三论宗所依四部大经：妙法莲华经

 　　妙法莲华经   全文

　　【姚秦 鸠摩罗什译】

　　总目录:

　　【御制大乘妙法莲华经序】

　　【弘传序】

　　【序品 - 妙法莲华经 - 第一】(卷一)

　　【方便品 - 妙法莲华经 - 第二】(卷一)

　　【譬喻品 - 妙法莲华经 - 第三】(卷二)

　　【信解品 - 妙法莲华经 - 第四】(卷二)

　　【药草喻品 - 妙法莲华经 - 第五】(卷三)

　　【授记品 - 妙法莲华经 - 第六】(卷三)

　　【化城喻品 - 妙法莲华经 - 第七】(卷三)

　　【五百弟子受记品 - 妙法莲华经 - 第八】(卷四)

　　【授学无学人记品 - 妙法莲华经 - 第九】(卷四)

　　【法师品 - 妙法莲华经 - 第十】(卷四)

　　【见宝塔品 - 妙法莲华经 - 第十一】(卷四)

　　【提婆达多品 - 妙法莲华经 - 第十二】(卷四)

　　【劝持品 - 妙法莲华经 - 第十三】(卷四)

　　【安乐行品 - 妙法莲华经 - 第十四】(卷五)

　　【从地涌出品 - 妙法莲华经 - 第十五】(卷五)

　　【如来寿量品 - 妙法莲华经 - 第十六】(卷五)

　　【分别功德品 - 妙法莲华经 - 第十七】(卷五)

　　【随喜功德品 - 妙法莲华经 - 第十八】(卷六)

　　【法师功德品 - 妙法莲华经 - 第十九】(卷六)

　　【常不轻菩萨品 - 妙法莲华经 - 第二十】(卷六)

　　【如来神力品 - 妙法莲华经 - 第二十一】(卷六)

　　【嘱累品 - 妙法莲华经 - 第二十二】(卷六)

　　【药王菩萨本事品 - 妙法莲华经 - 第二十三】(卷六)

　　【妙音菩萨品 - 妙法莲华经 - 第二十四】(卷七)

　　【观世音菩萨普门品 - 妙法莲华经 - 第二十五】(卷七)

　　【陀罗尼品 - 妙法莲华经 - 第二十六】(卷七)

　　【妙庄严王本事品 - 妙法莲华经 - 第二十七】(卷七)

　　【普贤菩萨劝发品 - 妙法莲华经 - 第二十八】(卷七)

　　【后序】

　　御制大乘妙法莲华经序

　　昔如来于耆阇崛山中. 与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众. 演说大乘真经. 名无量义. 是时天雨宝华布濩充满. 慧光现瑞洞烛幽显. 普佛世界六种震动. 一切人天得未曾有. 咸皆欢喜赞叹. 以为是经乃诸佛如来秘密之藏. 神妙叵测. 广大难名. 所以拔滞溺之沈流. 拯昏迷之失性. 功德弘远莫可涯涘. 溯求其源. 肇彼竺乾流于震旦. 爰自西晋沙门竺法护者初加翻译. 名曰正法华. 暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻. 名曰妙法莲华. 至隋天竺沙门阇那笈多所翻者. 亦名妙法. 虽三经文理重沓互陈. 而惟三藏法师独得其旨. 第历世既远. 不无讹谬. 匪资刊正. 渐致多疑. 用是特加仇校. 仍命镂梓. 以广其传. 呜呼如来愍诸众生. 有种种性种种欲种种行种种忆想分别. 历劫缠绕无有出期. 乃为此大事因缘现世. 敷畅妙旨. 作殊胜方便. 俾皆得度脱超登正觉. 此诚济海之津梁. 而烛幽之慧炬也. 善男子善女人一切众生. 能秉心至诚. 持诵佩服顶礼供养. 即离一切苦恼. 除一切业障. 解一切生死之厄. 不啻如饥之得食. 如渴之得饮. 如寒之得火. 如热之得凉. 如贫之得宝. 如病之得医. 如子之得母. 如渡之得舟. 其为快适欣慰. 有不可言. 噫道非经无以寓. 法非经无以传. 缘经以求法. 缘法以悟道. 方识是经之旨. 清净微妙第一希有. 遵之者则身臻康泰. 诸种善根圆满具足. 如莲华出水不染淤泥. 即得五蕴皆空六根清净. 遄跻上善. 以成于正觉者不难矣. 苟或沈迷胶固. 甘心堕落绝灭善根. 则身罹苦趣. 轮回于生死之域者. 其有纪极哉. 虽然善恶两途. 由人所趋. 为善获吉. 为恶获凶. 幽明果报. 不爽锱铢. 观于是经者. 尚戒之哉. 尚勉之哉永乐十八年四月十七日

　　弘传序

　　唐终南山释道宣述

　　妙法莲华经者, 统诸佛降灵之本致也. 蕴结大夏, 出彼千龄. 东传震旦, 三百余载. 西晋惠帝永康年中, 长安青门、炖煌菩萨竺法护者, 初翻此经, 名正法华. 东晋安帝、隆安年中, 后秦弘始, 龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经, 名妙法莲华. 隋氏仁寿, 大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者, 同名妙法. 三经重沓, 文旨互陈. 时所宗尚, 皆弘秦本. 自余支品、别偈, 不无其流. 具如序历, 故所非述. 夫以灵岳降灵, 非大圣无由开化. 适化所及, 非昔缘无以导心. 所以仙苑告成, 机分小大之别. 金河顾命, 道殊半满之科. 岂非教被乘时, 无足核其高会. 是知五千退席, 为进增慢之俦. 五百授记, 俱崇密化之迹. 所以放光现瑞, 开发请之教源. 出定扬德, 畅佛慧之宏略. 朽宅通入大之文轨, 化城引昔缘之不坠. 系珠明理性之常在, 凿井显示悟之多方. 词义宛然, 喻陈惟远. 自非大哀旷济, 拔滞溺之沈流. 一极悲心, 拯昏迷之失性. 自汉至唐、六百余载, 总历群籍、四千余轴. 受持盛者, 无出此经. 将非机教相扣, 并智胜之遗尘. 闻而深敬, 俱威王之余绩. 辄于经首, 序而综之. 庶得早净六根, 仰慈尊之嘉会. 速成四德, 趣乐土之玄猷

　　妙法莲华经　　卷第一

　　后秦龟兹国三藏法师

　　鸠摩罗什奉 诏译

　　序品 - 妙法莲华经 - 第一

　　如是我闻. 一时、佛住王舍城、耆阇崛山中, 与大比丘众万二千人俱. 皆是阿罗汉, 诸漏已尽, 无复烦恼, 逮得己利, 尽诸有结, 心得自在. 其名曰, 阿若憍陈如, 摩诃迦叶, 优楼频螺迦叶, 伽耶迦叶, 那提迦叶, 舍利弗, 大目犍连, 摩诃迦旃延, 阿[少/兔]楼驮, 劫宾那, 憍梵波提, 离婆多, 毕陵伽婆蹉, 薄拘罗, 摩诃拘絺罗, 难陀, 孙陀罗难陀, 富楼那弥多罗尼子, 须菩提, 阿难, 罗睺罗, 如是众所知识、大阿罗汉等. 复有学、无学、二千人. 摩诃波阇波提比丘尼, 与眷属六千人俱. 罗睺罗母耶输陀罗比丘尼, 亦与眷属俱. 菩萨摩诃萨八万人, 皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转, 皆得陀罗尼. 乐说辩才, 转不退转***. 供养无量百千诸佛, 于诸佛所、植众德本, 常为诸佛之所称叹. 以慈修身, 善入佛慧. 通达大智, 到于彼岸. 名称普闻无量世界, 能度无数百千众生. 其名曰, 文殊师利菩萨, 观世音菩萨, 得大势菩萨, 常精进菩萨, 不休息菩萨, 宝掌菩萨, 药王菩萨, 勇施菩萨, 宝月菩萨, 月光菩萨, 满月菩萨, 大力菩萨, 无量力菩萨, 越三界菩萨, 跋陀婆罗菩萨, 弥勒菩萨, 宝积菩萨, 导师菩萨, 如是等菩萨摩诃萨八万人俱. 尔时释提桓因, 与其眷属二万天子俱. 复有名月天子, 普香天子, 宝光天子, 四大天王, 与其眷属万天子俱. 自在天子, 大自在天子, 与其眷属三万天子俱. 娑婆世界主, 梵天王, 尸弃大梵, 光明大梵等, 与其眷属万二千天子俱. 有八龙王, 难陀龙王, 跋难陀龙王, 娑伽罗龙王, 和修吉龙王, 德叉迦龙王, 阿那婆达多龙王, 摩那斯龙王, 优钵罗龙王等, 各与若干百千眷属俱. 有四紧那罗王, 法紧那罗王, 妙法紧那罗王, 大法紧那罗王, 持法紧那罗王, 各与若干百千眷属俱. 有四乾闼婆王, 乐乾闼婆王, 乐音乾闼婆王, 美乾闼婆王, 美音乾闼婆王, 各与若干百千眷属俱. 有四阿修罗王, 婆稚阿修罗王, 佉罗骞驮阿修罗王, 毗摩质多罗阿修罗王, 罗睺阿修罗王, 各与若干百千眷属俱. 有四迦楼罗王, 大威德迦楼罗王, 大身迦楼罗王, 大满迦楼罗王, 如意迦楼罗王, 各与若干百千眷属俱. 韦提希子阿阇世王, 与若干百千眷属俱. 各礼佛足, 退坐一面. 尔时世尊, 四众围绕, 供养、恭敬, 尊重、赞叹. 为诸菩萨说大乘经, 名无量义、教菩萨法、佛所护念. 佛说此经已, 结跏趺坐, 入于无量义处三昧, 身心不动. 是时天雨曼陀罗华, 摩诃曼陀罗华, 曼殊沙华, 摩诃曼殊沙华, 而散佛上、及诸大众. 普佛世界, 六种震动. 尔时会中, 比丘, 比丘尼, 优婆塞, 优婆夷, 天龙, 夜叉, 乾闼婆, 阿修罗, 迦楼罗, 紧那罗, 摩睺罗伽, 人非人, 及诸小王, 转轮圣王, 是诸大众, 得未曾有, 欢喜合掌, 一心观佛. 尔时佛放眉间白毫相光, 照东方万八千世界, 靡不周遍, 下至阿鼻地狱, 上至阿迦尼吒天. 于此世界, 尽见彼土六趣众生, 又见彼土现在诸佛. 及闻诸佛所说经法. 并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者. 复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道. 复见诸佛般涅盘者. 复见诸佛般涅盘后, 以佛舍利、起七宝塔. 尔时弥勒菩萨作是念, 今者、世尊现神变相, 以何因缘而有此瑞. 今佛世尊入于三昧, 是不可思议、现稀有事, 当以问谁, 谁能答者. 复作此念, 是文殊师利、法王之子, 已曾亲近供养过去无量诸佛, 必应见此稀有之相, 我今当问. 尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等, 咸作此念, 是佛光明神通之相, 今当问谁. 尔时弥勒菩萨, 欲自决疑, 又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等, 众会之心, 而问文殊师利言, 以何因缘、而有此瑞、神通之相, 放大光明, 照于东方万八千土, 悉见彼佛国界庄严. 于是弥勒菩萨欲重宣此义, 以偈问曰:

　　文殊师利,  导师何故、 眉间白毫

　　大光普照. 雨曼陀罗、 曼殊沙华,

　　栴檀香风,  悦可众心. 以是因缘,

　　地皆严净,  而此世界、 六种震动.

　　时四部众、 咸皆欢喜,  身意快然,

　　得未曾有. 眉间光明,  照于东方

　　万八千土,  皆如金色,  从阿鼻狱、

　　上至有顶. 诸世界中,  六道众生,

　　生死所趋 　善恶业缘、 受报好丑,

　　于此悉见. 又睹诸佛、 圣主师子、

　　演说经典,  微妙第一. 其声清净,

　　出柔软音,  教诸菩萨、 无数亿万,

　　梵音深妙,  令人乐闻. 各于世界,

　　讲说正法、 种种因缘. 以无量喻,

　　照明佛法,  开悟众生. 若人遭苦,

　　厌老病死,  为说涅盘,  尽诸苦际.

　　若人有福,  曾供养佛,  志求胜法,

　　为说缘觉. 若有佛子、 修种种行,

　　求无上慧,  为说净道. 文殊师利,

　　我住于此,  见闻若斯,  及千亿事,

　　如是众多,  今当略说. 我见彼土

　　恒沙菩萨,  种种因缘、 而求佛道.

　　或有行施 　金银、珊瑚、 真珠、摩尼、

　　砗磲、玛瑙、 金刚、诸珍,  奴婢、车乘、

　　宝饰辇舆,  欢喜布施. 回向佛道,

　　愿得是乘,  三界第一,  诸佛所叹.

　　或有菩萨, 　　驷马宝车、　　栏〔木＊盾〕、华盖、

　　轩饰、布施. 　复见菩萨, 　　身肉手足、

　　及妻子施,  求无上道. 又见菩萨,

　　头目身体、 欣乐施与,  求佛智慧.

　　文殊师利,  我见诸王,  往诣佛所、

　　问无上道,  便舍乐土、 宫殿、臣妾,

　　剃除须发、 而被法服. 或见菩萨,

　　而作比丘,  独处闲静,  乐诵经典.

　　又见菩萨,  勇猛精进,  入于深山,

　　思惟佛道. 又见离欲,  常处空闲,

　　深修禅定,  得五神通. 又见菩萨,

　　安禅合掌,  以千万偈、 赞诸法王.

　　复见菩萨,  智深志固,  能问诸佛,

　　闻悉受持. 又见佛子,  定慧具足,

　　以无量喻、 为众讲法,  欣乐说法、

　　化诸菩萨,  破魔兵众、 而击法鼓.

　　又见菩萨,  寂然宴默,  天龙恭敬,

　　不以为喜. 又见菩萨,  处林放光,

　　济地狱苦,  令入佛道. 又见佛子,

　　未尝睡眠,  经行林中,  勤求佛道.

　　又见具戒,  威仪无缺,  净如宝珠,

　　以求佛道. 又见佛子,  住忍辱力,

　　增上慢人 　恶骂捶打,  皆悉能忍,

　　以求佛道. 又见菩萨,  离诸戏笑、

　　及痴眷属,  亲近智者,  一心除乱,

　　摄念山林、 亿千万岁,  以求佛道.

　　或见菩萨,  肴膳、饮食、 百种汤药、

　　施佛及僧. 名衣、上服、 价值千万,

　　或无价衣,  施佛及僧. 千万亿种

　　栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧.

　　清净园林、 华果茂盛、 流泉、浴池、

　　施佛及僧. 如是等施,  种果微妙,

　　欢喜无厌,  求无上道. 或有菩萨,

　　说寂灭法,  种种教诏 　无数众生.

　　或见菩萨,  观诸法性、 无有二相,

　　犹如虚空. 又见佛子,  心无所著,

　　以此妙慧、 求无上道. 文殊师利,

　　又有菩萨,  佛灭度后,  供养舍利.

　　又见佛子,  造诸塔庙、 无数恒沙,

　　严饰国界,  宝塔高妙、 五千由旬,

　　纵广正等、 二千由旬. 一一塔庙,

　　各千幢幡,  珠交露幔,  宝铃和鸣.

　　诸天龙神、 人及非人,  香华、伎乐,

　　常以供养. 文殊师利,  诸佛子等,

　　为供舍利,  严饰塔庙,  国界自然,

　　殊特妙好,  如天树王,  其华开敷,

　　佛放一光. 我及众会,  见此国界

　　种种殊妙,  诸佛神力、 智慧稀有,

　　放一净光,  照无量国. 我等见此,

　　得未曾有. 佛子文殊,  愿决众疑,

　　四众欣仰、 瞻仁及我,  世尊何故

　　放斯光明. 佛子时答,  决疑令喜,

　　何所饶益、 演斯光明. 佛坐道场、

　　所得妙法,  为欲说此,  为当授记,

　　示诸佛土 　众宝严净、 及见诸佛.

　　此非小缘,  文殊当知. 四众龙神,

　　瞻察仁者、 为说何等.

　　尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士, 善男子等, 如我惟忖, 今佛世尊欲说大法, 雨大法雨, 吹大法螺, 击大法鼓, 演大法义. 诸善男子, 我于过去诸佛, 曾见此瑞, 放斯光已, 即说大法. 是故当知今佛现光, 亦复如是, 欲令众生, 咸得闻知一切世间难信之法, 故现斯瑞. 诸善男子, 如过去无量无边不可思议阿僧只劫, 尔时有佛, 号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊, 演说正法, 初善、中善、后善, 其义深远, 其语巧妙, 纯一无杂, 具足清白梵行之相. 为求声闻者、说应四谛法, 度生老病死, 究竟涅盘. 为求辟支佛者、说应十二因缘法. 为诸菩萨、说应六波罗蜜, 令得阿耨多罗三藐三菩提, 成一切种智. 次复有佛、亦名日月灯明, 次复有佛、亦名日月灯明, 如是二万佛、皆同一字, 号日月灯明, 又同一姓, 姓颇罗堕. 弥勒当知, 初佛后佛, 皆同一字, 名日月灯明, 十号具足. 所可说法, 初中后善. 其最后佛, 未出家时、有八王子, 一名有意, 二名善意, 三名无量意, 四名宝意, 五名增意, 六名除疑意, 七名向意, 八名法意. 是八王子, 威德自在, 各领四天下. 是诸王子, 闻父出家, 得阿耨多罗三藐三菩提. 悉舍王位, 亦随出家, 发大乘意, 常修梵行, 皆为法师, 已于千万佛所、植诸善本. 是时日月灯明佛说大乘经, 名无量义、教菩萨法、佛所护念. 说是经已, 即于大众中、结跏趺坐, 入于无量义处三昧, 身心不动. 是时、天雨曼陀罗华, 摩诃曼陀罗华, 曼殊沙华, 摩诃曼殊沙华, 而散佛上、及诸大众. 普佛世界, 六种震动. 尔时会中, 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等. 是诸大众, 得未曾有, 欢喜合掌, 一心观佛. 尔时如来放眉间白毫相光, 照东方万八千佛土, 靡不周遍, 如今所见、是诸佛土. 弥勒当知, 尔时会中, 有二十亿菩萨、乐欲听法. 是诸菩萨, 见此光明、普照佛土, 得未曾有, 欲知此光所为因缘. 时有菩萨, 名曰妙光, 有八百弟子. 是时日月灯明佛从三昧起, 因妙光菩萨、说大乘经, 名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念. 六十小劫、不起于座. 时会听者、亦坐一处, 六十小劫、身心不动, 听佛所说, 谓如食顷. 是时众中, 无有一人、若身若心而生懈倦. 日月灯明佛于六十小劫说是经已, 即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中, 而宣此言, 如来于今日中夜, 当入无余涅盘. 时有菩萨, 名曰德藏, 日月灯明佛即授其记. 告诸比丘, 是德藏菩萨, 次当作佛, 号曰净身, 多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀. 佛授记已, 便于中夜、入无余涅盘. 佛灭度后, 妙光菩萨持妙法莲华经, 满八十小劫、为人演说. 日月灯明佛八子、皆师妙光. 妙光教化, 令其坚固阿耨多罗三藐三菩提. 是诸王子、供养无量百千万亿佛已, 皆成佛道, 其最后成佛者, 名曰燃灯. 八百弟子中, 有一人、号曰求名, 贪著利养, 虽复读诵众经, 而不通利, 多所忘失, 故号求名. 是人亦以种诸善根因缘故, 得值无量百千万亿诸佛, 供养、恭敬, 尊重、赞叹. 弥勒当知, 尔时妙光菩萨、岂异人乎, 我身是也, 求名菩萨, 汝身是也. 今见此瑞、与本无异, 是故惟忖, 今日如来当说大乘经, 名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念. 尔时文殊师利于大众中, 欲重宣此义, 而说偈言:

　　我念过去世,  无量无数劫,

　　有佛人中尊,  　 号日月灯明.

　　世尊演说法,  度无量众生、

　　无数亿菩萨,  令入佛智慧.

　　佛未出家时、 所生八王子,

　　见大圣出家,  亦随修梵行.

　　时佛说大乘,  经名无量义,

　　于诸大众中,  而为广分别.

　　佛说此经已,  即于法座上、

　　跏趺坐三昧,  名无量义处.

　　天雨曼陀华,  天鼓自然鸣,

　　诸天龙鬼神,  供养人中尊.

　　一切诸佛土,  即时大震动.

　　佛放眉间光,  现诸稀有事,

　　此光照东方 　万八千佛土,

　　示一切众生,  生死业报处.

　　有见诸佛土,  以众宝庄严,

　　琉璃玻璃色,  斯由佛光照.

　　及见诸天、人、 龙神、夜叉众、

　　乾闼、紧那罗,  各供养其佛.

　　又见诸如来,  自然成佛道,

　　身色如金山,  端严甚微妙,

　　如净琉璃中,  内现真金像.

　　世尊在大众,  敷演深法义.

　　一一诸佛土,  声闻众无数,

　　因佛光所照,  悉见彼大众.

　　或有诸比丘,  在于山林中,

　　精进持净戒,  犹如护明珠.

　　又见诸菩萨,  行施忍辱等,

　　其数如恒沙,  斯由佛光照.

　　又见诸菩萨,  深入诸禅定,

　　身心寂不动,  以求无上道.

　　又见诸菩萨,  知法寂灭相,

　　各于其国土,  说法求佛道.

　　尔时四部众,  见日月灯佛、

　　现大神通力,  其心皆欢喜,

　　各各自相问,  是事何因缘.

　　天人所奉尊、 适从三昧起,

　　赞妙光菩萨,  汝为世间眼,

　　一切所归信,  能奉持法藏,

　　如我所说法,  唯汝能证知.

　　世尊既赞叹,  令妙光欢喜,

　　说是法华经,  满六十小劫、

　　不起于此座. 所说上妙法,

　　是妙光法师、 悉皆能受持.

　　佛说是法华,  令众欢喜已,

　　寻即于是日,  告于天人众,

　　诸法实相义,  已为汝等说,

　　我今于中夜,  当入于涅盘.

　　汝一心精进,  当离于放逸,

　　诸佛甚难值,  亿劫时一遇.

　　世尊诸子等、 闻佛入涅盘,

　　各各怀悲恼,  佛灭一何速.

　　圣主法之王,  安慰无量众,

　　我若灭度时,  汝等勿忧怖,

　　是德藏菩萨,  于无漏实相、

　　心已得通达,  其次当作佛,

　　号曰为净身,  亦度无量众.

　　佛此夜灭度,  如薪尽火灭,

　　分布诸舍利,  而起无量塔.

　　比丘、比丘尼,  其数如恒沙,

　　倍复加精进,  以求无上道.

　　是妙光法师,  奉持佛法藏,

　　八十小劫中、 广宣法华经.

　　是诸八王子,  妙光所开化,

　　坚固无上道,  当见无数佛.

　　供养诸佛已,  随顺行大道,

　　相继得成佛,  转次而授记.

　　最后天中天,  号曰燃灯佛,

　　诸仙之导师,  度脱无量众.

　　是妙光法师,  时有一弟子,

　　心常怀懈怠,  贪著于名利,

　　求名利无厌,  多游族姓家,

　　弃舍所习诵,  废忘不通利.

　　以是因缘故,  号之为求名.

　　亦行众善业,  得见无数佛,

　　供养于诸佛,  随顺行大道,

　　具六波罗蜜,  今见释师子.

　　其后当作佛,  号名曰弥勒,

　　广度诸众生,  其数无有量.

　　彼佛灭度后,  懈怠者汝是,

　　妙光法师者,  今则我身是.

　　我见灯明佛,  本光瑞如此,

　　以是知今佛、 欲说法华经.

　　今相如本瑞,  是诸佛方便,

　　今佛放光明,  助发实相义.

　　诸人今当知,  合掌一心待,

　　佛当雨法雨,  充足求道者.

　　诸求三乘人,  若有疑悔者,

　　佛当为除断,  令尽无有余.

　　方便品 - 妙法莲华经 - 第二

　　尔时世尊从三昧安详而起, 告舍利弗, 诸佛智慧, 甚深无量, 其智慧门, 难解难入, 一切声闻、辟支佛、所不能知. 所以者何. 佛曾亲近百千万亿无数诸佛, 尽行诸佛无量道法, 勇猛精进, 名称普闻. 成就甚深未曾有法, 随宜所说, 意趣难解. 舍利弗, 吾从成佛已来, 种种因缘, 种种譬喻, 广演言教, 无数方便、引导众生, 令离诸著. 所以者何. 如来方便知见波罗蜜、皆已具足. 舍利弗, 如来知见, 广大深远, 无量无碍, 力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际, 成就一切未曾有法. 舍利弗, 如来能种种分别, 巧说诸法, 言辞柔软, 悦可众心. 舍利弗, 取要言之, 无量无边未曾有法, 佛悉成就. 止, 舍利弗, 不须复说. 所以者何. 佛所成就第一稀有难解之法, 唯佛与佛、乃能究尽诸法实相. 所谓诸法、如是相, 如是性, 如是体, 如是力, 如是作, 如是因, 如是缘, 如是果, 如是报, 如是本末究竟等. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　世雄不可量,  诸天及世人、

　　一切众生类,  无能知佛者.

　　佛力无所畏、 解脱诸三昧,

　　及佛诸余法,  无能测量者.

　　本从无数佛,  具足行诸道,

　　甚深微妙法,  难见难可了.

　　于无量亿劫,  行此诸道已,

　　道场得成果,  我已悉知见.

　　如是大果报,  种种性相义,

　　我及十方佛,  乃能知是事.

　　是法不可示,  言辞相寂灭,

　　诸余众生类,  无有能得解,

　　除诸菩萨众、 信力坚固者.

　　诸佛弟子众,  曾供养诸佛,

　　一切漏已尽,  住是最后身,

　　如是诸人等,  其力所不堪.

　　假使满世间,  皆如舍利弗,

　　尽思共度量,  不能测佛智.

　　正使满十方、 皆如舍利弗,

　　及余诸弟子、 亦满十方刹,

　　尽思共度量,  亦复不能知.

　　辟支佛利智,  无漏最后身,

　　亦满十方界,  其数如竹林,

　　斯等共一心,  于亿无量劫、

　　欲思佛实智,  莫能知少分.

　　新发意菩萨,  供养无数佛,

　　了达诸义趣,  又能善说法,

　　如稻麻竹苇,  充满十方刹,

　　一心以妙智,  于恒河沙劫、

　　咸皆共思量,  不能知佛智.

　　不退诸菩萨,  其数如恒沙,

　　一心共思求,  亦复不能知.

　　又告舍利弗,  无漏不思议、

　　甚深微妙法,  我今已具得,

　　唯我知是相,  十方佛亦然.

　　舍利弗当知,  诸佛语无异,

　　于佛所说法,  当生大信力,

　　世尊法、久后 要当说真实.

　　告诸声闻众、 及求缘觉乘,

　　我令脱苦缚,  逮得涅盘者,

　　佛以方便力,  示以三乘教,

　　众生处处著,  引之令得出.

　　尔时大众中, 有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等, 千二百人, 及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷, 各作是念, 今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言, 佛所得法, 甚深难解, 有所言说, 意趣难知, 一切声闻、辟支佛、所不能及. 佛说一解脱义, 我等亦得此法, 到于涅盘, 而今不知是义所趋. 尔时舍利弗知四众心疑, 自亦未了, 而白佛言, 世尊, 何因何缘, 殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法. 我自昔来, 未曾从佛、闻如是说, 今者、四众咸皆有疑. 惟愿世尊敷演斯事, 世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法. 尔时舍利弗欲重宣此义, 而说偈言:

　　慧日大圣尊, 　　久乃说是法,

　　自说得如是　　　力、无畏、三昧、

　　禅定、解脱、等, 不可思议法.

　　道场所得法,  无能发问者.

　　我意难可测,  亦无能问者.

　　无问而自说, 　　称叹所行道,

　　智慧甚微妙,  诸佛之所得.

　　无漏诸罗汉、 及求涅盘者,

　　今皆堕疑网,  佛何故说是.

　　其求缘觉者、 比丘、比丘尼、

　　诸天龙鬼神、 及乾闼婆等,

　　相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,

　　是事为云何,  愿佛为解说.

　　于诸声闻众,  佛说我第一.

　　我今自于智、 疑惑不能了,

　　为是究竟法,  为是所行道.

　　佛口所生子,  合掌瞻仰待,

　　愿出微妙音,  时为如实说.

　　诸天龙神等,  其数如恒沙,

　　求佛诸菩萨,  大数有八万,

　　又诸万亿国、 转轮圣王至,

　　合掌以敬心,  欲闻具足道.

　　尔时佛告舍利弗, 止, 止, 不须复说. 若说是事, 一切世间诸天、及人、皆当惊疑. 舍利弗重白佛言, 世尊, 惟愿说之, 惟愿说之. 所以者何. 是会无数百千万亿阿僧只众生, 曾见诸佛, 诸根猛利, 智慧明了, 闻佛所说, 则能敬信. 尔时舍利弗欲重宣此义, 而说偈言:

　　法王无上尊,  惟说愿勿虑.

　　是会无量众,  有能敬信者.

　　佛复止舍利弗, 若说是事, 一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑, 增上慢比丘、将坠于大坑. 尔时世尊重说偈言:

　　止止不须说,  我法妙难思,

　　诸增上慢者,  闻必不敬信.

　　尔时舍利弗重白佛言, 世尊, 惟愿说之, 惟愿说之. 今此会中, 如我等比、百千万亿, 世世已曾从佛受化. 如此人等, 必能敬信, 长夜安隐, 多所饶益. 尔时舍利弗欲重宣此义, 而说偈言:

　　无上两足尊,  愿说第一法,

　　我为佛长子,  惟垂分别说.

　　是会无量众,  能敬信此法,

　　佛已曾世世 　教化如是等,

　　皆一心合掌,  欲听受佛语.

　　我等千二百、 及余求佛者,

　　愿为此众故,  惟垂分别说.

　　是等闻此法,  则生大欢喜.

　　尔时世尊告舍利弗, 汝已殷勤三请, 岂得不说. 汝今谛听, 善思念之, 吾当为汝分别解说. 说此语时, 会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等, 即从座起, 礼佛而退. 所以者何. 此辈罪根深重, 及增上慢, 未得谓得, 未证谓证, 有如此失, 是以不住. 世尊默然而不制止. 尔时佛告舍利弗, 我今此众, 无复枝叶, 纯有贞实. 舍利弗, 如是增上慢人, 退亦佳矣. 汝今善听, 当为汝说. 舍利弗言, 唯、然, 世尊, 愿乐欲闻. 佛告舍利弗, 如是妙法, 诸佛如来、时乃说之, 如优昙钵华, 时一现耳. 舍利弗, 汝等当信佛之所说, 言不虚妄. 舍利弗, 诸佛随宜说法, 意趣难解. 所以者何. 我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法, 是法、非思量分别之所能解, 唯有诸佛乃能知之. 所以者何. 诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世. 舍利弗, 云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世. 诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故, 出现于世. 欲示众生、佛之知见故, 出现于世. 欲令众生悟佛知见故, 出现于世. 欲令众生入佛知见道故, 出现于世. 舍利弗, 是为诸佛以一大事因缘故、出现于世. 佛告舍利弗, 诸佛如来但教化菩萨, 诸有所作, 常为一事, 唯以佛之知见、示悟众生. 舍利弗, 如来但以一佛乘故, 为众生说法, 无有余乘, 若二、若三. 舍利弗, 一切十方诸佛, 法亦如是. 舍利弗, 过去诸佛, 以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法, 是法、皆为一佛乘故. 是诸众生, 从诸佛闻法, 究竟皆得一切种智. 舍利弗, 未来诸佛、当出于世, 亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法, 是法、皆为一佛乘故. 是诸众生, 从佛闻法, 究竟皆得一切种智. 舍利弗, 现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊, 多所饶益、安乐众生, 是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法, 是法、皆为一佛乘故. 是诸众生, 从佛闻法, 究竟皆得一切种智. 舍利弗, 是诸佛、但教化菩萨, 欲以佛之知见、示众生故, 欲以佛之知见、悟众生故, 欲令众生入佛之知见故. 舍利弗, 我今亦复如是, 知诸众生有种种欲, 深心所著, 随其本性, 以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法. 舍利弗, 如此, 皆为得一佛乘、一切种智故. 舍利弗, 十方世界中, 尚无二乘, 何况有三. 舍利弗, 诸佛出于五浊恶世, 所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊. 如是舍利弗, 劫浊乱时, 众生垢重, 悭贪嫉妒, 成就诸不善根故, 诸佛以方便力, 于一佛乘、分别说三. 舍利弗, 若我弟子, 自谓阿罗汉、辟支佛者, 不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事, 此非佛弟子, 非阿罗汉, 非辟支佛. 又、舍利弗, 是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉, 是最后身, 究竟涅盘, 便不复志求阿耨多罗三藐三菩提, 当知此辈皆是增上慢人. 所以者何. 若有比丘、实得阿罗汉, 若不信此法, 无有是处. 除佛灭度后, 现前无佛. 所以者何. 佛灭度后, 如是等经、受持读诵解义者, 是人难得. 若遇余佛, 于此法中、便得决了. 舍利弗, 汝等当一心信解受持佛语. 诸佛如来、言无虚妄, 无有余乘, 唯一佛乘. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　比丘、比丘尼,  有怀增上慢,

　　优婆塞我慢,  优婆夷不信,

　　如是四众等,  其数有五千,

　　不自见其过,  于戒有缺漏,

　　护惜其瑕疵. 是小智已出,

　　众中之糟糠,  佛威德、故去,

　　斯人鲜福德,  不堪受是法.

　　此众无枝叶,  唯有诸贞实.

　　舍利弗善听,  诸佛所得法,

　　无量方便力,  而为众生说.

　　众生心所念,  种种所行道,

　　若干诸欲性,  先世善恶业.

　　佛悉知是已,  以诸缘、譬喻、

　　言辞方便力,  令一切欢喜.

　　或说修多罗、 伽陀、及本事、

　　本生、未曾有. 亦说于因缘 、

　　譬喻、并只夜、 优波提舍经 .

　　钝根乐小法,  贪著于生死,

　　于诸无量佛,  不行深妙道,

　　众苦所恼乱,  为是说涅盘.

　　我设是方便,  令得入佛慧,

　　未曾说汝等、 当得成佛道.

　　所以未曾说,  说时未至故,

　　今正是其时,  决定说大乘.

　　我此九部法,  随顺众生说,

　　入大乘为本,  以故说是经.

　　有佛子心净,  柔软亦利根,

　　无量诸佛所,  而行深妙道.

　　为此诸佛子,  说是大乘经.

　　我记如是人,  来世成佛道,

　　以深心念佛,  修持净戒故.

　　此等闻得佛,  大喜充遍身,

　　佛知彼心行,  故为说大乘.

　　声闻、若菩萨,  闻我所说法,

　　乃至于一偈,  皆成佛无疑.

　　十方佛土中,  唯有一乘法,

　　无二亦无三. 除佛方便说,

　　但以假名字,  引导于众生,

　　说佛智慧故. 诸佛出于世,

　　唯此一事实,  余二则非真,

　　终不以小乘、 济度于众生.

　　佛自住大乘,  如其所得法、

　　定慧力庄严,  以此度众生.

　　自证无上道,  大乘平等法,

　　若以小乘化、 乃至于一人,

　　我则堕悭贪,  此事为不可.

　　若人信归佛,  如来不欺诳,

　　亦无贪嫉意,  断诸法中恶.

　　故佛于十方,  而独无所畏.

　　我以相严身,  光明照世间,

　　无量众所尊,  为说实相印.

　　舍利弗当知,  我本立誓愿,

　　欲令一切众、 如我等无异.

　　如我昔所愿,  今者已满足,

　　化一切众生,  皆令入佛道.

　　若我遇众生,  尽教以佛道,

　　无智者错乱,  迷惑不受教.

　　我知此众生,  未曾修善本,

　　坚著于五欲,  痴爱故生恼.

　　以诸欲因缘,  坠堕三恶道,

　　轮回六趣中,  备受诸苦毒,

　　受胎之微形,  世世常增长.

　　薄德少福人,  众苦所逼迫,

　　入邪见稠林,  若有若无等.

　　依止此诸见,  具足六十二,

　　深著虚妄法,  坚受不可舍,

　　我慢自矜高,  谄曲、心不实,

　　于千万亿劫、 不闻佛名字,

　　亦不闻正法,  如是人难度.

　　是故舍利弗,  我为设方便,

　　说诸尽苦道,  示之以涅盘.

　　我虽说涅盘,  是亦非真灭,

　　诸法从本来,  常自寂灭相.

　　佛子行道已,  来世得作佛,

　　我有方便力,  开示三乘法.

　　一切诸世尊,  皆说一乘道,

　　今此诸大众,  皆应除疑惑,

　　诸佛语无异,  唯一、无二乘.

　　过去无数劫,  无量灭度佛,

　　百千万亿种,  其数不可量.

　　如是诸世尊,  种种缘、譬喻,

　　无数方便力,  演说诸法相.

　　是诸世尊等,  皆说一乘法,

　　化无量众生,  令入于佛道.

　　又诸大圣主,  知一切世间、

　　天人群生类,  深心之所欲,

　　更以异方便,  助显第一义.

　　若有众生类,  值诸过去佛,

　　若闻法布施,  或持戒忍辱、

　　精进、禅智等,  种种修福慧.

　　如是诸人等,  皆已成佛道.

　　诸佛灭度已,  若人善软心,

　　如是诸众生,  皆已成佛道.

　　诸佛灭度已,  供养舍利者,

　　起万亿种塔,  金银及玻璃、

　　砗磲与玛瑙、 玫瑰、琉璃、珠,

　　清净广严饰,  庄校于诸塔.

　　或有起石庙,  栴檀及沉水,

　　木[木*蜜]并余材 塼瓦泥土等.

　　若于旷野中,  积土成佛庙.

　　乃至童子戏,  聚沙为佛塔.

　　如是诸人等,  皆已成佛道.

　　若人为佛故,  建立诸形像,

　　刻雕成众相,  皆已成佛道.

　　或以七宝成,  鋀石、赤白铜、

　　白镴、及铅锡,  铁、木、及与泥,

　　或以胶漆布、 严饰作佛像,

　　如是诸人等,  皆已成佛道.

　　彩画作佛像,  百福庄严相,

　　自作若使人,  皆已成佛道.

　　乃至童子戏,  若草木及笔、

　　或以指爪甲、 而画作佛像,

　　如是诸人等,  渐渐积功德,

　　具足大悲心,  皆已成佛道.

　　但化诸菩萨,  度脱无量众.

　　若人于塔庙、 宝像及画像,

　　以华香、幡盖、 敬心而供养.

　　若使人作乐,  击鼓吹角、贝,

　　箫、笛、琴、箜篌琵琶、铙、铜钹,

　　如是众妙音, 　　尽持以供养.

　　或以欢喜心,  歌呗颂佛德,

　　乃至一小音,  皆已成佛道.

　　若人散乱心,  乃至以一华

　　供养于画像,  渐见无数佛.

　　或有人礼拜,  或复但合掌,

　　乃至举一手,  或复小低头,

　　以此供养像,  渐见无量佛.

　　自成无上道,  广度无数众、

　　入无余涅盘,  如薪尽火灭.

　　若人散乱心,  入于塔庙中,

　　一称南无佛,  皆已成佛道.

　　于诸过去佛,  在世或灭后,

　　若有闻是法,  皆已成佛道.

　　未来诸世尊,  其数无有量,

　　是诸如来等,  亦方便说法.

　　一切诸如来,  以无量方便、

　　度脱诸众生,  入佛无漏智,

　　若有闻法者,  无一不成佛.

　　诸佛本誓愿,  我所行佛道,

　　普欲令众生、 亦同得此道.

　　未来世诸佛,  虽说百千亿、

　　无数诸法门,  其实为一乘.

　　诸佛两足尊,  知法常无性,

　　佛种从缘起,  是故说一乘.

　　是法住法位,  世间相常住,

　　于道场知已,  导师方便说.

　　天人所供养、 现在十方佛,

　　其数如恒沙,  出现于世间,

　　安隐众生故,  亦说如是法.

　　知第一寂灭,  以方便力故,

　　虽示种种道,  其实为佛乘.

　　知众生诸行,  深心之所念,

　　过去所习业,  欲、性、精进力,

　　及诸根利钝,  以种种因缘、

　　譬喻、亦言辞,  随应方便说 .

　　今我亦如是,  安隐众生故,

　　以种种法门、 宣示于佛道.

　　我以智慧力,  知众生性欲,

　　方便说诸法,  皆令得欢喜.

　　舍利弗当知,  我以佛眼观,

　　见六道众生,  贫穷无福慧,

　　入生死险道,  相续苦不断,

　　深著于五欲,  如牦牛爱尾、

　　以贪爱自弊,  盲瞑无所见.

　　不求大势佛、 及与断苦法, ,

　　深入诸邪见 　以苦、欲舍苦.

　　为是众生故、 而起大悲心.

　　我始坐道场,  观树亦经行,

　　于三七日中,  思惟如是事.

　　我所得智慧,  微妙最第一.

　　众生诸根钝,  著乐痴所盲,

　　如斯之等类,  云何而可度,

　　尔时诸梵王,  及诸天帝释、

　　护世四天王,  及大自在天,

　　并余诸天众、 眷属百千万,

　　恭敬合掌礼,  请我转***.

　　我即自思惟,  若但赞佛乘,

　　众生没在苦,  不能信是法,

　　破法不信故,  坠于三恶道.

　　我宁不说法,  疾入于涅盘.

　　寻念过去佛、 所行方便力,

　　我今所得道,  亦应说三乘.

　　作是思惟时,  十方佛皆现,

　　梵音慰喻我,  善哉释迦文,

　　第一之导师,  得是无上法,

　　随诸一切佛、 而用方便力.

　　我等亦皆得 　最妙第一法,

　　为诸众生类、 分别说三乘.

　　少智乐小法,  不自信作佛,

　　是故以方便、　　分别说诸果.

　　虽复说三乘,  但为教菩萨.

　　舍利弗当知,  我闻圣师子、

　　深净微妙音,  喜称南无佛.

　　复作如是念,  我出浊恶世,

　　如诸佛所说,  我亦随顺行.

　　思惟是事已,  即趋波罗奈,

　　诸法寂灭相,  不可以言宣.

　　以方便力故,  为五比丘说.

　　是名转***,  便有涅盘音,

　　及以阿罗汉,  法、僧、差别名.

　　从久远劫来,  赞是涅盘法,

　　生死苦永尽,  我常如是说.

　　舍利弗当知,  我见佛子等,

　　志求佛道者,  无量千万亿,

　　咸以恭敬心,  皆来至佛所,

　　曾从诸佛闻 　方便所说法.

　　我即作是念,  如来所以出,

　　为说佛慧故,  今正是其时.

　　舍利弗当知,  钝根小智人、

　　著相憍慢者,  不能信是法.

　　今我喜无畏,  于诸菩萨中,

　　正直舍方便,  但说无上道.

　　菩萨闻是法,  疑网皆已除,

　　千二百罗汉、 悉亦当作佛.

　　如三世诸佛 　说法之仪式,

　　我今亦如是,  说无分别法.

　　诸佛兴出世,  悬远值遇难,

　　正使出于世,  说是法复难,

　　无量无数劫,  闻是法亦难,

　　能听是法者,  斯人亦复难.

　　譬如优昙花,  一切皆爱乐,

　　天人所稀有,  时时乃一出.

　　闻法欢喜赞,  乃至发一言,

　　则为已供养,  一切三世佛,

　　是人甚稀有,  过于优昙花.

　　汝等勿有疑,  我为诸法王,

　　普告诸大众,  但以一乘道、

　　教化诸菩萨,  无声闻弟子.

　　汝等舍利弗,  声闻及菩萨,

　　当知是妙法,  诸佛之秘要.

　　以五浊恶世,  但乐著诸欲,

　　如是等众生,  终不求佛道.

　　当来世恶人,  闻佛说一乘,

　　迷惑不信受,  破法、堕恶道.

　　有惭愧、清净、 志求佛道者,

　　当为如是等、 广赞一乘道.

　　舍利弗当知,  诸佛法如是,

　　以万亿方便、 随宜而说法,

　　其不习学者,  不能晓了此.

　　汝等既已知,  诸佛、世之师,

　　随宜方便事,  无复诸疑惑,

　　心生大欢喜,  自知当作佛.

　　妙法莲华经　　卷第二

　　后秦龟兹国三藏法师

　　鸠摩罗什奉 诏译

　　譬喻品 - 妙法莲华经 - 第三

　　尔时舍利弗踊跃欢喜, 即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言, 今从世尊闻此法音, 心怀踊跃, 得未曾有. 所以者何. 我昔从佛闻如是法, 见诸菩萨授记作佛, 而我等不与斯事, 甚自感伤、失于如来无量知见. 世尊, 我常独处山林树下, 若坐若行, 每作是念, 我等同入法性, 云何如来以小乘法而见济度. 是我等咎, 非世尊也. 所以者何. 若我等待说所因, 成就阿耨多罗三藐三菩提者, 必以大乘而得度脱. 然我等不解方便随宜所说, 初闻佛法, 遇、便信受、思惟取证. 世尊, 我从昔来, 终日竟夜、每自克责. 而今从佛, 闻所未闻、未曾有法, 断诸疑悔, 身意泰然, 快得安隐. 今日乃知真是佛子, 从佛口生, 从法化生, 得佛法分. 尔时舍利弗欲重宣此义, 而说偈言:

　　我闻是法音,  得所未曾有,

　　心怀大欢喜,  疑网皆已除.

　　昔来蒙佛教,  不失于大乘,

　　佛音甚稀有,  能除众生恼,

　　我已得漏尽,  闻亦除忧恼.

　　我处于山谷,  或在树林下,

　　若坐、若经行,  常思惟是事,

　　呜呼、深自责,  云何而自欺 .

　　我等亦佛子,  同入无漏法,

　　不能于未来、 演说无上道.

　　金色三十二,  十力、诸解脱,

　　同共一法中 ,  而不得此事,

　　八十种妙好,  十八不共法,

　　如是等功德,  而我皆已失,

　　我独经行时,  见佛在大众,

　　名闻满十方,  广饶益众生.

　　自惟失此利,  我为自欺诳.

　　我常于日夜,  每思惟是事,

　　欲以问世尊,  为失、为不失,

　　我常见世尊,  称赞诸菩萨,

　　以是于日夜,  筹量此是事.

　　今闻佛音声,  随宜而说法,

　　无漏难思议,  令众至道场.

　　我本著邪见,  为诸梵志师,

　　世尊知我心,  拔邪、说涅盘.

　　我悉除邪见, 　　于空法得证,

　　尔时心自谓,  得至于灭度.

　　而今乃自觉,  非是实灭度,

　　若得作佛时,  具三十二相,

　　天、人、夜叉众、龙神、等恭敬,

　　是时乃可谓,  永尽灭无余.

　　佛于大众中,  说我当作佛,

　　闻如是法音,  疑悔悉已除.

　　初闻佛所说,  心中大惊疑,

　　将非魔作佛,  恼乱我心耶.

　　佛以种种缘、 譬喻、巧言说,

　　其心安如海,  我闻、疑网断.

　　佛说过去世、 无量灭度佛,

　　安住方便中,  亦皆说是法.

　　现在未来佛,  其数无有量,

　　亦以诸方便,  演说如是法.

　　如今者世尊,  从生及出家、

　　得道、转***,  亦以方便说.

　　世尊说实道,  波旬无此事,

　　以是我定知、 非是魔作佛.

　　我堕疑网故,  谓是魔所为,

　　闻佛柔软音,  深远甚微妙,

　　演畅清净法. 我心大欢喜,

　　疑悔永已尽,  安住实智中.

　　我定当作佛,  为天人所敬,

　　转无上***,  教化诸菩萨.

　　尔时佛告舍利弗, 吾今于天、人、沙门、婆罗门、等, 大众中说, 我昔曾于二万亿佛所, 为无上道故, 常教化汝, 汝亦长夜随我受学. 我以方便引导汝故, 生我法中. 舍利弗, 我昔教汝志愿佛道, 汝今悉忘, 而便自谓、已得灭度. 我今还欲令汝忆念本愿所行道故, 为诸声闻说是大乘经, 名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念. 舍利弗, 汝于未来世, 过无量无边、不可思议劫, 供养若干千万亿佛, 奉持正法, 具足菩萨所行之道, 当得作佛, 号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 国名离垢, 其土平正, 清净严饰, 安隐、丰乐, 天人炽盛. 琉璃为地, 有八交道, 黄金为绳、以界其侧. 其傍、各有七宝行树, 常有华果. 华光如来、亦以三乘教化众生. 舍利弗, 彼佛出时, 虽非恶世, 以本愿故

　　信解品 - 妙法莲华经 - 第四

　　尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连, 从佛所、闻未曾有法, 世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记, 发稀有心, 欢喜踊跃, 即从座起, 整衣服, 偏袒右肩, 右膝著地, 一心合掌, 屈躬恭敬, 瞻仰尊颜、而白佛言, 我等居僧之首, 年并朽迈, 自谓已得涅盘, 无所堪任, 不复进求阿耨多罗三藐三菩提. 世尊往昔说法既久, 我时在座, 身体疲懈, 但念空、无相、无作, 于菩萨法、游戏神通, 净佛国土, 成就众生, 心不喜乐. 所以者何. 世尊令我等出于三界, 得涅盘证, 又今我等年已朽迈, 于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心. 我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记, 心甚欢喜, 得未曾有, 不谓于今, 忽然得闻稀有之法, 深自庆幸, 获大善利, 无量珍宝、不求自得. 世尊, 我等今者乐说譬喻、以明斯义, 譬若有人, 年既幼稚, 舍父逃逝, 久住他国, 或十、二十、至五十岁, 年既长大, 加复穷困, 驰骋四方、以求衣食, 渐渐游行, 遇向本国. 其父先来、求子不得, 中止一城. 其家大富, 财宝无量, 金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等, 其诸仓库, 悉皆盈溢, 多有僮仆、臣佐、吏民, 象马、车乘、牛羊、无数, 出入息利, 乃遍他国, 商估贾客、亦甚众多. 时贫穷子、游诸聚落, 经历国邑, 遂到其父所止之城. 父母念子, 与子离别五十余年, 而未曾向人说如此事, 但自思惟, 心怀悔恨, 自念老朽, 多有财物, 金银、珍宝, 仓库盈溢, 无有子息, 一旦终没, 财物散失, 无所委付, 是以殷勤、每忆其子. 复作是念, 我若得子、委付财物, 坦然快乐, 无复忧虑. 世尊, 尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍, 住立门侧. 遥见其父、踞师子床, 宝几承足, 诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕, 以真珠璎珞、价值千万, 庄严其身, 吏民、僮仆, 手执白拂, 侍立左右. 覆以宝帐, 垂诸华幡, 香水洒地, 散众名华, 罗列宝物, 出内取与, 有如是等种种严饰, 威德特尊. 穷子见父有大力势, 即怀恐怖, 悔来至此. 窃作是念, 此或是王、或是王等, 非我佣力得物之处, 不如往至贫里, 肆力有地, 衣食易得, 若久住此, 或见逼迫, 强使我作. 作是念已, 疾走而去. 时富长者于师子座, 见子便识, 心大欢喜. 即作是念, 我财物库藏、今有所付, 我常思念此子, 无由见之, 而忽自来, 甚适我愿, 我虽年朽, 犹故贪惜. 即遣傍人, 急追将还. 尔时使者, 疾走往捉. 穷子惊愕, 称怨、大唤, 我不相犯, 何为见捉. 使者执之愈急, 强牵将还. 于时穷子, 自念无罪, 而被囚执, 此必定死, 转更惶怖, 闷绝躄地. 父遥见之, 而语使言, 不需此人, 勿强将来, 以冷水洒面, 令得醒悟, 莫复与语. 所以者何. 父知其子、志意下劣, 自知豪贵、为子所难, 审知是子, 而以方便, 不语他人、云是我子. 使者语之, 我今放汝, 随意所趋. 穷子欢喜、得未曾有, 从地而起, 往至贫里、以求衣食. 尔时长者将欲诱引其子、而设方便, 密遣二人、形色憔悴、无威德者, 汝可诣彼, 徐语穷子, 此有作处, 倍与汝值. 穷子若许, 将来、使作. 若言、欲何所作, 便可语之, 雇汝除粪, 我等二人、亦共汝作. 时二使人即求穷子, 既已得之, 具陈上事. 尔时穷子先取其价, 寻与除粪. 其父见子, 愍而怪之. 又以他日, 于窗牖中、遥见子身, 羸瘦憔悴, 粪土尘坌, 污秽不净. 即脱璎珞、细软上服、严饰之具, 更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身, 右手执持除粪之器, 状有所畏. 语诸作人, 汝等勤作, 勿得懈息, 以方便故, 得近其子

　　妙法莲华经　　卷第三

　　后秦龟兹国三藏法师

　　鸠摩罗什奉 诏译

　　药草喻品 - 妙法莲华经 - 第五

　　尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子, 善哉、善哉, 迦叶善说如来真实功德. 诚如所言, 如来复有无量无边阿僧只功德, 汝等若于无量亿劫、说不能尽. 迦叶, 当知如来是诸法之王, 若有所说, 皆不虚也. 于一切法, 以智方便而演说之, 其所说法, 皆悉到于一切智地. 如来观知一切诸法之所归趋, 亦知一切众生深心所行, 通达无碍, 又于诸法究尽明了, 示诸众生一切智慧. 迦叶, 譬如三千大千世界、山川溪谷土地, 所生卉木丛林、及诸药草, 种类若干, 名色各异. 密云弥布, 遍覆三千大千世界, 一时等澍, 其泽普洽. 卉木丛林、及诸药草, 小根小茎、小枝小叶, 中根中茎、中枝中叶, 大根大茎、大枝大叶, 诸树大小, 随上中下、各有所受, 一云所雨, 称其种性而得生长, 华果敷实. 虽一地所生, 一雨所润, 而诸草木、各有差别. 迦叶, 当知如来亦复如是、出现于世, 如大云起, 以大音声、普遍世界天、人、阿修罗, 如彼大云遍覆三千大千国土. 于大众中、而唱是言, 我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊, 未度者令度, 未解者令解, 未安者令安, 未涅盘者令得涅盘, 今世后世、如实知之. 我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此, 为听法故. 尔时无数千万亿种众生, 来至佛所、而听法. 如来于时, 观是众生诸根利钝, 精进、懈怠, 随其所堪、而为说法, 种种无量, 皆令欢喜、快得善利. 是诸众生、闻是法已, 现世安隐, 后生善处, 以道受乐, 亦得闻法. 既闻法已, 离诸障碍, 于诸法中, 任力所能, 渐得入道. 如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草, 如其种性, 具足蒙润, 各得生长. 如来说法, 一相一味, 所谓解脱相、离相、灭相, 究竟至于一切种智. 其有众生、闻如来法, 若持读诵, 如说修行, 所得功德、不自觉知. 所以者何. 唯有如来、知此众生种相体性, 念何事, 思何事, 修何事, 云何念, 云何思, 云何修, 以何法念, 以何法思, 以何法修, 以何法得何法, 众生住于种种之地, 唯有如来、如实见之, 明了无碍. 如彼卉木丛林、诸药草等, 而不自知上中下性, 如来知是一相一味之法, 所谓解脱相、离相、灭相, 究竟涅盘、常寂灭相, 终归于空. 佛知是已, 观众生心欲、而将护之, 是故不即为说一切种智. 汝等迦叶、甚为稀有, 能知如来随宜说法, 能信能受. 所以者何. 诸佛世尊、随宜说法, 难解难知. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　破有法王、 出现世间,  随众生欲,

　　种种说法. 如来尊重,  智慧深远,

　　久默斯要,  不务速说. 有智若闻,

　　则能信解,  无智疑悔,  则为永失.

　　是故迦叶,  随力为说,  以种种缘、

　　令得正见. 迦叶当知,  譬如大云

　　起于世间,  遍覆一切,  慧云含润,

　　电光晃曜,  雷声远震,  令众悦豫.

　　日光掩蔽,  地上清凉,  叆叇垂布、

　　如可承揽. 其雨普等,  四方俱下

　　流澍无量,  率土充洽. 山川、险谷、

　　幽邃所生,  卉木药草,  大小诸树,

　　百谷苗稼,  甘蔗葡萄,  雨之所润,

　　无不丰足,  乾地普洽,  药木并茂.

　　其云所出 　一味之水,  草木丛林,

　　随分受润. 一切诸树,  上中下等,

　　称其大小,  各得生长,  根、茎、枝、叶,

　　华、果、光、色, 一雨所及,  皆得鲜泽.

　　如其体相、 性分大小,  所润是一,

　　而各滋茂. 佛亦如是,  出现于世,

　　譬如大云、 普覆一切. 既出于世,

　　为诸众生、 分别演说 　诸法之实.

　　大圣世尊,  于诸天、人、 一切众中、

　　而宣是言,  我为如来,  两足之尊,

　　出于世间,  犹如大云、 充润一切,

　　枯槁众生,  皆令离苦,  得安隐乐、

　　世间之乐、 及涅槃乐. 诸天人众,

　　一心善听,  皆应到此、 觐无上尊.

　　我为世尊,  无能及者,  安隐众生,

　　故现于世,  为大众说 　甘露净法.

　　其法一味,  解脱涅盘,  以一妙音、

　　演畅斯义,  常为大乘,  而作因缘.

　　我观一切,  普皆平等,  无有彼此、

　　爱憎之心. 我无贪著,  亦无限碍,

　　恒为一切、 平等说法,  如为一人,

　　众多亦然. 常演说法,  曾无他事,

　　去来、坐立、　终不疲厌,  充足世间,

　　如雨普润. 贵贱上下,  持戒、毁戒,

　　威仪具足、 及不具足,  正见、邪见,

　　利根、钝根,  等雨法雨,  而无懈倦.

　　一切众生、 闻我法者,  随力所受,

　　住于诸地. 或处人、天,  转轮圣王,

　　释、梵、诸王, 是小药草. 知无漏法,

　　能得涅盘,  起六神通,  及得三明,

　　独处山林,  常行禅定,  得缘觉证,

　　是中药草. 求世尊处,  我当作佛,

　　行精进定,  是上药草. 又诸佛子、

　　专心佛道,  常行慈悲,  自知作佛,

　　决定无疑,  是名小树. 安住神通,

　　转不退轮,  度无量亿 　百千众生,

　　如是菩萨,  名为大树. 佛平等说,

　　如一味雨,  随众生性、 所受不同,

　　如彼草木,  所禀各异,  佛以此喻、

　　方便开示,  种种言辞,  演说一法,

　　于佛智慧,  如海一滴. 我雨法雨,

　　充满世间,  一味之法,  随力修行,

　　如彼丛林、药草、诸树,  随其大小,

　　渐增茂好. 诸佛之法,  常以一味,

　　令诸世间、 普得具足,  渐次修行,

　　皆得道果. 声闻、缘觉,  处于山林,

　　住最后身,  闻法得果,  是名药草,

　　各得增长. 若诸菩萨,  智慧坚固,

　　了达三界,  求最上乘,  是名小树、

　　而得增长. 复有住禅,  得神通力,

　　闻诸法空,  心大欢喜,  放无数光,

　　度诸众生,  是名大树、 而得增长.

　　如是、迦叶,  佛所说法,  譬如大云,

　　以一味雨、 润于人华,  各得成实.

　　迦叶当知,  以诸因缘、 种种譬喻、

　　开示佛道,  是我方便,  诸佛亦然.

　　今为汝等 　说最实事,  诸声闻众、

　　皆非灭度,  汝等所行,  是菩萨道,

　　渐渐修学,  悉当成佛.

　　授记品 - 妙法莲华经 - 第六

　　尔时世尊说是偈已, 告诸大众, 唱如是言, 我此弟子摩诃迦叶, 于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊, 供养、恭敬, 尊重、赞叹, 广宣诸佛无量大法. 于最后身、得成为佛, 名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 国名光德, 劫名大庄严. 佛寿、十二小劫, 正法住世、二十小劫, 像法亦住二十小劫. 国界严饰, 无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净. 其土平正, 无有高下、坑坎堆阜. 琉璃为地, 宝树行列, 黄金为绳、以界道侧, 散诸宝华, 周遍清净. 其国菩萨、无量千亿, 诸声闻众、亦复无数, 无有魔事, 虽有魔及魔民, 皆护佛法. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　告诸比丘,  我以佛眼,  见是迦叶.

　　于未来世、 过无数劫,  当得作佛.

　　而于来世、 供养奉觐 　三百万亿

　　诸佛世尊,  为佛智慧,  净修梵行.

　　供养最上 　二足尊已,  修习一切

　　无上之慧,  于最后身、 得成为佛.

　　其土清净,  琉璃为地,  多诸宝树

　　行列、道侧 金绳界道,  见者欢喜.

　　常出好香,  散众名华,  种种奇妙、

　　以为庄严. 其地平正,  无有丘坑.

　　诸菩萨众、 不可称计,  其心调柔,

　　逮大神通,  奉持诸佛 　大乘经典.

　　诸声闻众、 无漏后身,  法王之子,

　　亦不可计,  乃以天眼、 不能数知.

　　其佛当寿、 十二小劫,  正法住世、

　　二十小劫,  像法亦住 二十小劫.

　　光明世尊,  其事如是.

　　尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等, 皆悉悚栗, 一心合掌, 瞻仰尊颜, 目不暂舍, 即共同声而说偈言:

　　大雄猛世尊,  诸释之法王,

　　哀愍我等故,  而赐佛音声.

　　若知我深心,  见为授记者,

　　如以甘露洒,  除热得清凉.

　　如从饥国来,  忽遇大王膳,

　　心犹怀疑惧,  未敢即便食,

　　若复得王教,  然后乃敢食.

　　我等亦如是,  每惟小乘过,

　　不知当云何、 得佛无上慧.

　　虽闻佛音声,  言我等作佛,

　　心尚怀忧惧,  如未敢便食,

　　若蒙佛授记,  尔乃快安乐.

　　大雄猛世尊,  常欲安世间,

　　愿赐我等记,  如饥需教食.

　　尔时世尊知诸大弟子心之所念, 告诸比丘, 是须菩提, 于当来世、奉觐三百万亿那由他佛, 供养恭敬, 尊重赞叹, 常修梵行, 具菩萨道. 于最后身、得成为佛, 号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 劫名有宝. 国名宝生. 其土平正, 玻璃为地, 宝树庄严, 无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽, 宝华覆地, 周遍清净. 其土人民, 皆处宝台、珍妙楼阁. 声闻弟子、无量无边, 算数譬喻所不能知. 诸菩萨众、无数千万亿那由他. 佛寿、十二小劫. 正法住世、二十小劫, 像法亦住二十小劫. 其佛常处虚空、为众说法, 度脱无量菩萨、及声闻众. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　诸比丘众,  今告汝等,  皆当一心

　　听我所说. 我大弟子、 须菩提者,

　　当得作佛,  号曰名相. 当供无数

　　万亿诸佛,  随佛所行,  渐具大道.

　　最后身、得 三十二相,  端正姝妙,

　　犹如宝山. 其佛国土,  严净第一,

　　众生见者,  无不爱乐,  佛于其中、

　　度无量众. 其佛法中,  多诸菩萨,

　　皆悉利根,  转不退轮. 彼国常以

　　菩萨庄严,  诸声闻众、 不可称数,

　　皆得三明,  具六神通,  住八解脱,

　　有大威德. 其佛说法,  现于无量,

　　神通变化、 不可思议. 诸天人民,

　　数如恒沙,  皆共合掌,  听受佛语.

　　其佛当寿 、 十二小劫,  正法住世、

　　二十小劫,  像法亦住 二十小劫.

　　尔时世尊复告诸比丘众, 我今语汝, 是大迦旃延, 于当来世, 以诸供具、供养奉事八千亿佛, 恭敬、尊重. 诸佛灭后, 各起塔庙, 高千由旬, 纵广正等五百由旬, 皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成, 众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡, 供养塔庙. 过是已后, 当复供养二万亿佛, 亦复如是. 供养是诸佛已, 具菩萨道. 当得作佛, 号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 其土平正, 玻璃为地, 宝树庄严、黄金为绳、以界道侧, 妙华覆地, 周遍清净, 见者欢喜. 无四恶道, 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道. 多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨, 无量万亿、庄严其国. 佛寿、十二小劫, 正法住世、二十小劫, 像法亦住二十小劫. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　诸比丘众、 皆一心听,  如我所说,

　　真实无异. 是迦栴延,  当以种种

　　妙好供具、 供养诸佛. 诸佛灭后,

　　起七宝塔,  亦以华、香、 供养舍利.

　　其最后身,  得佛智慧,  成等正觉.

　　国土清净,  度脱无量 　万亿众生,

　　皆为十方 　之所供养,  佛之光明,

　　无能胜者. 其佛号曰 　阎浮金光.

　　菩萨、声闻,  断一切有,  无量无数,

　　庄严其国.

　　尔时世尊复告大众, 我今语汝, 是大目犍连, 当以种种供具、供养八千诸佛, 恭敬、尊重. 诸佛灭后, 各起塔庙, 高千由旬, 纵广正等五百由旬, 皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成, 众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡, 以用供养. 过是已后, 当复供养二百万亿诸佛, 亦复如是. 当得成佛, 号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 劫名喜满, 国名意乐. 其土平正, 玻璃为地, 宝树庄严, 散真珠华, 周遍清净, 见者欢喜. 多诸天、人、菩萨、声闻, 其数无量. 佛寿二十四小劫, 正法住世、四十小劫, 像法亦住四十小劫. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　我此弟子、 大目犍连,  舍是身已,

　　得见八千 　二百万亿 　诸佛世尊,

　　为佛道故,  供养恭敬. 于诸佛所、

　　常修梵行,  于无量劫、 奉持佛法.

　　诸佛灭后,  起七宝塔,  长表、金刹,

　　华、香、伎乐, 而以供养 诸佛塔庙 .

　　渐渐具足 　菩萨道已,  于意乐国、

　　而得作佛,  号多摩罗、 栴檀之香.

　　其佛寿命、 二十四劫,  常为天人

　　演说佛道. 声闻无量,  如恒河沙,

　　三明、六通,  有大威德. 菩萨无数,

　　志固精进,  于佛智慧、 皆不退转.

　　佛灭度后,  正法当住 　四十小劫,

　　像法亦尔. 我诸弟子,  威德具足,

　　其数五百,  皆当授记. 于未来世、

　　咸得成佛. 我及汝等、 宿世因缘,

　　吾今当说,  汝等善听.

　　化城喻品 - 妙法莲华经 - 第七

　　佛告诸比丘, 乃往过去无量无边不可思议阿僧只劫, 尔时有佛, 名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊, 其国名好城, 劫名大相. 诸比丘, 彼佛灭度已来, 甚大久远, 譬如三千大千世界所有地种, 假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点, 大如微尘, 又过千国土、复下一点, 如是展转尽地种墨, 于汝等意云何, 是诸国土, 若算师, 若算师弟子, 能得边际、知其数否. 不也、世尊. 诸比丘, 是人所经国土, 若点不点, 尽抹为尘, 一尘一劫, 彼佛灭度已来, 复过是数无量无边百千万亿阿僧只劫, 我以如来知见力故, 观彼久远、犹若今日. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　我念过去世、 无量无边劫,

　　有佛两足尊,  名大通智胜.

　　如人以力磨 　三千大千土,

　　尽此诸地种,  皆悉以为墨,

　　过于千国土,  乃下一尘点,

　　如是展转点,  尽此诸尘墨.

　　如是诸国土,  点与不点等、

　　复尽抹为尘,  一尘为一劫.

　　此诸微尘数,  其劫复过是,

　　彼佛灭度来,  如是无量劫.

　　如来无碍智,  知彼佛灭度,

　　及声闻、菩萨,  如见今灭度.

　　诸比丘当知,  佛智净微妙,

　　无漏、无所碍,  通达无量劫.

　　佛告诸比丘, 大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫. 其佛本坐道场, 破魔军已, 垂得阿耨多罗三藐三菩提, 而诸佛法不现在前, 如是一小劫乃至十小劫, 结跏趺坐, 身心不动, 而诸佛法犹不在前. 尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座, 高一由旬, 佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提. 适坐此座, 时诸梵天王、雨众天华、面百由旬, 香风时来, 吹去萎华, 更雨新者, 如是不绝、满十小劫供养于佛, 乃至灭度、常雨此华. 四王诸天、为供养佛, 常击天鼓, 其余诸天、作天伎乐, 满十小劫, 至于灭度、亦复如是. 诸比丘, 大通智胜佛过十小劫, 诸佛之法、乃现在前, 成阿耨多罗三藐三菩提. 其佛未出家时, 有十六子, 其第一者、名曰智积. 诸子各有种种珍异玩好之具, 闻父得成阿耨多罗三藐三菩提, 皆舍所珍, 往诣佛所. 诸母涕泣而随送之. 其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民, 皆共围绕、随至道场. 咸欲亲近大通智胜如来, 供养、恭敬, 尊重、赞叹. 到已、头面礼足, 绕佛毕已, 一心合掌、瞻仰世尊, 以偈颂曰:

　　大威德世尊,  为度众生故,

　　于无量亿劫,  尔乃得成佛,

　　诸愿已具足,  善哉吉无上.

　　世尊甚稀有,  一坐十小劫,

　　身体及手足、 静然安不动.

　　其心常惔怕,  未曾有散乱,

　　究竟永寂灭,  安住无漏法.

　　今者见世尊 　安隐成佛道,

　　我等得善利,  称庆大欢喜.

　　众生常苦恼、 盲瞑无导师,

　　不识苦尽道,  不知求解脱.

　　长夜增恶趣,  减损诸天众,

　　从冥入于冥,  永不闻佛名.

　　今佛得最上、 安隐、无漏道,

　　我等及天人,  为得最大利,

　　是故咸稽首、 归命无上尊.

　　尔时十六王子、偈赞佛已, 劝请世尊转于***, 咸作是言, 世尊说法, 多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民. 重说偈言:

　　世雄无等伦,  百福自庄严,

　　得无上智慧. 愿为世间说,

　　度脱于我等、 及诸众生类,

　　为分别显示,  令得是智慧.

　　若我等得佛,  众生亦复然.

　　世尊知众生 　深心之所念,

　　亦知所行道,  又知智慧力,

　　欲乐及修福,  宿命所行业.

　　世尊悉知已,  当转无上轮.

　　佛告诸比丘, 大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时, 十方各五百万亿诸佛世界、六种震动, 其国中间幽冥之处, 日月威光所不能照, 而皆大明. 其中众生, 各得相见, 咸作是言, 此中云何忽生众生, 又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动, 大光普照, 遍满世界, 胜诸天光. 尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿, 光明照曜, 倍于常明. 诸梵天王、各作是念, 今者宫殿光明, 昔所未有. 以何因缘、而现此相. 是时诸梵天王、即各相诣, 共议此事. 时彼众中、有一大梵天王, 名救一切, 为诸梵众而说偈言:

　　我等诸宫殿,  光明昔未有,

　　此是何因缘,  宜各共求之.

　　为大德天生,  为佛出世间,

　　而此大光明、 遍照于十方.

　　尔时五百万亿国土诸梵天王, 与宫殿俱, 各以衣裓, 盛诸天华, 共诣西方、推寻是相. 见大通智胜如来、处于道场菩提树下, 坐师子座, 诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等, 恭敬围绕, 及见十六王子、请佛转***. 即时诸梵天王头面礼佛, 绕百千匝, 即以天华而散佛上. 其所散华、如须弥山, 并以供养佛菩提树, 其菩提树、高十由旬, 华供养已, 各以宫殿奉上彼佛, 而作是言, 惟见哀愍, 饶益我等, 所献宫殿, 愿垂纳受. 时诸梵天王、即于佛前, 一心同声、以偈颂曰:

　　世尊甚稀有,  难可得值遇,

　　具无量功德,  能救护一切.

　　天人之大师,  哀愍于世间,

　　十方诸众生,  普皆蒙饶益.

　　我等所从来、 五百万亿国,

　　舍深禅定乐,  为供养佛故.

　　我等先世福,  宫殿甚严饰,

　　今以奉世尊,  唯愿哀纳受.

　　尔时诸梵天王、偈赞佛已, 各作是言, 惟愿世尊转于***, 度脱众生, 开涅盘道. 时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

　　世雄两足尊,  惟愿演说法,

　　以大慈悲力、 度苦恼众生.

　　尔时大通智胜如来, 默然许之. 又诸比丘, 东南方五百万亿国土、诸大梵王, 各自见宫殿光明照曜, 昔所未有. 欢喜踊跃, 生稀有心, 即各相诣, 共议此事. 时彼众中、有一大梵天王, 名曰大悲, 为诸梵众而说偈言:

　　是事何因缘、 而现如此相,

　　我等诸宫殿,  光明昔未有.

　　为大德天生,  为佛出世间,

　　未曾见此相,  当共一心求.

　　过千万亿土,  寻光共推之,

　　多是佛出世,  度脱苦众生.

　　尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱, 各以衣裓盛诸天华, 共诣西北方、推寻是相. 见大通智胜如来、处于道场菩提树下, 坐师子座, 诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等, 恭敬围绕, 及见十六王子、请佛转***. 时诸梵天王头面礼佛, 绕百千匝, 即以天华而散佛上. 所散之华、如须弥山, 并以供养佛菩提树. 华供养已, 各以宫殿奉上彼佛, 而作是言, 惟见哀愍, 饶益我等, 所献宫殿, 愿垂纳受. 尔时诸梵天王、即于佛前, 一心同声、以偈颂曰:

　　圣主天中王,  迦陵频伽声,

　　哀愍众生者,  我等今敬礼.

　　世尊甚稀有,  久远乃一现,

　　一百八十劫、 空过无有佛,

　　三恶道充满,  诸天众减少,

　　今佛出于世,  为众生作眼,

　　世间所归趋,  救护于一切,

　　为众生之父,  哀愍饶益者.

　　我等宿福庆,  今得值世尊.

　　尔时诸梵天王、偈赞佛已, 各作是言, 惟愿世尊哀愍一切, 转于***, 度脱众生. 时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

　　大圣转***,  显示诸法相,

　　度苦恼众生,  令得大欢喜.

　　众生闻此法,  得道、若生天,

　　诸恶道减少,  忍善者增益.

　　尔时大通智胜如来默然许之. 又、诸比丘, 南方五百万亿国土、诸大梵王, 各自见宫殿光明照曜, 昔所未有. 欢喜踊跃, 生稀有心, 即各相诣, 共议此事. 以何因缘, 我等宫殿有此光曜. 时彼众中、有一大梵天王, 名曰妙法, 为诸梵众、而说偈言:

　　我等诸宫殿,  光明甚威曜,

　　此非无因缘,  是相、宜求之.

　　过于百千劫,  未曾见是相,

　　为大德天生,  为佛出世间.

　　尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱, 各以衣裓盛诸天华, 共诣北方、推寻是相. 见大通智胜如来、处于道场菩提树下, 坐师子座, 诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等, 恭敬围绕, 及见十六王子请佛转***. 时诸梵天王、头面礼佛, 绕百千匝, 即以天华而散佛上. 所散之华、如须弥山, 并以供养佛菩提树. 华供养已, 各以宫殿、奉上彼佛, 而作是言, 惟见哀愍、饶益我等, 所献宫殿, 愿垂纳受. 尔时诸梵天王, 即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

　　世尊甚难见,  破诸烦恼者,

　　过百三十劫 ,  今乃得一见.

　　诸饥渴众生,  以法雨充满,

　　昔所未曾睹、 无量智慧者,

　　如优昙钵华,  今日乃值遇.

　　我等诸宫殿,  蒙光故严饰,

　　世尊大慈愍,  惟愿垂纳受.

　　尔时诸梵天王、偈赞佛已, 各作是言, 惟愿世尊转于***, 令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门, 皆获安隐、而得度脱. 时诸梵天王, 一心同声、以偈颂曰:

　　惟愿天人尊、 转无上***,

　　击于大法鼓,  而吹大法螺,

　　普雨大法雨,  度无量众生.

　　我等咸归请,  当演深远音.

　　尔时大通智胜如来默然许之. 西南方、乃至下方, 亦复如是. 尔时上方五百万亿国土、诸大梵王, 皆悉自睹所止宫殿、光明威曜, 昔所未有. 欢喜踊跃, 生稀有心, 即各相诣, 共议此事. 以何因缘, 我等宫殿, 有斯光明. 时彼众中、有一大梵天王, 名曰尸弃, 为诸梵众而说偈言:

　　今以何因缘,  我等诸宫殿、

　　威德光明曜,  严饰未曾有.

　　如是之妙相,  昔所未闻见,

　　为大德天生,  为佛出世间.

　　尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱, 各以衣裓盛诸天华, 共诣下方、推寻是相. 见大通智胜如来、处于道场菩提树下, 坐师子座, 诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等, 恭敬围绕, 及见十六王子请佛转***. 时诸梵天王头面礼佛, 绕百千匝, 即以天华而散佛上. 所散之华、如须弥山, 并以供养佛菩提树. 华供养已, 各以宫殿、奉上彼佛, 而作是言, 惟见哀愍、饶益我等, 所献宫殿, 愿垂纳受. 时诸梵天王, 即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

　　善哉、见诸佛,  救世之圣尊,

　　能于三界狱,  勉出诸众生.

　　普智天人尊,  哀愍群萌类,

　　能开甘露门,  广度于一切.

　　于昔无量劫,  空过无有佛,

　　世尊未出时,  十方常暗冥,

　　三恶道增长,  阿修罗亦盛,

　　诸天众转减,  死多堕恶道.

　　不从佛闻法,  常行不善事,

　　色力及智慧,  斯等皆减少,

　　罪业因缘故,  失乐及乐想,

　　住于邪见法,  不识善仪则,

　　不蒙佛所化,  常堕于恶道.

　　佛为世间眼,  久远时乃出,

　　哀愍诸众生,  故现于世间.

　　超出成正觉,  我等甚欣庆,

　　及余一切众,  喜叹未曾有.

　　我等诸宫殿,  蒙光、故严饰,

　　今以奉世尊,  惟垂哀纳受.

　　愿以此功德,  普及于一切,

　　我等与众生、 皆共成佛道.

　　尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已, 各白佛言, 惟愿世尊转于***, 多所安隐, 多所度脱. 时诸梵天王而说偈言:

　　世尊转***,  击甘露法鼓,

　　度苦恼众生,  开示涅盘道.

　　惟愿受我请,  以大微妙音,

　　哀愍而敷演、 无量劫集法.

　　尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请, 即时三转十二行***, 若沙门、婆罗门, 若天、魔、梵、及余世间所不能转, 谓是苦, 是苦集, 是苦灭, 是苦灭道. 及广说十二因缘法, 无明缘行, 行缘识, 识缘名色, 名色缘六入, 六入缘触, 触缘受, 受缘爱, 爱缘取, 取缘有, 有缘生, 生缘老死忧悲苦恼. 无明灭、则行灭, 行灭、则识灭, 识灭、则名色灭, 名色灭、则六入灭, 六入灭、则触灭, 触灭、则受灭, 受灭、则爱灭, 爱灭、则取灭, 取灭、则有灭, 有灭、则生灭, 生灭、则老死忧悲苦恼灭. 佛于天人大众之中、说是法时, 六百万亿那由他人, 以不受一切法故, 而于诸漏、心得解脱, 皆得深妙禅定, 三明、六通, 具八解脱. 第二第三第四说法时, 千万亿恒河沙那由他等众生, 亦以不受一切法故, 而于诸漏、心得解脱. 从是已后, 诸声闻众、无量无边不可称数. 尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥, 诸根通利, 智慧明了, 已曾供养百千万亿诸佛, 净修梵行, 求阿耨多罗三藐三菩提. 俱白佛言, 世尊, 是诸无量千万亿大德声闻, 皆已成就, 世尊, 亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法, 我等闻已, 皆共修学. 世尊, 我等志愿如来知见, 深心所念, 佛自证知. 尔时转轮圣王所将众中、八万亿人, 见十六王子出家, 亦求出家. 王即听许. 尔时彼佛受沙弥请, 过二万劫已, 乃于四众之中、说是大乘经, 名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念. 说是经已, 十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故, 皆共受持, 讽诵通利. 说是经时, 十六菩萨沙弥皆悉信受, 声闻众中、亦有信解, 其余众生、千万亿种, 皆生疑惑. 佛说是经, 于八千劫、未曾休废, 说此经已, 即入静室, 住于禅定、八万四千劫. 是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定, 各升法座, 亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经, 一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生, 示教、利喜, 令发阿耨多罗三藐三菩提心. 大通智胜佛过八万四千劫已, 从三昧起, 往诣法座、安详而坐, 普告大众, 是十六菩萨沙弥、甚为稀有, 诸根通利, 智慧明了, 已曾供养无量千万亿数诸佛. 于诸佛所, 常修梵行, 受持佛智, 开示众生、令入其中. 汝等皆当数数亲近而供养之. 所以者何. 若声闻、辟支佛、及诸菩萨, 能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者, 是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧. 佛告诸比丘, 是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经, 一一菩萨, 所化六百万亿那由他恒河沙等众生, 世世所生、与菩萨俱, 从其闻法, 悉皆信解, 以此因缘, 得值四百万亿诸佛世尊, 于今不尽. 诸比丘, 我今语汝, 彼佛弟子十六沙弥, 今皆得阿耨多罗三藐三菩提, 于十方国土、现在说法, 有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属. 其二沙弥, 东方作佛, 一名阿閦, 在欢喜国, 二名须弥顶. 东南方二佛, 一名师子音, 二名师子相. 南方二佛, 一名虚空住, 二名常灭. 西南方二佛, 一名帝相, 二名梵相. 西方二佛, 一名阿弥陀, 二名度一切世间苦恼. 西北方二佛, 一名多摩罗跋栴檀香神通, 二名须弥相. 北方二佛, 一名云自在, 二名云自在王. 东北方佛、名坏一切世间怖畏, 第十六、我释迦牟尼佛, 于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提. 诸比丘, 我等为沙弥时, 各各教化无量百千万亿恒河沙等众生, 从我闻法, 为阿耨多罗三藐三菩提. 此诸众生, 于今有住声闻地者, 我常教化阿耨多罗三藐三菩提, 是诸人等, 应以是法、渐入佛道. 所以者何. 如来智慧, 难信难解. 尔时所化无量恒河沙等众生者, 汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也. 我灭度后, 复有弟子、不闻是经, 不知不觉菩萨所行, 自于所得功德、生灭度想, 当入涅盘. 我于余国作佛, 更有异名, 是人虽生灭度之想、入于涅盘, 而于彼土、求佛智慧, 得闻是经, 惟以佛乘而得灭度, 更无余乘, 除诸如来方便说法. 诸比丘, 若如来自知涅盘时到, 众又清净, 信解坚固, 了达空法, 深入禅定, 便集诸菩萨及声闻众, 为说是经. 世间无有二乘而得灭度, 惟一佛乘得灭度耳. 比丘当知, 如来方便、深入众生之性, 如其志乐小法, 深著五欲, 为是等故、说于涅盘, 是人若闻, 则便信受. 譬如五百由旬险难恶道, 旷绝无人、怖畏之处, 若有多众, 欲过此道、至珍宝处. 有一导师, 聪慧明达, 善知险道通塞之相, 将导众人, 欲过此难. 所将人众、中路懈退, 白导师言, 我等疲极、而复怖畏, 不能复进, 前路犹远, 今欲退还. 导师多诸方便、而作是念, 此等可愍, 云何舍大珍宝而欲退还. 作是念已, 以方便力, 于险道中, 过三百由旬、化作一城. 告众人言, 汝等勿怖, 莫得退还. 今此大城, 可于中止, 随意所作, 若入是城, 快得安隐. 若能前至宝所, 亦可得去. 是时疲极之众、心大欢喜, 叹未曾有, 我等今者、免斯恶道, 快得安隐. 于是众人前入化城, 生已度想, 生安隐想. 尔时导师, 知此人众既得止息, 无复疲倦. 即灭化城, 语众人言, 汝等去来, 宝处在近. 向者大城, 我所化作、为止息耳. 诸比丘, 如来亦复如是, 今为汝等作大导师, 知诸生死烦恼恶道、险难长远, 应去应度. 若众生但闻一佛乘者, 则不欲见佛, 不欲亲近, 便作是念, 佛道长远, 久受勤苦、乃可得成. 佛知是心、怯弱下劣, 以方便力, 而于中道为止息故, 说二涅盘. 若众生住于二地, 如来尔时即便为说, 汝等所作未办, 汝所住地、近于佛慧, 当观察筹量所得涅盘、非真实也. 但是如来方便之力, 于一佛乘、分别说三. 如彼导师、为止息故, 化作大城. 既知息已, 而告之言, 宝处在近, 此城非实, 我化作耳. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　大通智胜佛,  十劫坐道场,

　　佛法不现前,  不得成佛道.

　　诸天神、龙王、 阿修罗众等,

　　常雨于天华,  以供养彼佛,

　　诸天击天鼓,  并作众伎乐,

　　香风吹萎华,  更雨新好者.

　　过十小劫已,  乃得成佛道,

　　诸天及世人,  心皆怀踊跃.

　　彼佛十六子,  皆与其眷属、

　　千万亿围绕,  俱行至佛所,

　　头面礼佛足,  而请转***.

　　圣师子法雨,  充我及一切,

　　世尊甚难值,  久远时一现,

　　为觉悟群生,  震动于一切.

　　东方诸世界、 五百万亿国,

　　梵宫殿光曜,  昔所未曾有.

　　诸梵见此相,  寻来至佛所,

　　散花以供养,  并奉上宫殿,

　　请佛转***,  以偈而赞叹.

　　佛知时未至,  受请、默然坐.

　　三方及四维、 上下、亦复尔,

　　散华奉宫殿,  请佛转***,

　　世尊甚难值,  愿以大慈悲、

　　广开甘露门,  转无上***.

　　无量慧世尊,  受彼众人请,

　　为宣种种法,  四谛十二缘,

　　无明至老死、 皆从生缘有.

　　如是众过患,  汝等应当知.

　　宣畅是法时,  六百万亿垓、

　　得尽诸苦际,  皆成阿罗汉.

　　第二说法时,  千万恒沙众,

　　于诸法不受,  亦得阿罗汉.

　　从是后得道,  其数无有量,

　　万亿劫算数、 不能得其边.

　　时十六王子、 出家作沙弥,

　　皆共请彼佛、 演说大乘法.

　　我等及营从,  皆当成佛道,

　　愿得如世尊、 慧眼第一净.

　　佛知童子心,  宿世之所行,

　　以无量因缘、 种种诸譬喻,

　　说六波罗蜜、 及诸神通事.

　　分别真实法、 菩萨所行道,

　　说是法华经,  如恒河沙偈.

　　彼佛说经已,  静室入禅定,

　　一心一处坐、 八万四千劫.

　　是诸沙弥等,  知佛禅未出,

　　为无量亿众、 说佛无上慧,

　　各各坐法座,  说是大乘经,

　　于佛宴寂后,  宣扬助法化.

　　一一沙弥等、 所度诸众生,

　　有六百万亿,  恒河沙等众.

　　彼佛灭度后,  是诸闻法者,

　　在在诸佛土、 常与师俱生.

　　是十六沙弥,  具足行佛道,

　　今现在十方,  各得成正觉.

　　尔时闻法者,  各在诸佛所,

　　其有住声闻,  渐教以佛道.

　　我在十六数,  曾亦为汝说,

　　是故以方便、 引汝趋佛慧.

　　以是本因缘,  今说法华经,

　　令汝入佛道,  慎勿怀惊惧.

　　譬如险恶道,  迥绝多毒兽,

　　又复无水草,  人所怖畏处.

　　无数千万众、 欲过此险道,

　　其路甚旷远,  经五百由旬.

　　时有一导师,  强识有智慧,

　　明了心决定,  在险济众难.

　　众人皆疲倦、 而白导师言,

　　我等今顿乏,  于此欲退还.

　　导师作是念,  此辈甚可愍,

　　如何欲退还,  而失大珍宝.

　　寻时思方便,  当设神通力,

　　化作大城郭,  庄严诸舍宅,

　　周匝有园林、 渠流及浴池,

　　重门高楼阁,  男女皆充满.

　　即作是化已,  慰众、言勿惧,

　　汝等入此城,  各可随所乐.

　　诸人既入城,  心皆大欢喜,

　　皆生安隐想,  自谓已得度.

　　导师知息已,  集众而告言,

　　汝等当前进,  此是化城耳.

　　我见汝疲极,  中路欲退还,

　　故以方便力、 权化作此城,

　　汝今勤精进,  当共至宝所.

　　我亦复如是,  为一切导师.

　　见诸求道者、 中路而懈废,

　　不能度生死、 烦恼、诸险道.

　　故以方便力,  为息、说涅盘,

　　言汝等苦灭,  所作皆已办.

　　既知到涅盘,  皆得阿罗汉,

　　尔乃集大众,  为说真实法.

　　诸佛方便力,  分别说三乘,

　　唯有一佛乘,  息处、故说二.

　　今为汝说实,  汝所得非灭,

　　为佛一切智,  当发大精进.

　　汝证一切智,  十力等佛法,

　　具三十二相,  乃是真实灭.

　　诸佛之导师,  为息、说涅盘,

　　既知是息已,  引入于佛慧.

　　妙法莲华经　　卷第四

　　后秦龟兹国三藏法师

　　鸠摩罗什奉 诏译

　　五百弟子受记品 - 妙法莲华经 - 第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法, 又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记, 复闻宿世因缘之事, 复闻诸佛有大自在神通之力, 得未曾有, 心净踊跃. 即从座起, 到于佛前, 头面礼足, 却住一面, 瞻仰尊颜、目不暂舍. 而作是念, 世尊甚奇特, 所为稀有. 随顺世间若干种性, 以方便知见、而为说法, 拔出众生处处贪著. 我等于佛功德, 言不能宣, 惟佛世尊能知我等深心本愿. 尔时佛告诸比丘, 汝等见是富楼那弥多罗尼子否. 我常称其于说法人中、最为第一. 亦常叹其种种功德, 精勤护持, 助宣我法, 能于四众、示教利喜, 具足解释佛之正法, 而大饶益同梵行者. 自舍如来, 无能尽其言论之辩. 汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法, 亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法, 于彼说法人中、亦最第一. 又于诸佛所说空法, 明了通达, 得四无碍智, 常能审谛清净说法, 无有疑惑, 具足菩萨神通之力. 随其寿命, 常修梵行, 彼佛世人、咸皆谓之实是声闻. 而富楼那以斯方便, 饶益无量百千众生, 又化无量阿僧只人、令立阿耨多罗三藐三菩提. 为净佛土故, 常作佛事, 教化众生. 诸比丘, 富楼那亦于七佛说法人中、而得第一, 今于我所说法人中、亦为第一, 于贤劫中当来诸佛、说法人中, 亦复第一, 而皆护持、助宣佛法. 亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法, 教化饶益无量众生, 令立阿耨多罗三藐三菩提. 为净佛土故, 常勤精进、教化众生, 渐渐具足菩萨之道. 过无量阿僧只劫, 当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提, 号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土, 七宝为地, 地平如掌, 无有山陵溪涧沟壑, 七宝台观、充满其中, 诸天宫殿, 近处虚空, 人天交接, 两得相见. 无诸恶道, 亦无女人, 一切众生, 皆以化生, 无有淫欲. 得大神通, 身出光明, 飞行自在, 志念坚固, 精进智慧, 普皆金色, 三十二相、而自庄严. 其国众生, 常以二食, 一者、法喜食, 二者、禅悦食. 有无量阿僧只千万亿那由他诸菩萨众, 得大神通、四无碍智, 善能教化众生之类. 其声闻众、算数校计所不能知, 皆得具足六通、三明、及八解脱. 其佛国土、有如是等无量功德庄严成就. 劫名宝明, 国名善净. 其佛、寿命无量阿僧只劫. 法住甚久, 佛灭度后, 起七宝塔、遍满其国. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　诸比丘谛听,  佛子所行道,

　　善学方便故,  不可得思议.

　　知众乐小法、 而畏于大智,

　　是故诸菩萨,  作声闻、缘觉,

　　以无数方便、 化诸众生类.

　　自说是声闻,  去佛道甚远,

　　度脱无量众,  皆悉得成就,

　　虽小欲懈怠,  渐当令作佛.

　　内秘菩萨行,  外现是声闻,

　　少欲、厌生死,  实自净佛土.

　　示众有三毒,  又现邪见相,

　　我弟子如是 　方便度众生.

　　若我具足说、 种种现化事,

　　众生闻是者,  心则怀疑惑.

　　今此富楼那,  于昔千亿佛、

　　勤修所行道,  宣护诸佛法.

　　为求无上慧,  而于诸佛所,

　　现居弟子上. 多闻有智慧,

　　所说无所畏,  能令众欢喜,

　　未曾有疲倦,  而以助佛事.

　　已度大神通,  具四无碍智,

　　知诸根利钝,  常说清净法,

　　演畅如是义,  教诸千亿众,

　　令住大乘法,  而自净佛土.

　　未来亦供养、 无量无数佛,

　　护助宣正法,  亦自净佛土.

　　常以诸方便,  说法无所畏,

　　度不可计众、 成就一切智.

　　供养诸如来,  护持法宝藏,

　　其后得成佛,  号名曰法明.

　　其国名善净,  七宝所合成,

　　劫名为宝明. 菩萨众甚多,

　　其数无量亿,  皆度大神通,

　　威德力具足,  充满其国土.

　　声闻亦无数,  三明、八解脱,

　　得四无碍智,  以是等为僧.

　　其国诸众生,  淫欲皆已断,

　　纯一变化生,  具相庄严身.

　　法喜禅悦食,  更无余食想.

　　无有诸女人,  亦无诸恶道.

　　富楼那比丘,  功德悉成满,

　　当得斯净土,  贤圣众甚多.

　　如是无量事,  我今但略说.

　　尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念, 我等欢喜, 得未曾有, 若世尊各见授记、如余大弟子者, 不亦快乎. 佛知此等心之所念, 告摩诃迦叶, 是千二百阿罗汉, 我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记. 于此众中, 我大弟子憍陈如比丘, 当供养六万二千亿佛, 然后得成为佛, 号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等, 皆当得阿耨多罗三藐三菩提, 尽同一号, 名曰普明. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　憍陈如比丘,  当见无量佛,

　　过阿僧只劫,  乃成等正觉.

　　常放大光明,  具足诸神通,

　　名闻遍十方,  一切之所敬,

　　常说无上道,  故号为普明.

　　其国土清净,  菩萨皆勇猛,

　　咸升妙楼阁,  游诸十方国,

　　以无上供具、 奉献于诸佛.

　　作是供养已,  心怀大欢喜,

　　须臾还本国,  有如是神力.

　　佛寿六万劫,  正法住倍寿,

　　像法复倍是,  法灭、天人忧.

　　其五百比丘,  次第当作佛,

　　同号曰普明,  转次而授记.

　　我灭度之后,  某甲当作佛,

　　其所化世间,  亦如我今日.

　　国土之严净,  及诸神通力,

　　菩萨、声闻众,  正法及像法,

　　寿命劫多少,  皆如上所说.

　　迦叶汝已知,  五百自在者,

　　余诸声闻众,  亦当复如是.

　　其不在此会,  汝当为宣说.

　　尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已, 欢喜踊跃, 即从座起, 到于佛前, 头面礼足, 悔过自责. 世尊, 我等常作是念, 自谓已得究竟灭度, 今乃知之、如无智者. 所以者何. 我等应得如来智慧, 而便自以小智为足. 世尊, 譬如有人至亲友家, 醉酒而卧. 是时亲友官事当行, 以无价宝珠、系其衣里, 与之而去. 其人醉卧, 都不觉知. 起已、游行, 到于他国. 为衣食故, 勤力求索, 甚大艰难, 若少有所得, 便以为足. 于后、亲友会遇见之, 而作是言, 咄哉、丈夫, 何为衣食乃至如是. 我昔欲令汝得安乐, 五欲自恣, 于某年月日, 以无价宝珠、系汝衣里, 今故现在. 而汝不知, 勤苦忧恼, 以求自活, 甚为痴也. 汝今可以此宝、贸易所需, 常可如意, 无所乏短. 佛亦如是, 为菩萨时, 教化我等, 令发一切智心. 而寻废忘, 不知不觉, 既得阿罗汉道, 自谓灭度, 资生艰难, 得少为足. 一切智愿, 犹在、不失. 今者、世尊觉悟我等, 作如是言, 诸比丘, 汝等所得, 非究竟灭. 我久令汝等种佛善根, 以方便故, 示涅盘相, 而汝谓为实得灭度. 世尊, 我今乃知实是菩萨, 得受阿耨多罗三藐三菩提记, 以是因缘, 甚大欢喜, 得未曾有. 尔时阿若憍陈如等, 欲重宣此义, 而说偈言:

　　我等闻无上、 安隐授记声,

　　欢喜未曾有,  礼无量智佛.

　　今于世尊前、 自悔诸过咎,

　　于无量佛宝,  得少涅盘分,

　　如无智愚人,  便自以为足.

　　譬如贫穷人、 往至亲友家,

　　其家甚大富,  具设诸肴膳.

　　以无价宝珠、 系著内衣里,

　　默与而舍去,  时卧不觉知.

　　是人既已起,  游行诣他国,

　　求衣食自济,  资生甚艰难,

　　得少便为足,  更不愿好者.

　　不觉内衣里、 有无价宝珠.

　　与珠之亲友,  后见此贫人,

　　苦切责之已,  示以所系珠.

　　贫人见此珠,  其心大欢喜,

　　富有诸财物,  五欲而自恣.

　　我等亦如是,  世尊于长夜,

　　常愍见教化,  令种无上愿.

　　我等无智故,  不觉亦不知,

　　得少涅盘分,  自足不求余.

　　今佛觉悟我,  言非实灭度,

　　得佛无上慧,  尔乃为真灭.

　　我今从佛闻 　授记庄严事,

　　及转次受决,  身心遍欢喜.

　　授学无学人记品 - 妙法莲华经 - 第九

　　尔时阿难、罗睺罗、而作是念, 我等每自思惟, 设得授记, 不亦快乎. 即从座起, 到于佛前, 头面礼足, 俱白佛言, 世尊, 我等于此、亦应有分, 惟有如来, 我等所归. 又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识, 阿难常为侍者, 护持法藏, 罗睺罗是佛之子, 若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者, 我愿既满, 众望亦足. 尔时学无学声闻弟子二千人, 皆从座起, 偏袒右肩, 到于佛前, 一心合掌, 瞻仰世尊, 如阿难、罗睺罗、所愿, 住立一面. 尔时佛告阿难, 汝于来世、当得作佛, 号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 当供养六十二亿诸佛, 护持法藏, 然后得阿耨多罗三藐三菩提. 教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等, 令成阿耨多罗三藐三菩提. 国名常立胜幡, 其土清净, 琉璃为地, 劫名妙音遍满. 其佛、寿命无量千万亿阿僧只劫, 若人于千万亿无量阿僧只劫中、算数校计, 不能得知. 正法住世、倍于寿命, 像法住世、复倍正法. 阿难, 是山海慧自在通王佛, 为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹, 称其功德. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　我今僧中说,  阿难持法者,

　　当供养诸佛,  然后成正觉,

　　号曰山海慧 　自在通王佛.

　　其国土清净,  名常立胜幡,

　　教化诸菩萨,  其数如恒沙.

　　佛有大威德,  名闻满十方.

　　寿命无有量,  以愍众生故.

　　正法倍寿命,  像法复倍是.

　　如恒河沙等、 无数诸众生,

　　于此佛法中,  种佛道因缘.

　　尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念, 我等尚不闻诸大菩萨得如是记, 有何因缘、而诸声闻得如是决. 尔时世尊知诸菩萨、心之所念, 而告之曰, 诸善男子, 我与阿难等, 于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心. 阿难常乐多闻, 我常勤精进. 是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提, 而阿难护持我法, 亦护将来诸佛法藏, 教化成就诸菩萨众, 其本愿如是, 故获斯记. 阿难面于佛前, 自闻授记、及国土庄严, 所愿具足, 心大欢喜, 得未曾有. 即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏, 通达无碍, 如今所闻, 亦识本愿. 尔时阿难而说偈言:

　　世尊甚稀有,  令我念过去

　　无量诸佛法,  如今日所闻.

　　我今无复疑,  安住于佛道,

　　方便为侍者,  护持诸佛法.

　　尔时佛告罗睺罗, 汝于来世、当得作佛, 号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 当供养十世界微尘等数诸佛如来, 常为诸佛而作长子, 犹如今也. 是蹈七宝华佛, 国土庄严, 寿命劫数, 所化弟子, 正法、像法, 亦如山海慧自在通王如来无异, 亦为此佛而作长子. 过是已后, 当得阿耨多罗三藐三菩提. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　我为太子时,  罗睺为长子,

　　我今成佛道,  受法为法子,

　　于未来世中,  见无量亿佛,

　　皆为其长子,  一心求佛道.

　　罗睺罗密行,  惟我能知之,

　　现为我长子,  以示诸众生.

　　无量亿千万 　功德不可数,

　　安住于佛法,  以求无上道.

　　尔时世尊见学无学二千人, 其意柔软, 寂然清净, 一心观佛. 佛告阿难, 汝见是学无学二千人否. 唯、然, 已见. 阿难, 是诸人等, 当供养五十世界微尘数诸佛如来, 恭敬、尊重, 护持法藏. 末后、同时于十方国、各得成佛, 皆同一号, 名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 寿命一劫. 国土庄严, 声闻、菩萨、正法、像

　　法、皆悉同等. 尔时世尊重宣此义, 而说偈言:

　　是二千声闻,  今于我前住,

　　悉皆与授记,  未来当成佛.

　　所供养诸佛,  如上说尘数,

　　护持其法藏,  后当成正觉.

　　各于十方国,  悉同一名号,

　　俱时坐道场,  以证无上慧,

　　皆名为宝相. 国土及弟子,

　　正法与像法,  悉等无有异.

　　咸以诸神通、 度十方众生,

　　名闻普周遍,  渐入于涅盘.

　　尔时学无学二千人、闻佛授记, 欢喜踊跃、而说偈言:

　　世尊慧灯明,  我闻授记音,

　　心欢喜充满,  如甘露见灌.

　　法师品 - 妙法莲华经 - 第十

　　尔时世尊因药王菩萨、告八万大士, 药王, 汝见是大众中, 无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者, 求辟支佛者, 求佛道者, 如是等类, 咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者, 我皆与授记, 当得阿耨多罗三藐三菩提. 佛告药王, 又如来灭度之后, 若有人闻妙法华经、乃至一偈一句, 一念随喜者, 我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记. 若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经, 乃至一偈, 于此经卷, 敬视如佛, 种种供养, 华、香、璎珞、末香、涂香、烧香, 缯盖、幢幡, 衣服、伎乐, 乃至合掌恭敬. 药王, 当知是诸人等、已曾供养十万亿佛, 于诸佛所、成就大愿, 愍众生故, 生此人间. 药王, 若有人问, 何等众生, 于未来世、当得作佛. 应示、是诸人等, 于未来世、必得作佛

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　　发表于 2008-11-19 17:07  资料  个人空间  短消息  加为好友

　　见宝塔品 - 妙法莲华经 - 第十一

　　尔时佛前有七宝塔, 高五百由旬, 纵广二百五十由旬, 从地涌出, 住在空中, 种种宝物而庄校之. 五千栏楯, 龛室千万, 无数幢幡以为严饰, 垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上. 四面皆出多摩罗跋栴檀之香, 充遍世界. 其诸幡盖, 以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成, 高至四天王宫. 三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔. 余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等, 千万亿众, 以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐, 供养宝塔, 恭敬、尊重、赞叹. 尔时宝塔中、出大音声, 叹言, 善哉善哉, 释迦牟尼世尊, 能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说. 如是如是, 释迦牟尼世尊, 如所说者, 皆是真实. 尔时四众见大宝塔住在空中, 又闻塔中所出音声, 皆得法喜, 怪未曾有, 从座而起, 恭敬合掌, 却住一面. 尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说, 知一切世间天、人、阿修罗、等, 心之所疑, 而白佛言, 世尊, 以何因缘, 有此宝塔、从地涌出, 又于其中发是音声. 尔时佛告大乐说菩萨, 此宝塔中、有如来全身, 乃往过去、东方无量千万亿阿僧只世界, 国名宝净, 彼中有佛, 号曰多宝. 其佛行菩萨道时, 作大誓愿, 若我成佛、灭度之后, 于十方国土、有说法华经处, 我之塔庙, 为听是经故、涌现其前, 为作证明, 赞言、善哉. 彼佛成道已, 临灭度时, 于天人大众中、告诸比丘, 我灭度后, 欲供养我全身者, 应起一大塔. 其佛以神通愿力, 十方世界, 在在处处、若有说法华经者, 彼之宝塔、皆涌出其前, 全身在于塔中, 赞言、善哉善哉. 大乐说, 今多宝如来塔、闻说法华经故, 从地涌出, 赞言、善哉善哉. 是时大乐说菩萨、以如来神力故, 白佛言, 世尊, 我等愿欲见此佛身. 佛告大乐说菩萨摩诃萨, 是多宝佛、有深重愿, 若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时, 其有欲以我身示四众者, 彼佛分身诸佛、在于十方世界说法, 尽还集一处, 然后我身乃出现耳. 大乐说, 我分身诸佛、在于十方世界说法者, 今应当集. 大乐说白佛言, 世尊, 我等亦愿欲见世尊分身诸佛, 礼拜供养. 尔时佛放白毫一光, 即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛, 彼诸国土, 皆以玻璃为地, 宝树、宝衣、以为庄严, 无数千万亿菩萨、充满其中, 遍张宝幔, 宝网罗上. 彼国诸佛, 以大妙音而说诸法, 及见无量千万亿菩萨, 遍满诸国, 为众说法. 南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处, 亦复如是. 尔时十方诸佛、各告众菩萨言, 善男子, 我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所, 并供养多宝如来宝塔. 时娑婆世界、即变清净, 琉璃为地, 宝树庄严, 黄金为绳、以界八道, 无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮. 烧大宝香, 曼陀罗华、遍布其地, 以宝网幔, 罗覆其上, 悬诸宝铃. 惟留此会众, 移诸天人、置于他土. 是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者, 至娑婆世界, 各到宝树下. 一一宝树、高五百由旬, 枝、叶、华、果、次第庄严, 诸宝树下、皆有师子之座, 高五由旬, 亦以大宝而校饰之. 尔时诸佛、各于此座结跏趺坐. 如是展转遍满三千大千世界, 而于释迦牟尼佛、一方所分之身, 犹故未尽. 时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故, 八方各更变二百万亿那由他国, 皆令清净, 无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗, 又移诸天、人、置于他土. 所化之国, 亦以琉璃为地, 宝树庄严, 树高五百由旬, 枝、叶、华、果、次第严饰, 树下皆有宝师子座, 高五由旬, 种种诸宝以为庄校. 亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等, 诸山王, 通为一佛国土. 宝地平正, 宝交露幔、遍覆其上, 悬诸幡盖, 烧大宝香, 诸天宝华遍布其地. 释迦牟尼佛为诸佛当来坐故, 复于八方、各更变二百万亿那由他国, 皆令清净, 无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗, 又移诸天、人、置于他土. 所化之国, 亦以琉璃为地, 宝树庄严, 树高五百由旬, 枝、叶、华、果、次第庄严, 树下皆有宝师子座, 高五由旬, 亦以大宝而校饰之. 亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等, 诸山王, 通为一佛国土. 宝地平正, 宝交露幔、遍覆其上, 悬诸幡盖, 烧大宝香, 诸天宝华、遍布其地. 尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛, 各各说法、来集于此, 如是次第十方诸佛、皆悉来集, 坐于八方, 尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中. 是时、诸佛各在宝树下、坐师子座, 皆遣侍者问讯释迦牟尼佛, 各赍宝华满掬、而告之言, 善男子, 汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所, 如我辞曰, 少病、少恼, 气力安乐, 及菩萨、声闻众、悉安隐否. 以此宝华、散佛供养, 而作是言, 彼某甲佛, 与欲开此宝塔. 诸佛遣使、亦复如是. 尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集, 各各坐于师子之座, 皆闻诸佛与欲同开宝塔. 即从座起, 住虚空中. 一切四众, 起立、合掌, 一心观佛. 于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户, 出大音声, 如却关钥、开大城门. 即时一切众会, 皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座, 全身不散, 如入禅定. 又闻其言, 善哉善哉, 释迦牟尼佛、快说是法华经, 我为听是经故、而来至此. 尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言, 叹未曾有, 以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上. 尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛, 而作是言, 释迦牟尼佛、可就此座. 即时释迦牟尼佛入其塔中, 坐其半座, 结跏趺坐. 尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐, 各作是念, 佛座高远, 惟愿如来以神通力, 令我等辈、俱处虚空. 即时释迦牟尼佛、以神通力, 接诸大众、皆在虚空. 以大音声、普告四众, 谁能于此娑婆国土、广说妙法华经, 今正是时. 如来不久当入涅盘, 佛欲以此妙法华经、付嘱有在. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　圣主世尊、 虽久灭度,  在宝塔中,

　　尚为法来,  诸人云何 　不勤为法.

　　此佛灭度 　无央数劫,  处处听法,

　　以难遇故. 彼佛本愿,  我灭度后,

　　在在所往,  常为听法. 又我分身

　　无量诸佛,  如恒沙等,  来欲听法.

　　及见灭度 　多宝如来,  各舍妙土,

　　及弟子众、 天、人、龙神、诸供养事,

　　令法久住,  故来至此. 为坐诸佛,

　　以神通力、 移无量众,  令国清净.

　　诸佛各各 　诣宝树下,  如清净池、

　　莲华庄严. 其宝树下、 诸师子座,

　　佛坐其上,  光明严饰,  如夜暗中、

　　燃大炬火. 身出妙香,  遍十方国,

　　众生蒙薰,  喜不自胜,  譬如大风、

　　吹小树枝. 以是方便,  令法久住.

　　告诸大众,  我灭度后,  谁能护持、

　　读、说、斯经, 今于佛前、 自说誓言.

　　其多宝佛,  虽久灭度,  以大誓愿、

　　而师子吼. 多宝如来,  及与我身

　　所集化佛,  当知此意. 诸佛子等,

　　谁能护法,  当发大愿,  令得久住.

　　其有能护 　此经法者,  则为供养

　　我及多宝. 此多宝佛,  处于宝塔,

　　常游十方,  为是经故,  亦复供养

　　诸来化佛,  庄严、光饰、诸世界者,

　　若说此经,  则为见我 　多宝如来、

　　及诸化佛. 诸善男子,  各谛思惟,

　　此为难事,  宜发大愿. 诸余经典,

　　数如恒沙,  虽说此等,  未足为难.

　　若接须弥,  掷置他方 　无数佛土,

　　亦未为难. 若以足指 　动大千界,

　　远掷他国,  亦未为难. 若立有顶,

　　为众演说 　无量余经,  亦未为难.

　　若佛灭后,  于恶世中、 能说此经,

　　是则为难. 假使有人,  手把虚空、

　　而以游行,  亦未为难. 于我灭后,

　　若自书持,  若使人书,  是则为难.

　　若以大地 　置足甲上,  升于梵天,

　　亦未为难. 佛灭度后,  于恶世中、

　　暂读此经,  是则为难. 假使劫烧,

　　担负乾草、 入中不烧,  亦未为难.

　　我灭度后,  若持此经、 为一人说,

　　是则为难. 若持八万 　四千法藏、

　　十二部经、 为人演说,  令诸听者

　　得六神通,  虽能如是,  亦未为难.

　　于我灭后,  听受此经,  问其义趣,

　　是则为难. 若人说法,  令千万亿

　　无量无数 　恒沙众生、 得阿罗汉,

　　具六神通,  虽有是益,  亦未为难.

　　于我灭后,  若能奉持 　如斯经典,

　　是则为难. 我为佛道,  于无量土,

　　从始至今、 广说诸经,  而于其中,

　　此经第一. 若有能持,  则持佛身.

　　诸善男子,  于我灭后,  谁能受持、

　　读、诵、此经, 今于佛前、 自说誓言.

　　此经难持,  若暂持者,  我则欢喜,

　　诸佛亦然,  如是之人,  诸佛所叹.

　　是则勇猛,  是则精进,  是名持戒、

　　行头陀者,  则为疾得 　无上佛道.

　　能于来世 　读持此经,  是真佛子,

　　住淳善地. 佛灭度后,  能解其义,

　　是诸天、人、 世间之眼. 于恐畏世,

　　能须臾说,  一切天、人、 皆应供养.

　　提婆达多品 - 妙法莲华经 - 第十二

　　尔时佛告诸菩萨、及天人四众, 吾于过去无量劫中, 求法华经, 无有懈倦. 于多劫中、常作国王, 发愿求于无上菩提, 心不退转. 为欲满足六波罗蜜, 勤行布施, 心无吝惜, 象、马、七珍、国、城、妻、子, 奴婢、仆从, 头、目、髓、脑, 身、肉、手、足, 不惜躯命. 时世人民、寿命无量, 为于法故, 捐舍国位, 委政太子, 击鼓宣令、四方求法, 谁能为我说大乘者, 吾当终身供给走使. 时有仙人、来白王言, 我有大乘, 名妙法莲华经, 若不违我, 当为宣说. 王闻仙言, 欢喜踊跃, 即随仙人、供给所需, 采果、汲水, 拾薪、设食, 乃至以身而为床座, 身心无倦. 于时奉事、经于千岁, 为于法故, 精勤给侍, 令无所乏. 尔时世尊欲重宣此义, 而说偈言:

　　我念过去劫,  为求大法故,

　　虽作世国王,  不贪五欲乐.

　　捶钟告四方,  谁有大法者,

　　若为我解说,  身当为奴仆.

　　时有阿私仙,  来白于大王,

　　我有微妙法,  世间所稀有,

　　若能修行者,  吾当为汝说.

　　时王闻仙言,  心生大喜悦,

　　即便随仙人,  供给于所需.

　　采薪及果蓏,  随时恭敬与,

　　情存妙法故,  身心无懈倦.

　　普为诸众生,  勤求于大法,

　　亦不为己身、 及以五欲乐.

　　故为大国王,  勤求获此法,

　　遂致得成佛,  今故为汝说.

　　佛告诸比丘, 尔时王者, 则我身是. 时仙人者, 今提婆达多是. 由提婆达多善知识故, 令我具足六波罗蜜, 慈悲喜舍, 三十二相, 八十种好, 紫磨金色, 十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力, 成等正觉, 广度众生, 皆因提婆达多善知识故. 告诸四众, 提婆达多却后过无量劫, 当得成佛, 号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊. 世界名天道. 时天王佛、住世二十中劫, 广为众生说于妙法, 恒河沙众生得阿罗汉果, 无量众生发缘觉心, 恒河沙众生发无上道心, 得无生忍, 至不退转. 时天王佛般涅盘后, 正法住世二十中劫. 全身舍利、起七宝塔, 高六十由旬, 纵广四十由旬, 诸天人民, 悉以杂华、末香、烧香、涂香, 衣服、璎珞、幢幡、宝盖, 伎乐、歌颂, 礼拜、供养七宝妙塔. 无量众生、得阿罗汉果, 无量众生、悟辟支佛, 不可思议众生、发菩提心, 至不退转. 佛告诸比丘, 未来世中, 若有善男子、善女人, 闻妙法华经提婆达多品, 净心信敬, 不生疑惑者, 不堕地狱、饿鬼、畜生, 生十方佛前, 所生之处, 常闻此经. 若生人天中, 受胜妙乐, 若在佛前, 莲华化生. 于时下方多宝世尊、所从菩萨, 名曰智积, 白多宝佛, 当还本土. 释迦牟尼佛告智积曰, 善男子, 且待须臾, 此有菩萨、名文殊师利, 可与相见, 论说妙法, 可还本土. 尔时文殊师利、坐千叶莲华, 大如车轮, 俱来菩萨亦坐宝莲华, 从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出, 住虚空中, 诣灵鹫山, 从莲华下, 至于佛所, 头面敬礼二世尊足. 修敬已毕, 往智积所, 共相慰问, 却坐一面. 智积菩萨问文殊师利, 仁往龙宫, 所化众生, 其数几何. 文殊师利言, 其数无量, 不可称计, 非口所宣, 非心所测, 且待须臾, 自当证知. 所言未竟, 无数菩萨、坐宝莲华, 从海涌出, 诣灵鹫山, 住虚空中. 此诸菩萨, 皆是文殊师利之所化度, 具菩萨行, 皆共论说六波罗蜜. 本声闻人、在虚空中说声闻行, 今皆修行大乘空义. 文殊师利谓智积曰, 于海教化, 其事如是. 尔时智积菩萨, 以偈赞曰:

　　大智德勇健,  化度无量众,

　　今此诸大会、 及我、皆已见.

　　演畅实相义,  开阐一乘法,

　　广导诸众生,  令速成菩提,

　　文殊师利言, 我于海中, 惟常宣说妙法华经. 智积问文殊师利言, 此经甚深微妙, 诸经中宝, 世所稀有, 颇有众生、勤加精进, 修行此经, 速得佛否. 文殊师利言, 有裟竭罗龙王女, 年始八岁, 智慧利根, 善知众生诸根行业, 得陀罗尼, 诸佛所说甚深秘藏, 悉能受持. 深入禅定, 了达诸法, 于刹那顷、发菩提心, 得不退转, 辩才无碍. 慈念众生、犹如赤子, 功德具足, 心念口演, 微妙广大, 慈悲仁让, 志意和雅, 能至菩提. 智积菩萨言, 我见释迦如来, 于无量劫、难行苦行, 积功累德, 求菩提道, 未曾止息. 观三千大千世界, 乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处, 为众生故, 然后乃得成菩提道. 不信此女于须臾顷、便成正觉. 言论未讫, 时龙王女、忽现于前, 头面礼敬, 却住一面, 以偈赞曰:

　　深达罪福相,  遍照于十方,

　　微妙净法身,  具相三十二,

　　以八十种好、 用庄严法身.

　　天人所戴仰,  龙神咸恭敬,

　　一切众生类,  无不宗奉者.

　　又闻成菩提,  唯佛当证知,

　　我阐大乘教,  度脱苦众生.

　　时舍利弗语龙女言, 汝谓不久得无上道, 是事难信. 所以者何. 女身垢秽, 非是法器, 云何能得无上菩提. 佛道悬旷, 经无量劫、勤苦积行, 具修诸度, 然后乃成. 又女人身、犹有五障, 一者、不得作梵天王, 二者、帝释, 三者、魔王, 四者、转轮圣王, 五者、佛身, 云何女身速得成佛. 尔时龙女有一宝珠, 价值三千大千世界, 持以上佛. 佛即受之. 龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言, 我献宝珠, 世尊纳受, 是事疾否. 答言, 甚疾. 女言, 以汝神力、观我成佛, 复速于此. 当时众会, 皆见龙女、忽然之间、变成男子, 具菩萨行, 即往南方无垢世界, 坐宝莲华, 成等正觉, 三十二相、八十种好, 普为十方一切众生、演说妙法. 尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人, 皆遥见彼龙女成佛, 普为时会人天说法, 心大欢喜, 悉遥敬礼. 无量众生、闻法解悟, 得不退转, 无量众生、得受道记, 无垢世界、六反震动, 娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记. 智积菩萨、及舍利弗, 一切众会, 默然信受.

　　劝持品 - 妙法莲华经 - 第十三

　　尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱, 皆于佛前、作是誓言, 惟愿世尊不以为虑, 我等于佛灭后, 当奉持、读诵、说此经典

　　妙法莲华经　　卷第五

　　后秦龟兹国三藏法师

　　鸠摩罗什奉 诏译

　　安乐行品 - 妙法莲华经 - 第十四

　　尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言, 世尊, 是诸菩萨, 甚为稀有, 敬顺佛故, 发大誓愿, 于后恶世、护持读说是法华经. 世尊, 菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经. 佛告文殊师利, 若菩萨摩诃萨, 于后恶世、欲说是经, 当安住四法. 一者、安住菩萨行处及亲近处, 能为众生演说是经. 文殊师利, 云何名菩萨摩诃萨行处, 若菩萨摩诃萨住忍辱地, 柔和善顺、而不卒暴, 心亦不惊, 又复于法、无所行, 而观诸法如实相, 亦不行、不分别, 是名菩萨摩诃萨行处. 云何名菩萨摩诃萨亲近处. 菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长, 不亲近诸外道梵志、尼犍子等, 及造世俗文笔、赞咏外书, 及路伽耶陀、逆路伽耶陀者, 亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏, 又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪. 如是人等、或时来者, 则为说法, 无所希望. 又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷, 亦不问讯. 若于房中, 若经行处, 若在讲堂中, 不共住止. 或时来者, 随宜说法, 无所希求. 文殊师利, 又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相, 而为说法, 亦不乐见. 若入他家, 不与小女、处女、寡女等共语. 亦复不近五