五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 3 关于业力


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 7:53:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 3 关于业力

 

  《佛说十善业道经》讲记一(3)

  ——改变人生命运的秘笈

  三、关于业力

  所以佛法所讲的业力,简单来讲有善业、恶业两种类型,记业、无记业其实就包含在这里头了,还有定业、不定业,共业、不共业,引业和满业等。

  那么业力又分哪几种呢?《十善业道经》讲的十善都属于善业。下面我们讲一下定业和不定业。业受不受报呢?有两种情况,也就是定业和不定业。有一种业是固定的,是将来一定要受报的,称为定业。还有一种业是否要受报,或者是轻报还是重报都不一定,那就属于不定业。判断它到底是定业还是不定业,可以通过两种情况:一种是看你造业的行为是不是故意的,如果是故意的,这就属于定业。反之,如果是无意造的业力,比如你无意踩死了一只虫子,或者无意伤害了别人,虽然也造下了业,但是这种业是不定业。将来可能受报,也可能不受报,可能报得重,也可能报得轻。

  还有一种情况,当我们造了业之后忏悔了,即使是定业,也会变成不定业。相反,假若没有忏悔的话,那就是不定业也会变成定业。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以我们修行当中非常重要的一个方法就是要常修忏悔。无惭无愧,不懂得忏悔,事实上他的修行是不能真正进步的。永远我对,你们都错,这样修行决定不能进步。如果造了业之后,本来是不定业,是无意当中造下的,我们无意当中伤害了别人要不要忏悔啊?别人要是无意当中伤害了你,你是不是就觉得无所谓了?比如说无意当中开车把你撞了一下,那你说你是不是没有任何意见了?当然有意见啦。但是如果说我忏悔,实在是抱歉,对不起,由于我的过失,使您受到了伤害……别人心情是不是会好受些?是不是可能会愿意原谅你呢?所以即使我们造的是不定业,如果忏悔的话就好,要不忏悔的话,不定业也可能转成定业。所以说忏悔非常重要,更何况有一些本身就是有意的。

  所以我们修行当中为什么经常讲不要抱怨,要找自己的问题啊?要忏悔自己,不要说老让别人忏悔,忏悔是要我们自己忏悔自己的过失。所以,修行人不见世间过,见的是自己的过,所以能够忏悔自己啊。忏悔是非常重要的修行法门,我们每天都应该忏悔。寺院里头早晚功课都有忏悔文,还有“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴……”这些都是经常用的忏悔的偈子。但是我们不仅仅是嘴巴上念,我们心里头要真正去忏悔,真真实实地忏悔,这一天当中我们不管有意还是无意都做过很多的错事,所以这一切全部都要忏悔。不忏悔,无惭无愧,你说我念佛能不能往生呢?很难。因为你的障碍太多。你说我一心不乱不就行了吗?你不忏悔,业障不除,你怎么一心不乱呢?你无惭无愧,大家见了你都讨厌你,都恨你,你怎么样往生呢?所以佛教非常提倡忏悔的法门,它能消除我们的业障。比如说我们干了对不起别人的事情,你只要真诚地去道歉赔不是,人家或许还会原谅你,业力也就消除了。不原谅或者你也不去求忏悔,甚至还为自己犯下的罪行自鸣得意,别人就会增加对你的仇恨!这种业力反而会加大,将来得到的果报就更加严重。通过忏悔可以消除我们的业力,所以一定要找自己的问题。我们怎么看都是别人错,我没有错,这样永远得不到原谅啊。这是定业和不定业,这里提出一个忏悔法门,要重视,找自己的问题啊。

  第二,共业和不共业。佛教把业力分为共业和不共业。共业和不共业主要是根据它的结果来讲的。比如说,我们大家都生活在广德,那为什么我们会生活在广德,而没有生活在其他地方呢?因为我们的业力就是在广德,我们的因缘就是在广德,业力使我们投生到广德。你为什么不生在美国呢?不生在北京呢?大家都投生,为什么你就生在这儿,他就生在那儿呢?我们有相同的业力,就叫共业。我们在广德,同样都会感受到广德的一些变化、广德的气候,这些都属于共业。

  至于不共业,是每一个人不同的感果。比如说一个人的胖瘦、高矮、美丑,这是什么决定的?为什么姚明长这么高呢?为什么我就非常矮呢?为什么有人胖有人瘦呢?是我们自己造的业力。

  我们读《因果文》,佛前供鲜花得相貌庄严、漂亮的果报,为什么呢?因为我们给大家带来了漂亮,所以自己就会得到漂亮的果报;布施才能得到尊贵的果报;谦卑才能被别人尊重。你越觉得自己了不起,越是自高自大,果报就是别人越瞧不起你。这就是业力因果的定律。一个人的高矮、胖瘦、美丑就属于不共业,就是关于你一些特殊的东西,“不共”就是特殊。高矮胖瘦、家庭条件、工作、收入等等都属于不共业。共业都是因为我们过去造下的共同的业力,不共业是一些个人特殊的业力。

  我曾经去过一次欧洲,那是十几年前的事儿了,我在欧洲呆了一个月时间。欧洲的环境在十几年前那个绿化、植被、空气确实是跟中国不一样啊,自然环境确实好,国家也是风调雨顺。为什么它的社会环境这么好呢?欧洲人普遍对自然界包括微小的动物都有一颗真诚的爱护心。打个比方来讲,十几年前我在深圳工作,有一次到香港去,深圳其实已经是蛮漂亮了,到了香港,才过了一条河就发现那个树木跟深圳都不一样,再到大楼下面,就有水,像护城河一样,当然水也不深,就有金鱼在游,很漂亮的金鱼,我很惊讶,这要在内地早被抓走了。在那里,老百姓没有人去动它,都很爱护它。几年后我们护送佛牙舍利到泰国去,泰国有一个部叫佛教部,有一个省,专门叫佛省,这个佛省有一个公园,公园里专门有一个佛教图书馆,佛牙舍利就供奉在这个图书馆里头,来参拜的人络绎不绝。在这个图书馆周围有一条河,河里全都是鲶鱼,很多大个的鲶鱼,然后很多人会买鱼丸喂它。那个鲶鱼密度大得不得了,你撒鱼食下去,那个鲶鱼一堆一堆的,这要在中国不可想象,早全部抓走了。他们人与自然的关系非常和谐,我当时就觉得一种挺震撼的感觉,我说在内地,这个真的是不可能,就连树的叶子都感到不一样,都是一种很明亮、很向上、很积极的一种感觉,就是因为人们有一颗真诚的爱护心,不去伤害动物乃至一草一木,所以大自然回馈给他们的环境也是这种安静、平稳啊!我们要想改变我们的环境,改变我们天灾非常多的状况,我们就必须好好搞和谐。现在国家也在提倡和谐,就是认识到了和谐的重要性。人与人要和谐,人与自然还要和谐,人与动物也要和谐,不和谐就要出问题。

  看看现在得的病多奇怪啊,要是二十年前得个癌症很稀奇,现在得癌症简直就是司空常见。二十年前你说得中风、偏瘫,一般都是年纪大的人。你看看现在,北京一个医生说,七岁一个小孩儿就得偏瘫啦,这是什么原因呢?我们过去都讲,随着科学的发展进步,疾病会越来越少,其实真的是这样吗?未必如此,这都是业力所导致的啊。当然,现在我们的国家也有很大的变化,毕竟国家在强调和谐啊,包括我们世界佛教论坛也开了,“和谐世界从心开始”。

  这都是业力所导致的,一个人为什么长得那么庄严,那么漂亮,或者那么顺利,那么有钱或者是尊贵?为什么我们就比不上人家呢?都是个人的业力所导致,自己所造的,不要去怨任何人,你也不要去抱怨社会,抱怨别人对你不公,“各有因缘莫羡人”,这是佛法的道理。如果说命运不好,你愁不愁啊?怨不怨啊?不愁不怨!因为你愁怨没用啊,有用的是赶紧造那个改变自己命运的业力啊!造善业啊!布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。你要想富多修布施啊,你要想漂亮、庄严,多给大家带来庄严嘛,你要想尊贵,你就谦虚,尊重别人,你的命运自然改变。你越抱怨越不满,越看别人的缺点,结果就是你的命运越差,无法改变啊。这是共业与不共业。

  业力又分成引业和满业。根据业力招感的果报有总报和别报,这个“引”就是引导的引,“满”是充满、圆满的满,业力招感的果报有总报有别报,引业招感的果报就是总报。比如说我们在轮回的过程中,有时候生到人间,有时候生到天上,有时候掉到地狱里去了,有时候做畜生,这就叫总报,这是由引业所决定的,引业引导,牵引着我们去投胎,就好像火箭推动卫星上天一样。

  同样,我们投生到哪里去,比如说家里人去世了,好多人都想问,他到哪里去了?取决于引业。由于引业的牵引导致的这种果报叫总报。

  第二个是满业。作为我们有情生命来讲,同样是人,人和人不一样,你看我们都投生到人道了,我们不一样啊,有的人长寿,活一百多岁,有的人,年纪轻轻的就夭折了。有的人贫穷,有的人富贵,有的人长得美,有人长得丑,有的人家庭处境就好,有的人家庭处境就不好,所以人和人相比千差万别。就是同在人道里头,其中的不同就是满业,满业就决定了我们命运的差别。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多宽见法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 4 五趣唯心造

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 5 透视“心”与“

俱舍宗·论疏:俱舍论颂疏论本(30卷)〖唐 圆晖述〗

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 6 业力、因果与命

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记二 1 佛菩萨为何具有

 

后五篇文章

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 2 世界是怎样形成

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记一 1 序分

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记 缘起 开篇的话——为

律宗简介:律宗讲要

律宗简介:《中国律宗通史》序


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)