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仁焕法师:舍命全交无挂碍

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仁焕法师:舍命全交无挂碍

 

  广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会

  (初六上午) 舍命全交无挂碍

  我们本次法会专门讲生命的道理。如果懂得把握生命,也没有什么解脱不解脱。正因为不懂得把握生命,才有生命解脱的道理出来。我们不用去讲理解大千世界,对自己的生命都没有明白,如何去理解大千世界呢?能明白和把握生命的规律,这是人的智慧。如果又能理解大千世界的规律,这就叫人与自然和谐相处了,人与自然就没有障碍了,这样生命就成为无量寿。

  很多人学佛仅仅把佛当成一种偶像,没有把佛当成我们觉悟的老师。我们说请佛加持,还不如接受佛慈悲改变自己。如果自己能变得和佛一样无挂无碍,那么我们本身也就是佛了嘛。众生的业障就在有挂有碍,有挂碍就是有障碍,有障碍就是痛苦无边。所以首先障碍在没有智慧。能做到无挂碍,就叫开悟。

  在佛门分有三个境界,于佛的境界叫做正觉,于菩萨的境界叫做般若,于罗汉的境界叫做智慧。为什么佛的境界叫做正觉呢?我们都是错在有了灾难才学佛,佛的慈悲是愿人人觉悟以后才没有灾难,学佛目的首先是为了避免灾难,而不是为了救灾难。救灾难意思是要我们有灾难了才好救。想问大家,当我们痛苦来了以后,容易救吗?救灾难不容易,我们要努力做一个没有灾难的人才对。

  我认为我们这个世界,非常需要的是生命相互依靠,如果离开了相互依靠,那就是苦海无边。想达到相互依靠,那么第一件就是生命之间要互相尊重。生命包括一切动物,不仅仅是人类,讲生命之间互相尊重是对整体众生而说。如果生命之间互相尊重,那么就没有互相伤害,自然就和平了,就成为安祥的世界。如果生命以强凌弱,今天你力量大,能制服他,明天你没有力量了,也被他制服了。

  学佛,以什么都不需要成为无挂碍。你有需要,不管好还是坏,都有挂碍。埋怨周围,归根都是没有满足自己,没有满意自己。阿弥陀佛认为:给人家快乐,自己就满足了;给人家没有障碍,自己就满意了。阿弥陀佛的慈悲就是这样无条件、无成见,无条件无成见就无挂碍。所以我念“南无阿弥陀佛”的目的是为了什么呢?我愿望我能和佛一样,其他不求。

  净土法门里面有舍命全交,禅宗、密宗没有这么说。禅宗一无所求为得法。净土法门,于有为变成无为。为什么这么说呢?舍命就是无为,念佛是有为。回归极乐于表面上是有为,到舍命全交是无为。

  为什么我们要舍命全交呢?我们的生命就如一部汽车,汽车坏了需要送到修理厂去修理。极乐世界就是生命的修理厂,阿弥陀佛是修理工,如果我们不愿舍命全交,那谁帮我们修理好啊?

  如果送到修理厂去以后,阿弥陀佛说你这部汽车用不了了,没办法修理了,那你们怎么办呢?(听众:报废!)你们愿意报废吗?如果你们送进去发现问题不大,阿弥陀佛就说你这个修好了,还可以用得几年。你们相信吗?

  舍命全交的意思就是:反正这部汽车有障碍了,我就送到修理厂去,由修理工定位,修理工认为修好了以后可以用,那就拿回来继续用,如果修理工说修不好了,那就只有报废了。

  讲到报废,你们又哭得呜呼哀哉了。怎么面对报废呢?应该认为:哦,修理工帮我鉴定,更加安全,既然报废了,我另外买一部新的,那我就放心不再去理这一部了,买一部更加好的,那不是更安全吗?

  请问大家,我们学佛人念佛的目的重在什么?应该是让生命成为无量寿,给生命永远不再有灾难。明白了吗?所以很多人有灾难来寺庙,念佛两天回去又不念了。念念不断自己才没有灾难啊!你那两天念,那两天好了,你再不念的时候灾难还是来啊,因为我们住的这个世界就是灾难的世界嘛,明白了吗?感恩大家!

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前五篇文章

仁焕法师:如何舍命全交

仁焕法师:有慈悲心才能度众生

仁焕法师:唯信独达

仁焕法师:一人学佛合家得福

仁焕法师:法会的有关要求

 

后五篇文章

仁焕法师:老祖宗对后代的重要责任

仁焕法师:完善自己才能度众生

仁焕法师:什么是菩萨和鬼

仁焕法师:阴泰阳才能安

仁焕法师:生命之间要相互依靠


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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