我们:在寻觅的过程,要坚持寻找怎么样才能迈向解脱,找一条究竟的解脱道,看看能够帮助我开发智慧吗?能够帮助我心灵成长吗?能够真的帮助我解脱吗?而不是只装填一些知识,增加一些知见与常识,好像这样我会很有学问,这些再多也没用。

  440、你的修行为解脱还是为人师?(246页)

  答:你的修行要为解脱,如果想为人师,你是不会成就的。佛陀是为解脱而修,佛陀不是要成为人家的老师而修行。因此你要为解脱而修行,不要以想为人师而来,不要装填很多的知识。

  441、怎么能够使我们的解脱会加快?(247页)

  答:所谓真言不美,美言不真,如果你想解脱,就不要想听美言,就应听真言,但是真言都很率直,很露骨的直接讲出来,但你要真正能够去珍惜,你的解脱就会加快。记得!在脱胎换骨的过程中会有苦的,因为跟你以往的认知、习惯、会有截然的不同,唯有你能够真正去接受,唯有你能够去消化它,真正来到“无我”,你才会解脱自在。这是一个相当重要的过程。

  442、如何理解人类的我慢与自我事实上都是作茧自缚?(249页)

  答:人类往往自以为聪明智慧,一直发展高科技,一直满足自己的欲贪,在高科技上面大部分都是从军中流出来的。人类的高科技,竟然用来猎杀,屠杀人类自己,因为人类的历史可以说就是一部战争史,如果我们没有从根本上去了解,人类很厉害的我慢、自我、事实上到后来都是作茧自缚,自讨苦吃。人类不断的战争,厮杀,世间的苦难苦上加苦,到后来就是苦海无边。佛陀教我们从根本来解决苦海,不是用武力向外去征服,要了悟实相,要看到很厉害的自我,就是这样不断在造作,一直在那里构筑梦幻世界。因此都是人类的我慢与自我,都是在作茧自缚。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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