白云禅师：最后才知道—禅那末后句

头重脚轻

　　问：梁武帝就教达祖，如何是圣谛第一义？祖云：廓然无圣。

　　毕竟意旨如何？

　　答：露柱儿撑着点！

　　问：有何交涉？

　　答：大小肠源头非屎尿！

　　问：何来排泄物？

　　答：不识缘境，无异是造屎尿的机器！

　　来客不悦，悻然道：难圆意旨，浪费了草鞋钱！

　　吾对曰：穿西装、打领带、着皮鞋的，不一定都是绅士！

　　　　末后句

　　哪咤不是太子，李靖托塔称王，与帝王相去何止十万八千里！

　　座下！既是风马牛，何须硬要与之为伍？

　　体取些，立锥原本头重脚轻！

赏罚分明

　　问：听说禅师喜好饲鱼养鸟？

　　答：不是喜好。

　　问：为的是甚么？

　　答：鱼游鸟唱。

　　谓：回归大自然，众乐乐不是更好？

　　云：满足口馋者，便宜猎杀者。

　　谓：是善心放生？

　　云：放彼自生，命处危境。

　　谓：宇寰林野，何处不是鱼鸟？

　　云：自然的归自然！

　　　　末后句

　　煮鱼烤鸟，鱼鸟全都来自林野。

　　饲鱼养鸟，鱼鸟全都来自猎者。

　　口馋者，是市场的消费者。

　　猎杀者，是市场的生产者。

　　消费者说：有市场必有消费者。

　　生产者说：有市场才有生产者。

　　见仁见智之说，总归列益在我；是仁是智的分别，仍在强词范畴。

　　座下！杀生的不慈悲，放生的可是慈悲？！杀生肯定是恶行，放生若不谨慎，造成讥嫌，也不能说：没有恶行！

　　何以故？

　　无心之过，因果赏罚分明，没有方便！

豪门主人

　　问：云何相对中求得绝对？

　　答：春夏秋冬。

　　问：如何从烦恼中求得菩提？

　　答：春暖华开。

　　问：如何业中显道？

　　答：冬雪大地净。

　　问：如何体取？如何着手？

　　答：冰天雪地中莫为探险！

　　　　末后句

　　阁楼上打睡，别墅里打工。

　　当知收破铜烂的，尽在冷巷穷弄中吆喝！

　　座下！年年月月寄以希望，日日时时肯下工夫；久远的毕竟离佛遥远，现前的抓住，即是豪门中主人！切记：

　　是日已过，如少水鱼。

　　更何况生命短暂，无暇等待干凅时！

当下即是

　　问：坐拥道场，所为何事？

　　答：来路与去路！

　　问：岂不是吃喝拉撒过一生？

　　答：日昨迷惘，今朝泡冷水！

　　问：明日又如何？

　　答：莫做挨饿的有钱人！

　　　　末后句

　　当知现今所作，即是未来所受；切莫穷究过去，时久无异是慢性自杀！

　　三世因果说理，及时精勤是事；事证理圆，当下即道！

　　座下！是行者，面对现前；凡所作持，决定坐拥道场以后，孰利孰害，玩忽肯定沉沦！

无相自在

　　问：云何福德？

　　答：福是乐受果，德是行为因。

　　问：云何功德？

　　答：功是利乐果，德是修养因。

　　问：如何分辨？

　　答：行饶益功德，成福德善缘。

　　问：如何着手？

　　答：布施供养，欢喜付出；唯彼此不至伤害，反得利益，是行为的着眼点。

　　　　末后句

　　求福德，先行功德；做功德，须三轮体空；所谓三轮体空者，即施者、受者、所施物，无相自在。

　　座下！求之一字，是心愿，是胜行，讲求自他两利；虽然有舍取，但不分别，不计较，不执着；以虔诚之意，平等之心，彼此无伤，无相自在。

　　尤其是，自净其意，不可贪求；俱诸佛法，悉皆饶益！

鸟之着处

　　问：飞鸟临空，爪痕何处？

　　答：空虚不容物，云淡风也轻！

　　问：如何是虚空？

　　答：物尽尘消！

　　问：会是甚么面目？

　　答：本来面目！

　　问：无有商量余地？

　　答：诸障丛生，祇为图个商量！

　　　　末后句

　　莫道有疑有悟，且看日升月落！

　　抓住了，道在眼前；错过了，唯待明朝！

　　座下！飞鸟临空觅爪痕，何不探究鸟之着处？且参看。

莫做造粪机器

　　问：云何自性散乱？

　　答：诱因无主。

　　问：云何外散乱？

　　答：善心着欲。

　　问：云何内散乱？

　　答：心猿意马。

　　问：云何相散乱？

　　答：假道学者。

　　问：云何粗重散乱？

　　答：大权在握。

　　问：云何作意散乱？

　　答：顾影自怜。

　　末后句

　　散即失焦，乱乃失控；如风雨雷电，少了刘姥姥逛大观园的心情；倒像小说中的东方不败，从头到尾，一无是处！

　　毕竟熏习菩提的行者，一旦自证，即忘形狂傲，真已为大事圆成；殊不知，还有必须证自证的紧要课题，经得起时空中的实相无相、是否泰山崩于眼前，而双目如如不动！

　　座下！聚焦不散，全程掌控，景境数说道踪；亦如御厨调理满汉全席，品味者，觉知营养价值何处！不然，在座的君王臣子，只不过是一个个酒囊饭袋，一部部造粪的机器而已！

情识作用

　　问：皓月当空夜宁静，如何是处？

　　答：捧钵打水，载月回寮！

　　问：回寮之后？

　　答：单上打睡，信施难消！

　　问：如何理所当然？

　　谓：钵破水洒，管它月缺月圆！

　　问：如何得自在？

　　吾对曰：守夜的，看月的，座下在意的，无不是自在处！

　　　　末后句

　　皓月无常，宁夜无常；无常既如是，座下许多分别计较，自在如纸鹞断线。

　　不是么？切莫问，情归何处！

彩色人生

　　问：云何妄想？

　　答：贫苦时，想做朱元璋。

　　问：云何迷惑？

　　答：睡梦中，财神报喜讯。

　　问：云何烦恼？

　　答：森林里，找不到回家的路。

　　问：云何菩提？

　　答：夜行人，遥见荒原远处有一丝灯光。

　　问：云何般若？

　　答：饥渴时，自己寻找饮食。

　　　　末后句

　　人生旅程中，有苦乐、有对错、有成败、有爱恨，有情仇，原本是世间不可避免的际遇；问题是、生活在相对的现实里，如何具备有面对的修养，从中能辨识，能探讨，更能于中有所发现；终究，历经时空，逐步突破，获得绝对的饶益性。

　　座下！人生的过程，难免或多或少有所缺失，祇要不将希望和理想，寄托于遥远的、未知的他日，又能精勤于每一个稍纵即逝的现在；那么、无论是过去或未来，必然于人生的画布上，涂满的、都是绚丽的彩色！

做个好读的学生

　　问：云何六根都摄，烦恼即至？

　　答：多了一个见字，少了一个读字！

　　问：云何六尘清净，菩提失踪？

　　答：莲华盛开，不舍污泥！

　　问：八识如虚空时如何？

　　答：除非识中无一物！

　　问：设若心念不动时如何？

　　答：无异顽石朽木！

　　谓：学人不会？

　　云：学人永远不识佛菩萨！

　　　　末后句

　　根尘相触，转识成智；心念及处，菩提即藏于心念之中。有道是：

　　无明则惑，正念得觉，心识中对佛菩萨熟谙的有多少？相较之下，可以肯定修养的功德值；同时，也可以发现学佛的行程中，是厌弃业的负荷能力，道的化解工夫！

　　座下！失足落水而亡的人，是不是自以为见的多了？如果，一生投入读的谦逊，即使落水，也不会失足；绝情的死神，又岂能轻易索人性命！

秋风不舞叶

　　庭前落叶满地，野僧持帚清扫；适巧有居士来访，见后趋步向前，言道：

　　「老师父！这事交给弟子做。」

　　闻言，询问他：

　　「你家可有这个？」

　　「有！」

　　「清除了？是你自己？」

　　居士点点头，待立不语，似有所思；随即作礼离去。临走时，不禁欢喜，回首言道：

　　「老师父，叶落满地，大好游戏；真是感激，别不嫌弃。」

　　眼见他走远了，心地里不禁暗骂道：

　　「臭小子！你是烧了它？还是埋了它？」

活着的死人

　　问：云何寝食难安？

　　答：忘了本能。

　　问：色身障，可以找医生；法身障，又该如何？

　　答：色尘缘境，容易成陷阱。

　　问：小心谨慎，可以避免？

　　答：少了洒脱自在！

　　问：除掉系缚？

　　答：谁为之系缚！

　　谓：太多的无奈，不免归咎宿命！

　　云：何以甘做活死人？！

　　　　末后句

　　陋室有春天，贵在但取一瓢饮。

　　金龙坐宝椅，毕竟维时亦有限。

　　正所谓：

　　人生真谛，不是欲念求得满足！

　　座下！非非想之余，是否知晓：

　　人世间，角色万千；

　　若洽当，与他无诤。

　　不是么？！

　　当你拥有全世界：

　　是否？！真的心满意足了呢？

　　会快乐吗？！

　　小心被绑得喘不过气来！

保命之道

　　问：刀剑是利器，何以能活人？

　　答：以毒可以攻毒！

　　问：没有杀戮之嫌？

　　答：人世间没有绝杀之事！

　　问：如是说，佛戒作么生？

　　答：当犯之机，诫之莫犯！

　　谓：利器在手，权利在心；是行者，该如何拿捏？

　　云：业道之识，深察其中成份，尤其是熏习的工夫！

　　　　末后句

　　饥而食，寒而衣；于饥寒、本无贵贱，于衣食，却有贫富。

　　座下！古谚云：饱暖思YIN欲，饥寒起盗心。孰是孰非？如何拿捏？心里必须有把尺！

　　不是么?!戒之不犯，定在不乱，慧则不痴；三学具足，三毒化于灰烬；不然，刀剑止于利器，活人性命不保！

命运操之在我

　　问：如何是天堂？

　　答：洒脱不自在。

　　问：如何是地狱？

　　答：处身大戈壁。

　　问：如何是人间？

　　答：我是他非。

　　问：如何是畜生？

　　答：大小通吃。

　　问：如何是阿修罗？

　　答：极处聚焦。

　　问：如何是鬼类？

　　答：梦幻泡影，多了惊悚！

　　　　末后句

　　　六道如轮　人居其中

　　　分别业力　五趣投奔

　　　随业游走　起落浮沉

　　　觉醒出离　菩提道行

　　座下！六道轮回，五趣受果，悉皆是业力所订；因此，学佛行人，觉知造作成业，何如修行成道！

　　同样是行为所使，一切唯心，集积智慧的德行，养护五蕴的调适；入于八不中道，破偏立正，终究可以圆成阿耨多罗三藐三菩提！

　　不是么！有如失足落水，若已曾经熟谙泳技，是则活命、自可主宰！

求人不如求自己

　　问：船毁物流散，浮沉大海时如何？

　　答：非生即死！

　　谓：蝼蚁尚且贪生，当然希冀到彼岸！

　　云：希冀乃众生，力度是菩萨！

　　问：如何力度？

　　答：未落大海之前，座下做什么？

　　谓：学佛修行，也曾布施供养！

　　云：是其时，心念中所起的是什么？

　　谓：行善做功德！

　　云：来生福报有份！

　　问：不能成道，往生极乐世界么？

　　答：想移民，办张绿卡，也得条件符合！

　　问：请示下手处，能得力度之便？

　　吾对曰：死里求生存，觉知眼前事；

　　　　拼着喊救命，力竭身也亡！

　　座下可知，远水救不了近火！

　　末后句

　　西方路遥资具足　三圣降临接引走

　　从此三界无业迹　九品莲台是渡头

即非第一

　　问：云何智慧第一？

　　答：地上的，水底的。

　　问：云何神通第一？

　　答：圆通无碍。

　　问：云何头陀第一？

　　答：蜜蜂族群。

　　问：云何天眼第一？

　　答：天涯若毗邻。

　　问：云何解空第一？

　　答：漠原一粒沙。

　　问：云何说法第一？

　　答：长江水。

　　问：云何论议第一？

　　答：地底里。

　　问：云何持律第一？

　　答：黑夜雨中行。

　　问：云何密行第一？

　　答：心深处着的。

　　问：云何多闻第一？

　　答：品而不藏。

　　　　末后句

　　一所学校，各班各级，都有第一。

　　一次联考，许多第一，谁是第一。

　　所谓第一者，即非第一，是名第一。

　　何以故？

　　譬如金氏纪录，不同的时空背景，皆有破纪录，改写纪录的机会，不可能是纪录唯一的保持者。

　　但是，学佛之道，法门无量，终归唯一佛乘，证得阿耨多罗三藐三菩提，唯一等无差别的如来成就之位！

　　座下！专业专长，莫着第一；修养出色，旨在饶益有情众生。

　　即使少了长才，若能尽一份心，也不亏人世间来去走一回！

妄想杂念

　　问：载舟覆舟，是谁的过错？

　　答：舟上人！

　　问：不是因风起浪么？

　　答：非因、非缘、非自然性。　

　　问：人、舟、水之间，作么生会？

　　答：是因、是缘、是自然性。

　　来客默然，怀疑离去。

　　　　末后句

　　识心分别，徒招没趣；宗下行人，首须照顾自己的起心动念；

　　尤其是行于菩提道上，志在求得解脱，趋往涅槃，怎有许多妄想杂念！

　　座下！水无人少价，人无水不活；载舟覆舟，俱无是非，问题

　　在驾舟之人，所为何来？不然，索性仰首问苍天：

　　来此人间世，孰为之驱使？！

印象深刻

　　问：禅堂无老鼠，南泉斩猫何意？

　　答：是富家子，甘愿做败家子！

　　谓：岂不是一竿子，打翻一船人么？

　　答：舵手赏罚，慈悲心切！

　　谓：且放过，不是更加慈悲么？

　　答：与会的不安份，往往剥削了他人！

　　谓：毕竟无罪的是猫啊！

　　吾对曰：不学乃师过。如果懂得地藏大愿，是则、不得成佛，又有何妨？！

　　　　末后句

　　谚言：宁愿活着时令人厌恶，也不要死后挨人咀咒！

　　座下！清净因污垢而显，弹奏于月半着手；不时杀伐一翻，兴起狂风暴雨，很可能印象深刻！

木佛非佛

　　问：烧佛取舍利、竟境如何？

　　答：取暖是真！

　　问：不在意忤逆之嫌？

　　答：寄双亲家书，可真有跪禀者？！

　　谓：古人如此，今人鲜见；不跪禀，不定是忤逆；但虔诚之心，可以称道！

　　云：毕竟木佛非佛！

　　　　末后句

　　佛像表征智慧和精神，行礼跪拜，全在心念之所及；是故，宗下有佛教弟子，更有学佛弟子。

　　座下！馨香一柱，心香一柱；识得的和计着的，分别内外，总不舍一个「相」字。体悟了，则行高山，走海底，同样清凉！

　　不是么？！

　　金佛铜佛，木佛土佛，尽都是造作之佛；君不闻，金刚般若经中有句。谓：

　　若以色见我　以音声求我

　　是人行邪道　不得见如来

心念震动时

　　有师徒二人，得信众布施山间一处砖瓦小屋，其屋内空无一物；乃师习性静居，故欢喜受施，立意辟作阿兰若。

　　师问：此处可好？

　　徒云：一间空屋，如何安身？！

　　师曰：一应俱全，怎说空屋？

　　徒谓：没有床，没有桌椅，更无厨具毛厕，怎说一应俱全？！

　　师曰：大间的是佛堂，中间的是客堂，左侧的是寮房，右侧的是厨厕，不是全有了么！

　　徒无语，心念不明，痴立当地。

　　师见状，随问道：

　　「时正午时，饿了吗？后山资源丰富，不愁啦！。」

　　徒闻言，灵光闪处，心忖：

　　「随师多年，云水生涯，怎也不曾愁着；不是么？一切现陈！」

　　　　末后句

　　耽心骇怕，无非是庸人自扰。

　　想的太多，多因追逐逸乐。

　　座下参访知识，抬眼竖耳，处处有路标，在在木铎声，悉可顿开茅舍！

　　虽然如是，当记取，心念震动时，脚步跟着跨出！

少不了吃睡

　　问：云何有所不为？

　　答：来去自在。

　　谓：岂不是有所为？！

　　云：该吃就吃，该睡就睡！

　　谓：与世俗之人何异？

　　云：世俗中没有你？

　　谓：学佛之人，超尘脱俗！

　　云：不吃不睡？

　　谓：昼夜六时，精进不懈！

　　云：不饿也不累？！

　　　　末后句

　　山洪暴流有时尽

　　细水潺然无尽期

　　学佛行者同具色身，可以不贪爱，却也不可损害；修行是毕生事业，限期取证，梵行止于体验。

　　座下！少了健康的色身，如何成就觉道的法身？！更何况，行住坐卧，起心动念，但能与生死攸关，相应于菩提道行！

切莫徒耗了

　　客问：月黑风高，云层深厚，伸手不见五指；这时候，该如何是好？

　　吾曰：梦里见周公！

　　客谓：道在汝边，怎能徒耗时光？

　　对曰：座下已经耗了的、不是么?!

　　客不悦：答非所问，错闻知识！

　　老野笑道：黑夜小心迷了路；因为，岔路口，路标上的字也看不分明！

　　　　末后句

　　与其挑剔他人的过失，不如警觉自己的缺点；一旦有意展现自己的优越，必须先要检视已具的修养，是否经得起考验！

　　切记：谦虚是一种美德。

山水之外

　　问：行脚有异于游山玩水吗？

　　答：山水间，尽舍尘俗事。

　　问：多少旅游者，不都是如此？

　　答：吃喝玩乐，物质享受，最多有一分精神调剂而已！

　　问：情识作用，不都是心意情景么？

　　答：少了思惟修！

　　问：业作中不是有道情吗？

　　答：静虑远诸感性和理性！

　　问：岂非变成木石之无情？

　　答：荣、固然是生态，枯、不定是死亡！

　　问：同是心念之所及，何来许多计量？！

　　云：虚空清净，犹效些许！

　　　　末后句

　　初入门，看山是山，看水是水。

　　进入门，看山不是山，看水不是水。

　　住门内，看山仍是山，看水仍是水。

　　座下！有山有水少遗憾，有山无水多遗憾，无山有水有造作。

　　请问：无山无水之时，又作么生道？！

　　嗨！山中莫迷路，水里远危机，还是小心一些的好！

了为开始

　　客问：读书不多，阅历也少，加上资质太差，是否可以修学禅那？

　　吾曰：外缘的激励，可以开发内在无限的潜力！

　　客问：如何下手？

　　吾答：了生正知，解脱自然。

　　客问：一了即百了么？

　　吾答：一悟不过微尘的颗粒！

　　客问：大悟时是甚么境界？

　　吾答：一顿饿了，一顿饱了！

　　　　末后句

　　所谓了义：

　　认为完了，是消极，等死的想法。

　　必须明了，是积极，进取的作为。

　　故说：明了，明白了，明明白白了！

一念之间

　　问：做贼的喊捉贼，机灵吗？

　　答：自造囹圄！

　　问：敢问机灵事？

　　答：溺水求生，僥幸不在机灵！

　　问：总不舍自导自演的人间事，不是么？

　　答：座下入戏太深！

　　谓：人生舞台，自成角色，何在意官兵抓宵小？！时节因缘，总不免身不由己！

　　云：既然如是，因何单挑贼人一脚？

　　谓：容易讨好观众？！

　　云：别忘了道长魔消！

　　末后句

　　执着不是顽固，行修最忌取巧！

　　善能办别利害，智慧方见菩提！

　　座下！手持刀剑，杀人活人，一念之间！

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