五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

宋智明:六妙门修证全书 第三章 六妙门念佛法要 第六节 净土实相中道门


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 6:49:53    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 宋智明:六妙门修证全书 第三章 六妙门念佛法要 第六节 净土实相中道门

   以上所修的五门,从初步的数息、随息,到止与观二门的深入,以至到还源而体念佛三昧,可以说净土念佛的修持已经功成了。但净土之德还须在净门中逐渐臻於圆满。故证得念佛三昧後,就要以所证之道,而起清净之行。所谓「净」不是与「染」相对的东西,而是泯绝一切差别,圆现一切法平等无二的「净」,所以这「净」是一切皆净。娑婆秽土也是当下净土庄严,一切身心行为,无一不是净土之行。如此无妄真实之境、行,即是实相中道的真境。到了此一地步,说生西方也得,不生西方也得,所谓「无生无所不生」也。

  印光大师在念佛三昧证後净行上又说:

  其相如云散长空,青天彻露。亲见本来,本无所见,无见之见,是名真见。到此则溪声山水,咸是第一义谛;鸦鸣鹊噪,无非最上真乘。活泼泼应诸法相而不住一法;光皎皎照了诸境而了无一物。语其用,如旭日东升,圆明朗彻;语其体,犹皓月西落,清净寂然。即照即寂,即寂即照,双存双泯,绝对圆融。譬如雪覆千山,海吞万象,唯是一色,了无异味。

  论其益,现在未离娑婆,常预海会,临终则一登上品,顿证佛乘。唯有家里人,方知家里事,语予门外汉,遭谤定无疑!

  印光大师所述的三昧境界,正是净土实相中道的实证妙域,也是净土修持的极致。证人实相妙境,只有同证之人方能相互印知,故不可对外人说,以免遭谤而使人生罪。

  修行者一旦证入三昧後,即已转入净土的无修之修,自然任运。因此,即使起教化众生的方便之用,也是从体起用,用不离体。所以寂照不二的现量之境,一切无非是净土妙行,那么,处处也即是实相中道的妙境。境行圆满而成果德庄严,菩提涅槃不证而自得。

  以上六妙门念佛法要,虽专就净土念佛而论,但仍不离六妙门的基本修法。所以欲修此法者,应参照《六妙门修法》一文,以便更加明了修法要义。

 
 
 
前五篇文章

宋智明:六妙门修证全书 第四章 六妙门与禅宗 第一节

惟觉法师:八大人觉经 释人名

惟觉法师:八大人觉经 第一觉悟 无常无我觉

宋智明:六妙门修证全书 第四章 六妙门与禅宗 第二节

惟觉法师:八大人觉经 第二觉知 多欲为苦觉

 

后五篇文章

宋智明:六妙门修证全书 第三章 六妙门念佛法要 第五节

惟觉法师:禅七的意义──九十五年夏季学界精进禅七开示

惟觉法师:九十六年新春团拜导师开示

惟觉法师:导师于九十五年度星灯营开示

惟觉法师:道──九十五年度结夏开示


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)