五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

超然法师:七佛传法偈(六)

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

超然法师:七佛传法偈(六)

 

  第六、迦叶佛(贤劫千佛之第三尊佛)

  传法偈曰:

  “一切众生性清净,从本无生无可灭;

  即此身心是幻生,幻化之中无罪福。”

  大意是说:“一切众生的心性,本来就是清净无染的;它本来就不曾产生,也永远不会灭亡。而这个色身和思想心呢,则当体就是幻化的生命,幻化而生,幻化而死;在生生死死的幻化当中,并没有实在的罪业和福报啊。”

  所谓的“一切众生性”,也就是咱的本性,还叫做心性,或者佛性、觉性,等等。所谓的“清净”,也就是无染,不会被任何东西所影响,更不会被任何东西所破坏,咱的本性就是如此,因此呀,它也叫做金刚心。

  各位兄弟姐妹,为什么人们时常会陷入各种不良情绪当中呢?那是因为呀,他们把自己的金刚心给忘掉了。那个会产生情绪波动的,是咱的思维心,它由许多念头组成,是起起灭灭的,是无常如幻。咱的色身也是如此,是业力因缘所造就的,有生,就有死,最终是无常如幻。

  可是,咱的金刚心,并不会随着思维心而落入情绪当中,因为,它不会被念头所破坏,也不会随着念头的生灭而生灭,它是本空而不死。找到自己的金刚心,就会超越各种情绪,当情绪发生了的时候,如果您回观一下金刚心,比如打个喷嚏,比如大喝一声,再比如迅速地拍自己一巴掌,等等,这些方法,都可以暂时切断思维心,而显露咱的金刚心。在那个刹那,您回观一下自己那个思维停顿了以后,又不曾死去的明朗之心,那,就是您的金刚心,就是您的本来之佛。

  能够随时显露金刚心的人,或者说,不离开金刚心的人,就是正宗的见性成佛。这样的人,完全不会再落入情绪当中,他们的心境,几乎不再有扰动;一切喜怒哀乐等等,或许还会发生,不过,对于他们来说,都变成了游戏,自在的游戏。在佛经说来,这样的人已经心无所住,已经是初地以上的菩萨摩诃萨了。

  其实,许多时候,佛也是菩萨,菩萨也是佛。依据《华严经》等等经典,把大乘初地以上菩萨叫做佛,是没有任何不妥的。因为,因缘成熟的时候,他们完全可以在某个世界示现成佛,示现做教主,做人天导师。

  在本性清净当中,以无染的金刚心来观察,一切所谓的罪业和苦报,善业和福报,等等,的确都是梦幻泡影。正如一句网络语所说:“神马都是浮云”,嘿嘿,没错,什么都是浮云呀。可为什么,大家总是要计较那么多呢?像这样斤斤计较,追名逐利,为了那些来无影、去无踪的浮云们而烦恼,而奔波劳碌,到底有啥意义呢?

  没啥意义,这道理,是个人都能明白。不过,在没有亲见金刚心之前,在没有确认自己的心性不会死亡之前,人们的心是不安的,隐隐不安呀。于是,他们就会随着习气而紧紧地抓住某些东西不放,来填补内心的不安和空虚无聊。结果呢,人们拼命地追逐浮云,试图抓住各种财富和荣誉,尽情挥霍各种物欲享受,大家都如此,并痴迷于其中,他们把这个,美其名曰叫做务实。

  ——遗憾的是,他们务来务去,还是在水中捞月,终究是竹篮打水一场空呀。

  迦叶佛的这首偈语,直截了当地给咱大家指出了不死的金刚心,它不在别处,就是咱大家的“众生性”。学习过《血脉论》人,一下子就会想起来,达摩大师也是这样说的:“即众生性,即是佛性也”。找到佛性,或许有些遥远,可是,找到咱自己的众生性,应该不难吧!或者说,终究是可以做到的呀。

  时常回光返照,明了自己的本来面目,学佛,就应当如此;做人,也应当如此。老话说得好:“人贵有自知之明也”,若不见性,咋会有自知之明呢?咱泱泱中华大国的传统文化的确很了不起,有许多与佛法相通之处,道家的无为逍遥,儒家的兼济天下,都为佛陀教法的传播,在无形当中做了铺垫。也难怪,连达摩祖师的师父,般若多罗尊者,以无漏智慧一观察,都不由得要感慨“东土有大乘气象”了。

  也就是说,咱中国人,心胸还是比较宽广的,与大乘佛法有缘呀。那咱大家,就沿着老祖宗的大乘气象,来发起广大的菩提心,去明了和实证咱的本性清净吧。

 
 
 
前五篇文章

超然法师:七佛传法偈(七)

华严宗·注述讲记:1884 注华严法界观门(唐 宗密注

华严宗·注述讲记:1885 注华严经题法界观门颂(宋

超然法师:达摩大师《血脉论》浅读 之一

华严宗简介:华严宗 壹、华严的开宗及其传承

 

后五篇文章

超然法师:七佛传法偈(五)

超然法师:七佛传法偈(四)

超然法师:七佛传法偈(三)

超然法师:七佛传法偈(二)

超然法师:七佛传法偈(一)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)