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唯识学研究:性相与唯识的关系(常进法师)

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唯识学研究:性相与唯识的关系(常进法师)

  性相与唯识的关系

  常进法师

  有人问:万法唯心, 经常遇到的问难是:“既然万法唯心, 为什么我想要一个大金元宝, 却不出现一个大金元宝!”要知道我们还是具缚凡夫, 没有见性。 如果能够像六祖那样“何期自性本具万法... ... ”, 那就绝对可以“心想事成”, 这方面《坛经》里面已经有记载, 何况一个区区金元宝。

  另外, 虽然我们是具缚凡夫, 想大元宝的心是妄想, 但是这个妄想也在熏习我们的真如自性, 埋下一个种子, 因缘成熟, 这个种子也是要结果的, 只是这个“果”, 恐怕未必就是金元宝。

  答:相宗讲唯识变,性宗讲唯心现,其实是一般道理,只是方便不同,以所对根机别故。又,华严经所说:三界唯心,万法唯识,更是很清楚的将性相二大法门,会归一处:第一句三界唯心,是性宗之法要;第二句万法唯识,是相宗的法要。由是可知,性相二宗并非敌对,而是方法不同,而且应是相辅相成的才对。令人可叹的是,末世有些人,不明此意,以致使各自所习的性相二宗,互相水火,互相攻讦,各不兼容。

  至于上述所问,我只作简要说明,当你想要元宝,您自心已经有元宝像,这就是在说明万法唯心造,对于你能不能得到,还要看自已的福报,要看自已有没有这样的缘份,无因怎么会有果呢?

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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