明贤法师：入中论讲记 第九次课程 第十八讲之 六等持力成办九住心是“止”的正行

 　　《入中论》第九次课程总第十八讲之：六等持力成办九住心是“止”的正行

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月24日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　六等持力成办九住心是“止”的正行

　　成办九住心，需要有六种力量：

　　第一，听闻力。

　　听闻的力量让我们安住。听闻就是我们目前的学习和闻思，让我们停止对邪恶外缘的贪和执着。

　　第二，思维力成办相续住。

　　“相续住”就是让我们的正念产生连续的运转。

　　这些部分需要我们努力运转，叫“励力运转”，也就是说我们需要主动努力。

　　第三、第四、第五，正念力成办数数住、近安住，正知力成办调伏住、寂静住，精进力成办最寂住。

　　这些过程中，我们的加行功用是一段时间加工，一段时间不加工。如果进入定境，我们不用加工；出定境了，我们就又需要进行加工了，所以称为“有间缺运转”。这个运转，有时自己在用力推动，有时不推动它会自己转，叫做“有间缺运转”。

　　精进力所成办的两种安住中，还有专注一趣住，这是“无间缺运转”。到了专注一个境界时，已不需再花力气推动，若那时还舍不得，觉得还要努力、还要花力气往前推动，那就麻烦了：本已专注一趣、安住定中了，结果因这一个对法的执着，让你出定了。

　　故《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法。”这不是对普通凡夫境界说的，因为凡夫境界里还有很多执着，这些执着还存在时，法不能轻易舍。而在定境中，这里在无间缺运转时，需要只以专注一处为主，这时千万不要舍定境而出来做加行。

　　最终成就第六种力，串习力。

　　串习的力量成办等持住，就是纯粹的“无功用运转”。前面的“无间缺运转”是因为深入定境时无需加行功用。到成办等持住后，不管定中还是定外，无功用运转，都无需再有功用。那时就要住手了，不能再给自己加功进步了，不需要加行功用。

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