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印广法师:过五关斩六将证菩提 七、第六关“斩六将”(“无情亦情”)

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印广法师:过五关斩六将证菩提 七、第六关“斩六将”(“无情亦情”)

 

  我们来过第六关。不妨称“斩六将”。“无情亦情”。佛在说法的时候,把我们这个世界分为心法和色法,乃至把心法又分成受想行识,八种意识心,九种意识心,乃至把色法又分为地、水、火、风、空,这都是方便说。整个的万法就是一个心而已。佛本来是好心好意,方便引导。结果来讲呢,好事也变成坏事。

  所以我们有情众生啊,顽固地执著这泥巴瓦块就是无情,树木花草就是无情。所以在菩萨戒里,你随便拔一根草,在小草头上吐一口唾沫,你都是犯戒。你抬腿随便把一个石头子踢得老远你都是破戒。这是破你自己的心戒。所以我们现在看,泥巴瓦块到底有没有灵知性?有没有意识心?

  我们先从佛的经典来讲,佛在《金刚经》《楞严经》,把众生分为十二类,其中一类叫无想,这就是无情众生。这叫色法。佛在《楞严经》讲有一种鸟叫枭,大概相当于猫头鹰一类的鸟。它可以把一个泥巴块往怀里一抱,然后它就用坚固的妄想心入定,心想这泥巴块就是我的后代。那个泥巴块果真就能变成枭。在《楞严经》还有一种破镜鸟,随便摘一个毒树果,抱在怀里入定心想:这就是我的儿。它用这种顽固的执著心,就能把毒树果变成自己的后代。也就是说,无情当下可以转为有情。

  当发生日食和月食的时候,我们看到日食、月食,太阳、月亮是黑的,这个时候被遮住的光芒有没有消失掉啊?没有!它这个时候的光芒,全部集中在日月食的边上往下直灌,所以在这个光芒所照射下的泥巴瓦块、树木花草,得到天地之精华,大量的无情转化为有情。

  我看过某些法师讲,学校研究心理学,把兰花摘下来。兰花是植物,还有一点小小的生命是不是?那么把它摘下来的时候完全没有生命了,和泥巴瓦块有没有区别啊?(没有)然后分两组:对第一组兰花采取赞美祝福的加持。对另一组兰花呢,采取轻慢、污辱、攻击的语言。一个礼拜以后这组得吉祥加持的兰花,仍然鲜亮仍然香。另一组被恶意加持的兰花榭了。无情有没有情啊?(有)

  日本有一位博士叫江本胜,用兰花一样的试验办法,搞水结晶实验,他不用人当面加持,在实验室里放两杯水,五百人分别从日本五百个地方,通过电脑加意念而已。一杯水结晶非常自在、殊胜、好看、庄严,另一杯水非常糟糕。用这些试验来说明无情亦情。

  如果对于那些不信佛法的人,他完全能讲:“你看到过啊?”那我们现在就讲我们身边最真实的事。在这里参加过送往生的同修,把手举给我看一看,助念送往生的人把手举起来,举高一点,好,接近一半,放下。在送往生的过程中,在我们寺庙里,曾经有四例。一开始死了,非常非常地痛苦。我笼统地讲有的可好玩了,身体僵硬僵硬,甚至腿浮肿得这么这么粗,经过十个小时或者二十四个小时助念以后,奇迹出现了,死人笑起来了。讲老实话,比活人还笑得好啊。有些活人,你一天到晚哪看到他有笑脸,就不知道哪个欠了他八辈子债一样。我们都有电视纪录啊。肿起来消肿了,身体呢柔软了。可能比那些有腰腿疼的人手脚还要灵敏。所以我们在送往生中,凡是看到过烧出舍利子、舍利花来,看到过这种种瑞相的人把手举给我看一看,将近三分之一。我们其他没有看到过的人我们能不能相信啊?(相信)这都是我们现实中的公案。这就说明那个死了的人是不是无情啊?无情他有没有情啊?(有)笑出来了,跟你打招呼:谢谢各位啊!还有那个不笑,脸始终鼓得板板的人,是不是也是有情啊?(是的)他无非讲:我太难受了,是不是?就是这样的。

  为什么我把它既叫“过六关”也叫“斩六将”呢?因为在前面五关里已经涉及到无情是不是?这第六关我们特别来加工一下,使我们进一步地理解无情亦情。好,这个第六关我们都能深信不疑的人把手举起来,举高一点。好,请放下。还有不大明白的同修把手举起来给我看一下,有没有?其实也有,大概有几个人啊,他不好意思啊。但是大家看到百分之九十五以上的人都举手了是不是?大家也不要不好意思啊,没关系的啊。好,这六关通过以后,我们现在开始刻骨铭心、深信不疑——虚空世界、山河大地、佛、菩萨、人、鬼、众生、牛、马、猪、羊、风雨寒暑、酸甜苦辣统统就是一个人、一个心变现的人把手举给我看一看,举高一点。好,请放下。还有不明白的同修把手举给我看看有没有?不要不好意思,没有。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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