海云继梦法师：法筵精点 完全守住一个念头

　　就像各位现在的坐姿，

　　五个钟头──完全守住一个念头，

　　「若心他缘」，那你要「摄之令返」，

　　这样你才能置心一处，使心不乱……如果

　　那心跑掉，都还不知道，那你就不能成就了。

　　我们坐在这里，坐五个钟头，大概都没问题，

　　但是大概只一个钟头没问题而已！

　　以后啊，那后面的四个钟头啊，

　　你的心啊……都在守住

　　「哇，脚怎么那么痛？」

　　「我要怎么忍过去啊？」

　　汗一直流、一直流……

　　结果你的「置心一处」，只是心在那里──

　　痛啦、忍啦、汗啊……你不是在风门上，

　　你一直在那边计较、计较，

　　「为什么痛这么久了，

　　时间还没到吗？……」

　　那些个妄想，不断地在起作用……

　　这个时候，你就是坐了五个钟头啊，还是

　　没有功德，还是没有效用！

　　如果在这五个钟头当中，

　　你真的能把心放在风门上，

　　经过历炼完成时，那就「真的不一样了」。

　　问题是，这五个钟头当中

　　我们的心都不在那一点，

　　你在好几个地方啊！

　　一直跑、一直绕、一直躜……要不然，

　　就想要找理由，「我能不能昏倒？」

　　有人把你拉出去，就不必那么痛了！

　　或者，

　　我能不能借口说「我要去尿尿」等等……

　　这么多的情况，你的心都散乱了！但是

　　你有没有办法「把它抓回来！」

　　「怎么抓呢？」──还是「置心一处」！

　　就是安住在风门上。

　　所以──那一处的定位你要很清楚！

　　心是什么？心被妄想俘掳了，那你知道吗？

　　知道了，就赶快再抓回来，才是安住在那里，

　　就这样子、就这样子，修行的工程就这么简单！

　　但是呢，

　　要把心安住在那个地方，这不是容易的事！

　　对每一个人来讲都是考验。

　　那么，究竟要安住在那里？

　　我们从最初期的立场来说，

　　才有毗卢遮那七支坐相，

　　有看呼吸、数呼吸的教法。

　　数呼吸，我们叫「数法」，

　　然后不数了，叫「随法」，

　　然后呢，我们息入息出啊也不看了—

　　那这个只是从表相上看。

　　事实上，就只要看住你的心，

　　你愈专注，愈停住在那个地方，

　　那事实上，它就已经一直在超越、一直超越了……

　　文字上所叙述的，是你还没走的这个过程，

　　当你走过以后，这个东西已经不存在了、

　　已经不存在了。不要被这些名相来障碍，

　　我们要想办法超越它、超越它──那就是

　　好好的置心一处！

　　当你真的把心放在鼻息上的时候，

　　数随止已经不是重点了，

　　不要在意它，不必在意它了！

　　现在，大家需要的就是「提起正念」、

　　把心安在风门上！ 参！

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