五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

永本法师:天台小止观 善根发相之验证 一、辨邪伪禅发相 二、真正禅定发相

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

永本法师:天台小止观 善根发相之验证 一、辨邪伪禅发相 二、真正禅定发相

 

  修学止观、禅定的过程,会有种种现象产生,对于这些现象都要分辨清楚,不可妄生执着,以免引发魔病,造成障碍。之前所叙述的善根发相,是真是假?可以用两种方法来验证:

  一、辨邪伪禅发相:禅定过程中,种种现象产生,会觉得身体搔动,或觉得被捆绑,或身体好像有东西压着那么重,或身体颓丧好像睡熟了,或感觉煎寒壮热,冷热无常;或见种种异境,而扰乱行人的情绪;或感觉自心昏暗蔽塞;或是心中起不好触觉,或昏沈如醉;或欢喜躁动、忧悲苦恼,这些不好的现象,会随着禅定同时发生,称为邪伪之相。另,《释禅波罗密门》提出十种相中,有二十种邪相,让行人有所拣择。

  1.触相不如法:增,如被催眠,又如着邪、着鬼、乩童、身手纷然乱动;或坐中见诸异象而动。灭,或上、或下,未遍及全身。或坐时萧索无力无法持身。

  2.定相不如法:定,定相太过、被定境所缚,不得自在,或入邪定,七日不出。乱,动触发时,心意撩乱,攀缘不住。

  3.空相不如法:空,不见自己身相,以为证入四空定。有,感觉身体极为实在而且坚韧,如木石。

  4.明相不如法:明,见外边有种种光色,乃至见日月星辰,青黄赤白。暗,心中暝暝,无所觉知,入暗空之相。

  5.喜相不如法:忧,心忧烦、热恼不安,憔悴不喜。喜,心中欢喜踊跃,却涌动不能自安。

  6.乐相不如法:苦,身心处处感觉痛恼。乐,甚为快乐,贪着缠绵,不能离却。

  7.善相不如法:触发时,善,执着一切世间外善觉观,不能安于定境。恶,无惭愧心,诸般恶心起。

  8.智相不如法:愚,心识愚昧,昏迷巅倒。智,心识极利,知见聪辩,却心生邪觉,终致破坏三昧。

  9.解脱相不如法:缚,各种烦恼,覆蔽心识,使心不得自在。脱,以为证得空或无相定境,已断结使,而生起增上慢心。

  10.心调相不如法:指心的强软。心强,心刚强,出入不得自在,如瓦石般难回转变化,不能随顺善道。心软,心志软弱,极易败坏,犹如软泥一般,不堪作为器用。{57}          2004.06.18

  有时境界与正定很相似,其相微细难分,也可以用三种方法来验证:

  1.以定心研磨:定力愈深,善根愈发;如果是邪相,不久自坏,不能执着。

  2.以本法修治:继续专注所修习的观法,境界增明,此则为正相。如以本法修治,相会渐渐消失,当知是邪相。

  3.以智能观察:观察所发境界,推检根源,不见生处,深知一切诸相,本自空寂,心不住不着,邪相自然灭除,正相自然显现,如锻炼真金一般,真金则光色益显,伪金则自然变色。

  修行的人,如果碰到这些邪伪相,当知这些邪伪相,都是虚妄不实的,以正念观之,不受、不着,这些相会自然消灭。或如《小止观》所言,行人若于坐中,内外善根发相发时,应修止观令定境增长,应修止时当修止,如境界来时,不加妄想分别;应修观时当修观,如无法止住对相的杂想时,当修观一切皆是虚妄不实,执着什么?!正如前一章的止观用法一般,应用止观来令增益善法。

  二、真正禅定发相:若是善根发相是如法的话,会觉:1.身心与定相应,空明清净,内心喜悦,无有覆盖。2.善心开发,信敬增长。3.智能分明,身心柔软,微妙虚寂。4.厌离世间,无为无欲,出入自在,没有烦恼。这是真正的禅定发相。

  或是如《释禅波罗密门》所说的有:定、空、明净、喜悦、快乐、善心生起、知见明了、无累解脱、境界现前、心调柔等十种胜妙功德,或经一日、或经十日、或一月等,次第而发,名为初禅发相。{58}

  2004.06.21

 
 
 
前五篇文章

永本法师:天台小止观 觉知魔事 一、烦恼魔 二、阴入界

永本法师:天台小止观 禅病发相 一、四大增损病相

律宗·三皈五戒:皈依后不该做什么(济群法师)

律宗·三皈五戒:佛教五戒诵戒仪轨

律宗·三皈五戒:趣入解脱之门——归依(智敏上师)

 

后五篇文章

永本法师:天台小止观 内善根发相 五、念佛善根发相

永本法师:天台小止观 内善根发相 四、因缘观善根发相

永本法师:天台小止观 内善根发相 三、慈心观善根发相

律宗·三皈五戒:皈依的起点和终点(济群法师)

律宗·三皈五戒:内外兼修的皈依(济群法师)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)