白云禅师：闭关的知见

　　在中国的佛教丛林生活里，对于“十夏”以上的禅行者，或者说是“静思”的修行者，往往享有独处潜修的方便；也就是所谓的“苦行”，或者称作头陀行。通常，传统式的方法，大约有如下的几种：

　　①语禁——口业占十业之四，行人为修养说的功德，惟恐造作恶的口业，故有行修语禁的法门。

　　②食禁——食为五欲之一，因贪食而危害健康，尤以肠胃负荷过度，以及营养过剩，油脂过多，或偏食，或精食等，最容易造成疾病，毁伤色身。

　　③足禁——为偏好游化，结缘攀缘，而愿之所系，不能舍诸善缘；故设“界”局限行止，以不逾越界线为范畴，仍能随缘接引众生，广结善缘而行“足”禁之法。

　　④关禁——为行度化，自感修养不够，故取独居，远离尘俗，暂舍众缘；设三年，或一年，关禁潜修，增上学行，务期精进而达胜境界，是为关禁的旨趣。

　　(注：中国有生死关禁之作，系以行将舍报为时机，设三年或一年为度，于关房中究竟解脱，如台湾的慈航法师。)

　　总之，行禁之道，非同小可，乃是沙门必须体验的历程；可以说，是清净身、口、意的实务修养之道。因此，禁制的法门，不仅是维护修养的正常作法；更是基于自我修养的不够，而行潜修精进，作为忏悔的方法。

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