白话六妙门：六妙门 亦名 不定止观 目录 前言

　　白话六妙门

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　　智顗大师，荆州陈氏子，年十八投果愿寺出家，习通法华。往大苏礼慧思，思一见，曰：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣！”即示以普贤道场，为说四安乐行。一日诵经，至是真精进，是名正法供养如来。身心豁然寂而入定，持因静发，将证。白思，思曰：“非汝弗证，非我莫识，所入定者，法华三昧，前方便也。”所发持者，初旋陀罗尼也。晚入天台，炀帝尊以师礼，号为“智者 ”。临终唱三宝名而化。谥“法空宝觉灵慧尊者 ”。

　　赞曰：

　　受嘱而来

　　兹乃复遇

　　南岳亲承

　　遽尔明悟

　　独显经王

　　法雨滂澍

　　弘持若师

　　不孤所付

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　　白话六妙门

　　目录

　　前言

　　第一章：历别对诸禅六妙门

　　第二章：次第相生六妙门

　　第三章：随便宜修六妙门

　　第四章：随对治六妙门

　　第五章：相摄六妙门

　　第六章：通别六妙门

　　第七章：旋转六妙门

　　第八章：观心六妙门

　　第九章：圆观六妙门

　　第十章：证相六妙门

　　附录一：止观坐禅法要记

　　附录二：天台止观统例

　　附录三：天台智者——智顗大师

　　附录四：天台宗

　　附录五：六妙门与须弥桩

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　　六妙门 亦名 不定止观

　　隋·智者大师于都下瓦宫寺讲述

　　谢力语译

　　六妙门是内心修证的根本法门，是声闻、缘觉、菩萨三乘

　　(1)修行者得道的途径。释迦佛在未成道前，于菩提树下跏趺盘坐于草堆上，就是在修这安般 (2)法门——数、随、止、观、还、净。从此，圆成佛道，开发万种行法，降魔卫道。

　　佛陀是我们的典范，发心成就三乘的正心人士，为什么不追随佛陀的足迹，同游此路呢？

　　所谓的六妙门，只是一种数法，以数来阐明什么是禅，因此才有所谓的六妙门。

　　佛陀以一数来阐明的禅法，就是一行三昧 (3)。以二数来阐明的禅法，就是止观法。以三数来阐明的禅法，就是三三昧 (4)。以四数来阐明的禅法，就是四种禅 (5)。以五数来阐明的禅法，就是五种禅 (6)。以六数来阐明的禅法，就是本书所阐述的六妙门。以七数来阐明的禅法，就是七依定 (7)。以八数来阐明的禅法，就是八背舍 (8)。以九数来阐明的禅法，就是九次第定 (9)。以十数来阐明的禅法，就是十禅支(10)。这一切乃至百千万亿阿僧祗 (11)数，无法说尽的各种三昧法门，都是以数法来阐明的禅定法门。

　　这些数法无论多少，都是根据法相(法的特征)加以编排和收集。众生的机缘和领悟力有所差别，为了利益不同层次的众生，因此于法也有所增减。现在所说的六妙门，就是数法中最标准的篇章。

　　妙，有很多意义，本文所指的真正意义就是灭谛和涅槃。因此，在灭的四种行法中，言语的止灭，就称为妙离。涅槃不执二边，非常非断、非假非空，拥有的时候不容易运用，不存在的时候又好象很容易得到，所以称为妙。

　　经典说：“涅槃是真正的法宝。”众生从各种不同的修行法门入道。本书所推介的六种法都能通达涅槃，因此称之为门。虽然门有六种，只要能体会到什么是妙，这六种门就完全没有差别。

　　本书的宗旨在于阐释六妙门的大意。

　　六妙门全书共分为十章：第一章：历别对诸禅六妙门。第二章：次第相生六妙门。第三章：随便宜六妙门。第四章：随对治六妙门。第五章：相摄六妙门。第六章：通别六妙门。第七章：旋转六妙门。第八章：观心六妙门。第九章：圆观六妙门。第十章：证相六妙门。

　　〖注解〗

　　1.三乘：即声闻、缘觉、菩萨乘。

　　2.安般(Anapana)：即出入息。

　　3.一行三昧：又名真如三昧或一相三昧，即心定于一行而修三昧。

　　4.三三昧：三昧(Samadhi)即定或正定。三三昧即空、无相、无愿三昧。空三昧，观察世间一切法都是缘生。无相三昧，观察世间一切相都是虚妄假有。无愿三昧亦名无作三昧，观察世间一切法幻有而无所愿求。 5.四种禅：一、常坐三昧。二、常行三昧。三、半行半坐三昧。四、非行非坐三昧。

　　6.五种禅：四念处、八背舍、九次第定、狮子奋迅三昧、超越三昧。

　　7.七依定：五停心观加上别相念处、总相念处。五停心观：不净观、慈悲观、因缘观、念佛观及数息观

　　8.八背舍：一、内有色想观外色背舍。二、内无色想观外色背舍。三、净解脱背舍。四、空无边处背舍、五、识无边处背舍、六、无所有处背舍。七、非想非非想处背舍。八、灭受想定背舍。

　　9.九次第定：初禅、二禅、三禅、四禅、无想处、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

　　10.十禅支：此处指天台十乘观。一、观不思议境。二、发真正菩提心。三、善巧安心。四、破法遍。五、识塞通。六。道品调适。七、对治助开。八、如位次。九、能安忍。十、转慧开。 11.阿僧祗(asankhya)：无数、无限大数。