明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝

 　　“青出于蓝而胜于蓝”这个人人耳熟的成语，在佛教里面见到的机会不多，可是在禅宗的现实生活中却比比皆是，因为禅宗的祖师个个如此。这要从佛陀开始，佛陀讲经说法49年，传下来了五千九百多卷的经文。到头来他却说一字也没有说，如果有人说他曾经说法，那是谤佛。

　　为什么会这样？因为佛教是极则的，有所说或有所表现都有个高度。这就和极则有距离，因为有了一个高度就会有另一个高度超过它。所以无边身菩萨看佛“无见顶相”，高不过他。所以如果有人说佛陀曾经讲经说法，的确是在毁谤佛陀。

　　到了祖师们这里，就成了见与师齐减师德半，见过于师方报师恩。所以就有了云门见佛出世的时候，一手指天一手指地，周行七步，目顾四方。说道：“天上天下，唯我独尊。”他说道：“我当时若看见，一棒打杀给狗吃，图个天下太平。”

　　所以，就有了邓隐峰推车碾师父马祖道一脚的公案；就有了临济烧禅板的公案；就有了香严哭沩山拄杖的公案；就有了大梅骂他师父马祖道一：“这老汉蛊惑人心无有了期”的事情；就有了临济打他师父的公案；就有了圆悟克勤说他师父：“老贼，我认得你了！”等等举不胜举的出格话语公案。

　　这些全是超佛越祖的标格。因为有见、有高度，那么这个见和高度就不是最高的了。所以师徒不打则骂，感觉好像是冤家路窄。即使是供养祖师也常常骂声连连，好比云门骂佛出世。甚至把祖师供在祖堂也说：“贼应入贼窟！”这样的话。直令初学的人听了胆战心惊。这里看看佛照禅师*是怎么描写的：

　　江西一喝深入髑髅，百丈十智三日耳聋，黄檗棒下浑身疼痛，临济阿师旷劫结怨。吾家父子义如此，常行无间道中事。超宗越格佛祖倒退，夺人夺境人情难亲。只有不惜性命底人，弃舍全身向剑刃上，掉臂而行堪作他家子孙。所以从马祖百丈直至黄檗临济，从临济乃及杨岐白云历代祖师，父子相看甚于怨家相会。截断人情不留圣解，拟议不来擘面裂下，然格外虽续父业肯不使爷钱。何故如此？人人总是从威音那边来，彼此俱以天然独脱人也。虽然如是，一喝深入触髅，三日不耳聋。一棒彻骨髑，浑身不疼痛。临济家风扫地须丧，而今盛而扇寰海，其意可知。是故要作他家种草，以业识而弄佛祖机。以识情勿作玄妙解会，直须平欺佛祖摆拨圣贤，胸次空落落地，冥心体究到心境一如，本无古来今，田地始得。三祖大师曰：不二信心，信心不二。言语道断，非古来今矣。(《佛照禅师住慧日山东福禅寺语录》)

　　其实这也是一方面，也有大加赞扬祖师的话语。前面的出格言行，无非只是一部分。这只能说明他们的“无分别心”，是所达之境地，凡情俗解不得。比如，每一个祖师坐一个新道场的时候，总会拈香说：“……为报法乳之恩。”或者在纪念有名的祖师所说的话语，当然免不了出格的言行，但是从这些言行来看，他们对于祖师是很尊敬的。

　　如果了解了祖师们的开悟过程，也许就会明白，因为开悟本身，就是要自己放下一切，将凡情圣解等分别心彻底抛开。所谓打得色身死，换得法身*活，才能使得心胸空荡荡地，然后才能一切从自己的心胸流出。然后应该知道这样也是弄精魂汉了，因为有见地、有高度也非极则了。

　　* 延伸阅读 【法身】