五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十三章 三法印 问答

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十三章 三法印 问答

 

  二四四、为什么柔软心对修行非常重要?

  答:1.有柔软心,会展现出恭敬心、虚心和诚心;

  2.旧框框会减少,我是、我能会淡薄;

  3.软化僵硬的我,渐渐来到无我的境界;

  4.有柔软心才能体证到无常法印。

  二四五、无常、无我、无我所的关系是怎样的?

  答:无常、无我是实相的存在,体悟无常越深,无我的体悟也越深。体悟到无我之后对我所,即对我的财产、名利、妻子、儿女的抓取才会放松。自己本身都无法掌控,又怎能去主宰向外的我所呢?于是本来放不下的,会渐渐能够放下。

  二四六、什么叫中道的智慧?

  答:看到味、患、离;看到正、反面;看到无常、无我,然后才会有一个客观、超然的智慧出来,才不会成为境界的奴隶。这叫中道的智慧。

  二四七、什么是空性?

  答:就是无常法印,也叫法性、也叫法。

  二四八、什么是无相?什么是无相的世界?

  答:无相,不是不看、不听,而是让看到的,或是听到的穿流而过。放空去看、去听,不迎不拒。

  无相的世界是贪瞋淡薄,我是、我能、我慢大大降伏,浸泡在无常法流里,体悟到整个世界都是在流动变化、流动变化。

  二四九、为什么人生之事十之八九不如意?

  答:因为众生不了解无常、无我的真理实相,而与之对抗。

  二五O、什么情况下才能见性?

  答:心够静、够明,觉察力够敏锐才能见性。见性不是见到佛性、自性,而是见到三法印。

  二五一、什么是本尊?什么是本尊的影子?

  答:本尊就是深层的我慢,影子是贪、瞋、痴、慢、疑。

  二五二、什么叫法空、我不空?

  答:法空:贪、瞋、痴是法相,这些法相没有了就叫法空。

  我不空:深层的自我、我慢,紧抓不放,来到万法归一,但不知道一归何处的境地。

  二五三、大海、波浪、涛声在告诉我们什么?

  答:它们一起在流动变化,都在宣说无常法印。人生如同一个波浪,也在生、住、异、灭的变化着,也是无常的。

  二五四、大地风云经在告诉我们什么?

  答:无常、生灭变异、缘起、无我。

  二五五、了悟无常、缘起的目的是什么?

  答:万事万物都在生灭变化,都在缘生缘灭。了悟无常之后,让生命全然的活在每一个当下,珍惜每一个缘起。

  二五六、什么是一实相印?

  答:一个解脱者,他了悟真理实相,又体证到真理实相,然后溶入真理实相之中。

  增补:

  172、涅槃寂静代表什么?(248页)

  答:涅槃寂静代表极乐世界、解脱的世界、不是一个人坐在那里像木头人一样不会动,才叫涅槃寂静。不是这样,而是代表一个纯净的心境、一种安乐、安详、柔软、没有苦的世界,了悟真理实相,远离颠倒梦想。

  173、禅陀比丘代表了很多修行人与学佛者,他所反应出的心态是什么?(248页)

  答:虽然知道无常也很会宣说无常,但是内心深处却是很怕无常。虽然知道无我,也很会宣说无我,但是内心深处却很怕无我。虽然知道空也很会谈空,但内心深处却很怕空。重要的是深层的自我在作祟,那个自我还是抓得很紧、很怕无我,很怕这个自我消失。虽然很多修行人很认真在修,但却没有回来如实面对自己,因此看起来好像很认真在修,却落入到世间法里面而不知道。他是要走出时间法的,然而他还在世间法跟出世间法之间挣扎。到这里已经是很微细了,不是在欲界与色界抓取而已,已经进入深层自我生死存亡的关键阶段了。阐陀比丘说:理论上我可以了解啊!我也知道色无常,受、想、行、识无常,一切无常我都知道啊!虽然他体悟到无常法印,但无我方面从理论上说他也知道的,也可以接受啊!然而他觉察到、反观到自己内心里却是在抗拒,看到内心里面“自我”还是一直在抓、紧抓不放啊!内心里面还是在怕无常、抗拒无常啊!这是他有如是回来反观自己,才会这样讲。你不要以为说,我没有这些问题啊!证到初果的人,还没有办法去看到内心里面在抗拒无我,这是已证初果以上的人、继续又如实回来反观到内心在拉扯,他想跳进去,但是又害怕。如果说无我、谁来证果、谁来见法、谁来体悟呢?这是很深的心理层面的问题。

  174、何谓观音菩萨修行法门?(250页)

  答:当你心宁静的时候,放空去体悟大自然的各种声音,溶入到各种声音里面,然后让他穿流而过。你要慢慢去体会色界的一切无常、声音一样都是一直在无常生灭、变化、即生即灭、即知即灭……都是告诉你无常的法印。所有的声音、所有的色界都是宣说无上甚深微妙法,宣说无常法印,这就是我们讲的观音菩萨修行法门。

  175、试述须陀洹的断结证果情况?(250页)

  答:一个修行者有初禅的功夫,能够止观双运,成就四不坏净,见到法,体证到无常法印,体悟到空,能够断身见结、戒禁取结、疑结,这样还没有离开我慢,知见还没有真正清净、可以说证到初果,但是你那个我慢还是没有断。

  176、试述斯陀含的断结证果情况?(251页)

  答:有了初禅的止观双运、又体证到空的世界、让种种的境界穿流而过、不迎不拒,这时各种声音,以前可意的境界,现在也不会干扰你;以前不可意的境界、也不会阻碍你。此时种种的相虽有存在,有也等于没有叫做声相断,其它以此类推。但是你证到这种情况,还是犹未离慢知见清净,还是没有断我慢,还没有真正体证到无我,还没有知见清净。如果一个修行人能够稳定在这种情行之下,随时可出可入,随时能够体悟、体证到这种无相,叫做证二果。一个人如果能够进入到这种无相的世界,他的贪瞋也会淡薄,而且前三结也会有很多的断除、尤其是身见结的我执、我是、我能、我慢那些,都会有较大的降服,身心已经很柔软,因此他已经进入到无常法流里、疑结也都破除了、因为他就浸泡在无常法流里。他深深的体悟到,整个现象界的一切存在都是在流动、都是在刹那变化啊!

  177、怎样让法界的法流穿流而过呢?(251页)

  答:保持清醒明觉、然后放空、让各种声音自自然然的穿流而过,体悟到法界的法流。如果你能够真正放空、也不迎不拒、鸟的叫声让它流过、火车的声音也让它流过、这样有相也是无相,叫做色相断、声相断、因为那个境界已经不能障碍到你,你也不会去黏着它,就这样保持不迎不拒,让法界的法流穿流而过。

  178、试说明撞到墙的深义?(251-254页)

  答:因为我们所谈的是进入无色界,心意识这方面的问题,你有没有我慢、还有没有自我?这是非常微细的。一定要实际入禅定,进入到里面才可以。当你还有我、自我还在,当一些境界进来,有时候会有比较大的冲击时,你就会引起比较明显的反应,这就是撞到墙的深义。也就是说,你还没有真正的空,还没有真正的无我,犹未离慢、还没有知见清净,自我还在后面作祟。

  179、试述阿那含的断结证果情况?(252页)

  答:一个修行人看到自己贪瞋痴断了,但事实上还没有彻底断除,只是说我这一段期间、已经没有贪瞋痴了,我已经一个礼拜或我已经一个月没有贪瞋痴的展现了,他觉得这样已经是解脱自在。但是佛说这是进入无所有,指出犹未离慢、还没有知见清净,为什么呢?到这里虽然五下分结已断,但深层的我慢仍然没有断,自我还在后面作祟。他没有看到这些,这就是五上分结还没有断。到此他能观察到色相断、法相断、是名无相、但犹未离慢,再深入观察到贪瞋痴相断是名无所有,但犹未离慢,此时他还是法空我不空,深层的自我仍然紧抓不放,万法归一、但还不知一归何处,那个自我还是怕无我,还是不敢放、没有全然的死掉。这算是证到三果的阿那含圣者。

  180、什么是以慢断慢呢?(252-254页)

  答:初果到三果,都还是用自我在修行的世界里,所谓以慢断慢,是说我贪瞋痴都断了,我觉得我断贪、断瞋、断痴,那就是一种以慢断慢的过程。但不管你再怎么认真的断,这个慢都还在,自我没办法断自我,这一把剑再锐利没办法断剑本身,自我没有办法断自我的。

  181、怎么去体会这个我的存在、生起感恩心呢?(254页)

  答:这个我的存在,是需要很多的因缘聚集以后才产生的,就算你成佛了,我还是要靠这个世间种种因缘啊!我还是需要大地的支撑,还是需要空气的供养,还是需要喝水,还是需要阳光。只要你能慢慢去体会,当你体会到一分我是、我能、我慢就会断一分,然后你的身心就会柔软一分。正是众多因缘,才有你今天的成就。当你体会到这些之后感恩心、慈悲心就会自然流露,就进一步深入体会到,这个我就是因缘所生啊!就是缘起法则啊!就能更深一层去体证到无我、到最后我是、我能、我慢就会断除。

  182、了悟无常的目的是什么?(257页)

  答:万事万物都一直在生灭变化,你处处都要看到缘生缘灭,整个世间的一切人、事、物都是一直在缘生缘灭,当你彻底了解无常之后,你就会珍惜每一个缘起,你的生命会全然的活在当下,该做什么,我们就全然地去做,尽心尽职的去做,不会投机取巧,就是全然的活在每一个当下。所以了悟无常是让我们能够渐渐地去坐在无常法流上面,珍惜每一个缘起,让你的生命全然的活在每一个当下。

  183、无为代表什么?(258页)

  答:一个解脱者不是什么都不做,无为并不是什么都不做。无为是阿罗汉的世界,无为代表他不会去背道而驰、不会在那里颠倒梦想,他的所作所为会顺乎天、应乎人,会跟整个大自然运行法则一致。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多空海法师佛学内容

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十四章 四

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十五章 八

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十六章 缘

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十七章 生

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十八章 欲

 

后五篇文章

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十二章 受

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十一章 四

禅宗·法眼宗:法眼门庭(温金玉)

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十章 界相

空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第九章 六入


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)