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净界法师:阿赖耶识,为断为常?(二)

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                                                   阿赖耶识,为断为常?(二)
 
                                      净界法师

    第二个转变。那么相续当中又产生转变,此识无始时来,念念生灭,前后变异,因灭果生,非常一故。虽然相续,但是不断的生灭变化,这是约果报,果报不断的变化。

    就着业因来说,他又能够不断不断的去产生新的种子,因为你今天造了很多新的业了,所以你第八识又重新洗牌了。你今天又多拜了一部八十八佛,所以你善恶的种子,善恶的种子又开始重新平衡了,你善业增加了。

    诸位我问一个问题,我来问一个问题,这个恒跟转,你要把它结合起来,你要去思惟这个,这两个道理很重要。你认为昨天的你跟今天的你相同还是不相同?你这个问题参透了,你就懂生命了。

    昨天的你跟今天的你是一样吗?还是不一样?

    不一样。

    你不能说一样,也不能说不一样。因为它,你说一样,因为它变化,当然你照镜子看是差不多,但事实上不一样了。它那个第八识,它变现果报是怎么样?它是刹那生刹那灭,其实你的身心世界,你的色身,你前一秒跟这一秒已经不一样了,但是你看不出来,这个就是我们的一个常见,就是说这个灯光你看它是相续的,其实它不是相续的,它是频率很高的一个生灭法,但是我们感觉他相续,其实它不是相续。第八识变现果报的时候,不要说昨天,前一秒钟的你跟这一秒中的你也不一样,它前后变异。第八识在释放种子的时候,它不是一条线的,他是刹那生,刹那灭,刹那灭,刹那生。我们的生命是突然间有,突然间没有,突然间没有,突然间有,这是无常。但是因为它看起来连结性很强,很紧密,所以我们感觉没有变化,这是我们的错觉。其实昨天的你跟今天的你已经不一样,但是它把你昨天思想业力保存下来,应该说他有所保留,有所变化,它保留了你的业力跟思想,但是呢,你的身,外表不一样了,这个就是不常又不断。

  有一个美国的心理医师,他遇到一个病人叫凯萨琳,他出了一本书叫《前世今生》,有些人看过,这个病人很奇怪,她恐水症,她看到水就怕。这个就很糟糕了,因为我们用水的机会很多,比如你要洗澡,喝水,他用种种的方式给她治疗都没有效果,所以这个心理学家最后一个方法找出病因,就催眠,给她催眠,就催呀,一直催,催到她的前世,好几生前世,他找到两个业因:

  第一个,她某一世,她在村庄住的时候遇到洪水泛滥,她被那个水就像海啸一样冲走了以后,她死在水中而且死得很痛苦,很多的挣扎,所以临死之前对水产生极度的恐惧,这第一个业因。

  第二个,她生长在一个很贫穷落后的农村,她吃到一个井里面的水,里面有类似麻疯病的病毒,她中毒以后,那个时候这个病是没有药治的,那么村人为了怕传染,就把这些麻疯病的人,就全部集中把他们关在山洞里面,把洞口给堵住让他们自生自灭。所以她那一期生命死的时候,因为喝水的关系,吃到病毒,她也死得很痛苦,因为饥饿,口渴。所以她这两生的因缘,让她对水产生非常的恐怖,所以即便她今生她的相貌不一样了,她生命体不一样了,她的生活环境不一样了,但是她某种程度继承前生的思想跟业力。

  当然她知道以后,一个人只要知道你就有希望。这个《圆觉经》说,知妄即离,离妄即觉。你知道你就不会执着了,原来都是过去生的因缘所生法。你本来不是这样子的,那是一种生命的过程留下的一种假相而已。因为我们执着它,所以使令它变得强而有力。你只要放掉,它就没有事了。所以他达妄本空,所以才能够不随妄转。所以后来这个人她从这个催眠的过程醒过来以后,她看到她的前生,她找到她的病因,后来后面的疗程就很快的就把这个恐水症给治好了。

  所以我们怎么了解生命呢?两个字而已——恒转,恒常相续,前后变化,前后变化又恒常相续。你把这两个字和起来,你就知道什么是六道轮回了。小时候的你,你还记得吗?小时候的你跟现在的你已经不一样了,但是又有些类似,因为你现在也继承小时候的一些生活经验,但是你后面的生命又吸收很多新的知识,所以不能说完全一样。但是你不可能完全摆脱小时候的你,不可能,除非你真的大修行。小时候的你,你所经历的生活经验,一定会影响你长大的思想。但是这个时候的你跟小时候的你已经不一样了,色身不一样了,思想不一样了,因为你不断的受教育,它不断的受熏,不断的变化,你的种子不断的重新洗牌。但是你说不一样,又带有小时候的阴影在里面,这个就是人生,你把小时候的你跟现在对比,你就知道你前生跟今生是差不多道理了,由此类推而已。

  一方面,第八识扮演了继承的功能,一方面当然它也不断的开创,所以人生只有两句话说完了,一方面继承过去,第二个不断的去开创未来,它不是停止不动的,它不断的变化,不断的改变。当然有可能往好的方向改变,也有可能往坏的方向改变。

  好,我们做一个总结。恒言遮断,转表非常,犹如暴流,因果法尔。那么大智慧的佛陀就说,我们的生命一方面是恒常相续,他不是断灭的,它不是一种停止的状态,但是它也不是一个固定的状态,它不断的变化。

    那么佛陀是最喜欢用水流,这个水流,诸位,可能很多人对水流不是很了解,我们看那个水好像是连续的,对不对?但是你要是从那个科学的角度来看,它这个水分子就像念珠一样,它是一颗一颗独立的,它中间是有隙缝的,它是一个水流,其实是一个分子接一个分子,就像念珠一样。

    所以我们纵观我们无量的生命,每一个生命都是一个个案,你如果看到你的前生,你不见得认识,这个人是谁?你不见得认识,相貌不一样,思考模式也不一样。因为如果你今生是个女人,前生是个男人,男人有男人的思考,女人有女人的思考,不一样。如果你前生是个蚂蚁,那思想更不一样。但是你也不能说完全不一样,蚂蚁有很多个性,对不对?有些蚂蚁特别的精进,有些蚂蚁比较懈怠,是吧?所以我们某种程度也继承了过去,所以你看到就是人生有相续性,有变化性,这两个结起来,这个就是我们生命的相貌,就是水流的思想。好,我们先休息十分钟。

佛法修学概要——88

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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