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傅味琴:《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(20~29)

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傅味琴:《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(20~29)

 

  傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

  不请善知识转法轮,

  反请善知识离弃娑婆众生就更不对了

  本次提要:

  ■ 能听法要集中精神,不要化妆打扮,分散注意力

  ■ 佛门不要失去法的尊严,也不要失去为师的尊严

  ■ 为大众请善知识说法,你功德无量

  ■ 不请善知识转法轮已经不对了,请善知识离弃娑婆众生就更不对了

  ■ 对众生起厌恶心、退菩提心,这可不是释迦佛所希望的啊

  听法要集中精神,不要化妆打扮,分散注意力

  我年轻时就开始讲课。有一次上课,门一开,有几个学生就朝门口看。我就批评:“你们看什么?有人进来肯定不是找你的,要找也是找我啊。”还有打扮得漂漂亮亮来听法,我看也不太恭敬,容易扰乱大众。在刚刚开放的时候,女孩子都爱美,有个女孩子来上课,黑头发里有一粒亮晶晶的,我真是头一次看见,亮晶晶吸引了我,我就想这不是在转移我的注意力吗?(众笑)我看了你的亮晶晶,把讲课的内容都忘了!(众大笑)这叫恭敬吗?

  佛门不要失去法的尊严,也不要失去为师的尊严

  为了对法恭敬,所以必须要请法。你请不是请善知识而是请法,你不请法,善知识不讲的,因为你不尊重法。

  从前有一个传统,假如你生病了,人们总是说“请医生来给你看看”,医生要请的,这就表示对医生的尊重,因为他解除你的病苦。从前的社会,如果你对医生不尊重,医生可要气坏了。有个医生出诊去给一个老太太看病,医生看完病,老太太跟儿子说:“医生要走了,你赶快给医生诊费,送一送。”儿子穿了西装,坐在写字台前面,两只脚搁在桌上,拉开抽屉,里面全是钞票,两只手指拣了一叠:“喏──”医生可气坏了,钞票也不要了,骂了他一顿:“你知道我是在给你妈看病啊!你这是什么态度?!”现在有的医生也不计较,不是修养好,是看在钱的份上。只要有钱什么都不计较,这一套可不能学!作为一个弘扬正法的人,可不能只要你供养钱,我什么都不计较。可是现在不要说社会上,连佛门里很多人都是眼睛看着红包包的。我总希望佛门里不要失去法的尊严,也不要失去为师的尊严。

  为大众请善知识说法,你功德无量

  既然没有请法的人,善知识不讲,众生就听不到,可是很多众生刚刚进佛门,这种道理他不懂,那么你懂了,你必须要请法,这叫代大众请法,这是发菩提心的人。佛经里经常这样说,首先有一位菩萨起来请如来说法。你能够请善知识转法轮,你功德无量;如果你懂了再不请,善知识不请不说,使那么多的众生听不到法,你罪过无量。所以这部经里这一段就特别讲一讲请转法轮的功德。要补充一下,在某种特别的情况下,可以做特别的处理,没有人请法,释迦佛也会讲法,这是特别的情况。

  不请善知识转法轮已经不对了,请善知识离弃娑婆众生就更不对了

  我讲法总是两面讲的,另外一面就不太好了,因为如今佛门有不太好的一面,所以我们对请转法轮的功德更要重视。现在很多佛弟子头脑里没有请佛住世转法轮的思想,完全违背诸佛菩萨的教导。佛要涅槃的时候就应该请佛住世,讲经说法,广度众生啊,那样你的功德也无量。现在佛已经涅槃了,可是还有善知识在,你也要请善知识住世转法轮啊。不请已经不对了,反而叫善知识赶快离开娑婆世界,根据佛的教导来看,这对吗?

  对众生起厌恶心、退菩提心,这可不是释迦佛所希望的啊

  根据《佛说观无量寿佛经》里所讲的因缘,韦提希夫人由于儿子不孝,她对儿子起了瞋恨心,这已经不对了,后来发展到对娑婆世界也起了厌恶心。佛的教导是不能对众生有厌恶心,娑婆世界是释迦佛的净土,释迦佛没成佛前跟成佛后,娑婆世界是两样的。众生看起来不是净土,这是众生的业障,佛菩萨看娑婆世界就是净土。更不对的是,她对娑婆世界的众生也起厌恶心,而且退了菩提心要抛弃娑婆世界到另外的世界去,释迦佛是大慈大悲满她的心愿。对众生起厌恶心、退菩提心,这些可不是释迦佛的希望啊。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(21)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

  排斥弘扬正法的人,那不是破转法轮吗?

  在佛弟子内部制造分裂,那不是破和合僧吗?

  本次提要:

  ■ 有来学法的,嫌这里管教太严,退心要走,难道我不希望他留下来,从

  事菩提心事业,报佛恩吗

  ■ 在劝请善知识离开娑婆世界的影响下,不知还有几个能世世常行菩萨道

  ■ 从厌恶娑婆世界开始,走上自杀道路的人,连佛法也不想学了

  ■ 排斥弘扬正法的人,那不是破转法轮吗?在佛弟子内部制造分裂,那不

  是破和合僧吗?

  ■ 佛说:“以音声求我,是人行邪道”,一起妄念,哪能一心不乱?

  有来学法的,嫌这里管教太严,退心要走,

  难道我不希望他留下来,从事菩提心事业, 报佛恩吗

  举个例子,有人过去世跟佛有缘,今世来我这儿学佛法。可是他烦恼很重,首先是厌恶规章制度,嫌纪律管得太严,生活太艰苦,厌恶纠察管头管脚,老师一批评又厌恶老师,同学之间也合不来,对这个看不惯,对那个看不惯,认为有些老同学还会起烦恼。看我们这些人也觉得怪,这些大学生竟然呆得住,一呆就是七八年。他实在呆不下去就提出来要走,“我已经打定主意了,老师你也别劝我了。”我只好同意他走,但我的心愿是希望他走吗?没有办法呀!难道我不希望他留下来,从事菩提心事业,报佛恩吗?

  在劝请善知识离开娑婆世界的影响下,

  不知还有几个能世世常行菩萨道

  当年释迦佛是不希望佛弟子抛弃娑婆世界苦难的众生,而是希望佛弟子能世世常行菩萨道,使正法不灭。如今很多人理解错误,竟然劝善知识快快离开娑婆世界,也不知道现在的善知识受了这些影响,还有几个能发心不离开娑婆世界而能“世世常行菩萨道”。你要去他方佛土,也应该赞叹你,不论极乐世界还是琉璃世界都是净土,那有不好的?可是你对娑婆世界众生如此厌恶,发不出菩提心来,更不应该让这么多的佛弟子也对娑婆世界的众生退了菩提心。如今如果有一个修行人,他想死后转世到娑婆世界,继续发菩提心弘扬正法度众生,竟然会受到很多人的蔑视、取笑:“你糊涂啊!”

  从厌恶娑婆世界开始,走上自杀道路的人,连佛法也不想学了

  还有的人简直发展到邪的地步,没有死他也想走,不要说不想弘法利生,连佛法也不想学了。你们女众部有个老师,从前在南方一个佛学苑读书。有个年轻的同学,有一天把绳子套在头颈里,叫两个同学帮帮忙,“你们赶快拉!我要往生了”,这是自杀。从厌恶娑婆世界开始,最后必然会走上这条自我毁灭的道路!

  排斥弘扬正法的人,那不是破转法轮吗?

  在佛弟子内部制造分裂,那不是破和合僧吗?

  我们在福鼎的时候,那些反对居士们听法学法的人,东家串门西家串门,说“如果你再去听傅老师讲法,你临命终时,我们都不给你助念,看你怎么往生!”这么样反对听法,排斥讲释迦佛法的人,会造成即使有善知识,没人听法,你也讲不成,那不是破转法轮?闹得佛弟子不团结,那不是破和合僧?佛法不懂,随时随刻都在造业,还自己认为唯有他们最正确。

  佛说:“以音声求我,是人行邪道”,一起妄念,哪能一心不乱?

  你自己都把握不住,别人给你助念,能把握得住吗?你平时的妄想止不住,临终没有把握,叫别人来助念。你听到了佛号,如果达不到一心不乱,也会起妄念,或许会想:这个声音我听出来,是黄居士,李太太也来了,李居士怎么不来了?这就是在打妄想啊!

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(22)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

  常有人请我去讲法,

  有人却说:忙着为众生说法是糊涂

  本次提要:

  ■ 临终有助念,死后体软七天,子女梦见老太太腾空在行善

  ■ 发菩提心求生极乐世界,品位就更高

  ■ 常有人请我去讲法,有人却说:忙着为众生说法是糊涂

  ■ 佛说求成佛道的人,应当修行声闻独觉大乘之道

  临终有助念,死后体软七天,

  子女梦见老太太腾空在行善

  我妈是文盲,信佛非常虔诚,她能念《心经》、《金刚经》,是我一个字一个字教会的。死的时候,一点没有悲伤苦恼。咱们预先给她擦身,换好衣服,儿子媳妇女儿轮流在她床边助念佛号,希望她往生极乐世界。结果她开口说话了,“时候到了吗?”我们在给她助念,她却在打妄想。最后的时刻,她一口痰卡住了,我连忙把她竖起来,她就说:“挺直”,意思就是,我要走啦,走的时候应该要躺在床上挺直,又在打妄想了。(众笑)

  死了以后,咱们按照佛教规矩,一声不哭,在家里放了七天。邻居有问,就说“现在病重,希望你们不要去看她。”七天后再打电话给火葬场,火葬场的人觉得奇怪:这个老太太身体怎么这么软啊!都说这种现象挺好。后来我每天什么事情都不干,专门给她唸佛诵经回向。

  我妈到底怎么样了呢?我去求清定上师在定中观察观察,我妈到底到了西方没有?(众笑)因为我没这个本事啊。过几天清定上师对我说:“看样子不像,这样吧,你在唸经修定时观想妈坐在你旁边,给她点利益。”

  后来我的哥哥妹妹全得到妈的感应,妹夫也有感应。我妈死的时候是夜里,公用电话要到早上七点钟才有。等到七点钟,妹妹打电话给妹夫,妹夫说:“我昨天晚上,好像做梦又不像做梦,看见妈坐在窗口她平时坐的椅子上,在给我们补衣服。我想妈病重,住在三哥家,怎么会到我家里,就开灯一看,没了。”可见得妈死了没去极乐世界,她舍不得离开啊!

  后来我妹妹也有感应,一天似梦非梦,看见妈进来,穿得整整齐齐,全是黄色的。妹妹激动得抱住妈哭,说“妈,你这次来了就别走了,就住在我家吧。”妈对我妹说,“你丈夫的病不要紧的,你只要叫他别抽烟就好了。”说完这句话,我妈的身体就腾空了。这个时候窗外一片光明,邻居一片唸观世音菩萨的声音。我妈慢慢从窗口飘出去,飘得很远又下来,往一个屋子里招招手,出来一个人,在那人头上拍三下,又走了。看样子她没去极乐世界,还在给人做好事。

  发菩提心求生极乐世界,品位就更高

  说“我又要求生极乐世界,又要发菩提心,这是不是有矛盾?”你活着的时候发菩提心,临终时也可以去呀。如果你能活到七十岁,尚有四十年可以学佛法、发菩提心、劝请善知识转法轮、度众生,你发了菩提心,往生的品位就更高啦。

  常有人请我去讲法,有人却说:忙着为众生说法是糊涂

  经常有请我去这个地方那个地方讲法的,即使生病,你们也要我留在文殊院,“生病没关系,我们给你念《药师经》。你一休息,我们听不到法了。”(众笑)这也叫劝转法轮。

  有的人却看见我讨厌,我二十多岁时,几个居士请我去家乡说点法,我回到上海后收到一封信,把我大骂一顿,(众笑)“你走东走西,到处说法,你糊涂啊!还不赶快唸佛,关起门来修。”他们走的道路,不是请佛住世转法轮,也不是请善知识转法轮,而是请善知识不转法轮,请善知识不必住世,快快走路,所作所为跟佛的教导完全相反。

  佛说求成佛道的人,应当修行声闻独觉大乘之道

  我们再把经文讲下去,“佛告帝释:若有善男子善女人,愿求阿耨多罗三藐三菩提者”,我们都是善男子善女人,都发了菩提心,都想求阿耨多罗三藐三菩提,“应当修行声闻独觉大乘之道”,声闻法也要修。声闻法就是四谛法。实际上四谛法是佛法的根本法,释迦佛四十九年教法,都是从四谛法开出来的。大乘并没有离开四谛法,大乘跟小乘的区别就在菩提心上。

  独觉又称缘觉,释迦佛的法从来也没有离开过缘起,佛法总括在“诸法从缘起”上,一切都是从缘起中得到觉悟的。

  大乘是发菩提心修波罗蜜。这话是说:凡是善男子善女人发菩提心,要求佛道的人,都应该修声闻法、缘觉法、菩萨法,这才是正道,才是圆满的道,才是菩提大道。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(23)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

  发菩提心的善知识都不会离开我们,

  他们奉行着报国土恩报众生恩

  本次提要:

  ■ 佛经里的一心专念,都是指念佛念法念僧

  ■ 佛弟子都要顶礼劝请诸佛世尊及各位善知识转大法轮

  ■ 发菩提心的善知识都不会离开我们,他们奉行着报国土恩报众生恩

  佛经里的一心专念,都是指念佛念法念僧

  “是人当于昼夜六时”,古时候把一天分为六个时分。“如前威仪,一心专念”,威仪要注意,威仪不好就要懈怠,威仪好的人修行的心容易提得起来。举个例子,你没事就盘腿跏趺而坐,这样的威仪,即使你在打妄想,到后来你也会自己觉悟:怎么我老打妄想?还是修修数息观吧。威仪差,就很难觉悟,坐在沙发上抽烟的人,他再也不会想:我修修数息观吧。世俗上的东西连个沙发都是害人的。佛说过到了末法后期,夫妻的床就是杀人的地方。看看报纸确实是如此,现在有的女的就是在床上被人卡死的,挺可怕。“一心专念”,专念什么?所有佛经里的一心专念都是指念佛念法念僧。

  念佛念法念僧是心里念,所以这个念字没有口字旁。本来念佛法门是心里念的,不是口上唸的。净土宗的初祖念佛就是心里念的,据说是从二祖开始改为口唸。出声唸叫诵,不叫念。后来人们把诵也说成念,比如唸经就加了一个口字旁。“作如是言”,两句一看就明白,你心里要专念,口上要请法。

  佛弟子都要顶礼劝请诸佛世尊及各位善知识转大法轮

  “我今皈依十方一切诸佛世尊,已得阿耨多罗三藐三菩提,未转无上法轮”,我现在皈依十方诸佛。皈依佛了,首先要听法啊。要听法,就要请法。所以我应该请求已经得到阿耨多罗三藐三菩提、还没有说法的如来,广大地说法。法是最崇高的,所以称无上。“转法轮”是个比喻,就是讲经说法的意思。只有法才能度众生,好比汽车的轮子一直在转,目的是把汽车里的众生从这儿度到那儿,“欲舍报身入涅槃者”,已经证到阿耨多罗三藐三菩提,还没有转无上法轮就想舍掉报身进入涅槃了。“我皆至诚顶礼,劝请转大法轮”,凡是这种情况,我都要以至诚恳切的心恭敬顶礼,劝请已经成如来的诸佛转大法轮,目的就是广度众生,救众生出生死苦海。

  发菩提心的善知识都不会离开我们,

  他们奉行着报国土恩报众生恩

  我们学了这一段,一定要依教奉行。学佛就是按照佛的教导去做到。

  听说能海上师圆寂前,弟子请他继续住世转法轮。能海上师对待弟子可真是发菩提心啊!能海上师传记里有提到,当初,美国罗斯福总统派了特使到中国来,递上总统的亲笔信,请能海上师到美国去弘扬佛法。能海上师离不开自己这些学法的弟子,所以他婉言谢绝:“我就不去了,以后是会有人去的。”所以后人就称赞能海上师的爱国爱教。多年前,我听说能海上师已经转世了,又听说在什么地方。到底是真是假我又不知道,我曾问过隆莲法师,请她入定观察观察,到底是真是假,转世在哪个寺院里?我们都想去啊。隆莲法师朝我笑笑:“我没这个本事啊。”连隆莲法师都没这个本事,你们千万别来问我,我更没本事。总是相信因果吧,我们修能海上师法流的,能海上师随时随刻都在我们身边,不会离开我们,因为他是发菩提心的人。今天讲到这儿。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(24)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午

  劝请说法是报佛恩、众生恩、父母恩、国土恩

  本次提要:

  ■ 每个佛弟子都要会说法,要劝请善知识住世转法轮

  ■ 出家人不护正法搞贸易,违反佛的教导,促使佛法消灭

  ■ 佛弟子说法是为使佛法不灭,是报佛恩,不继承佛陀的教育事业,岂不辜

  负了释迦佛的希望

  ■ 佛弟子不照佛的教导去做,将来佛教必然消灭在这种人手里

  ■ 说法是报众生恩、报父母恩,也是报国土恩

  每个佛弟子都要会说法,要劝请善知识住世转法轮

  今天继续讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》,里边有一段专门是讲劝请转法轮的功德。我们每个佛弟子都要会说法,还要劝请善知识说法。如果有已经证得无上正等正觉成就如来的,还没有说法就要进入涅槃,我们应该要劝请他住世转法轮。

  出家人不护正法搞贸易,违反佛的教导,促使佛法消灭

  说法是每个佛弟子应尽的责任,尤其出家人是内护正法,如果佛弟子不会说法,正法怎么护持呢?从前有个出家人对我们大为赞叹:“说法本来是我们出家人应负的责任,很惭愧,今天你们居士能说法,是我们没有尽到责任。”这话很对,可惜有些人说管说,仍然没有走向弘扬正法的道路,却忙着做佛事赶经忏,办香烛厂。出家人参加贸易就违背了如来的教导,释迦佛在《佛遗教经》里规定:比丘不得贸易。即使开个香烛厂,也是在贸易。有人能说出这样的话,我们很欢喜,可是行动却使我们很失望。这也是末法时期促使佛法消灭的一种现象。

  佛弟子说法是为使佛法不灭,是报佛恩,

  不继承佛陀的教育事业,岂不辜负了释迦佛的希望

  佛弟子说法有两种作用,一种使佛法不要在娑婆世界灭掉,“法炬常明耀”,使佛法的明灯一直点亮下去,照亮众生的生死长夜。一种是报恩。用世俗上的道理启发一下,父亲很喜欢自己的孩子,当然更喜欢自己的孙子。当年父亲对你这么样的照顾爱护,你怎么报你父亲的恩啊?你对自己的孩子漠不关心,做爷爷的心里会高兴吗?反过来说,你受了父亲的爱,你也同样去爱护你的孩子,做爷爷的当然高兴,这是每个人都知道的普通道理,为什么佛弟子不去想想?释迦佛希望佛法的明灯不要熄灭,希望佛弟子能够一代一代继承释迦佛的事业,把众生度出苦海。你既不讲经又不说法,对众生长期流转的痛苦漠不关心,岂不是辜负了释迦佛的希望?释迦佛对众生的爱护、对众生的教导,到你身上就切断了,这是释迦佛最难过的事情。

  佛弟子不照佛的教导去做,将来佛教必然消灭在这种人手里

  如果这个佛弟子不懂佛法、不明事理,他还有希望,通过教育使他懂了,他就会转变。如果他能懂佛法,偏偏不照佛法去做,说的是一套,做的又是一套,那就可怕了,将来佛教必然消灭在这种人手里。

  说法是报众生恩、报父母恩,也是报国土恩

  当初释迦佛规定:出家弟子托钵乞食,施主布施你饮食,你就要报恩,要给施主说几句法,所以说法是报佛的恩,也是报众生的恩,众生都是父母,也是报父母的恩。今天全世界都赞叹佛法的伟大,佛教讲平等和合,它能促进社会安定,促进社会和谐,那么弘扬佛法岂不对国家有利?这也是报祖国的恩,所以弘扬佛法你就做到了报四重恩。在我们看来,如果能把佛陀平等伟大的精神发扬出去,这就是爱国爱教。假如你不弘扬佛法,只忙着为死人做经忏、赚钞票,你究竟报了谁的恩?为名为利那是佛门的歪风邪气,国家也在反对拜金主义。在佛门搞歪风邪气的人,既不能算爱国也不能算爱教。

  我们今天讲劝请转法轮的功德,总希望佛弟子能接受佛陀的正法,把佛门不好的风气扭转过来,希望每个人都能成为听佛的话、依教奉行的佛弟子。

  《金光明最胜王经》

  ──“劝请功德”的讲解(25)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午

  魔化比丘相,促使佛法灭尽,

  因此佛教导后世众生,要劝请善知识说法

  本次提要:

  ■ 佛若未转无上法轮而入涅槃,是由于无人请法故

  ■ 佛法所以会灭,是有人在捣乱,这是魔王波旬发过的愿

  ■ 魔化比丘相,促使佛法灭尽,因此佛教导后世众生,要劝请善知识说法

  ■ 挂的佛教牌子,行的都是魔业,这是挂了佛旗反佛教

  佛若未转无上法轮而入涅槃,是由于无人请法故

  我们继续讲下去,“我今皈依十方一切诸佛世尊”,一皈依就是佛弟子,“已得阿耨多罗三藐三菩提,未转无上法轮,欲舍报身入涅槃者”,已经得到无上正等正觉,也就是已经成就佛道,还没有转无上法轮,就准备舍掉报身而进入涅槃的如来。是不是这尊佛成了佛就没有菩提心啊?不会吧?真正原因是没有请法的人。说法度众生必须要有请法的人,没人请法,佛也不会讲的。

  佛法所以会灭,是有人在捣乱,这是魔王波旬发过的愿

  比如释迦佛就是因为天人下来请法,所以没有进入涅槃,从度五比丘开始,说法四十九年,度了无量众生。懂得这个道理,就能明白请转法轮德无量啊。由于你请转法轮,如来说法度众生,从数量上就很难计算,从时间上也很难计算。拿娑婆世界来说,当初天人请释迦佛转法轮,到今天已经二千多年了,一代一代传到现在,还是有善知识在转法轮,究竟能传到什么时候?应该理解是永远也传不完。有人想:不是说一万年以后佛教要灭掉了?就是现在能听到佛法的也是稀有难得,讲佛法的人几乎快没了,怎么说永远也传不完?要知道佛法所以会灭,不是佛法转不下去,而是有人在捣乱,在扯后腿,这是魔王波旬过去发过的愿。释迦佛早就说过:到了这个时候,邪师邪说多如牛毛,现在看看确实是这样。

  魔化比丘相,促使佛法灭尽,因此佛教导后世众生,要劝请善知识说法

  今天一进佛门很容易听到邪师邪说,先听进去了,容易先入为主。有些人后来遇到正法,还能转过来;许多人是花岗石头脑,顽固到底,始终不肯转过来,而且成为讲正法的反对派。末法时期本来是不应该有的,是人为制造出来的,将来佛法也是被佛门里的人灭尽的,这是魔化比丘实现了魔王波旬的愿望。所以这部经非常重要,这里释迦佛跟帝释天讲的法,实际上就是教导我们后世的众生,要请转法轮,使佛陀的正法一代代传下去,所以说“我皆至诚顶礼,劝请转大法轮”。

  挂的佛教牌子,

  行的都是魔业,这是挂了佛旗反佛教

  我们再摆一个事实,邪道、魔道、外道在末法时期对佛教的破坏作用非常厉害,它们挂的都是佛教的牌子,做的却都是魔业,可以说是挂了佛旗反佛教。其中最邪的就是法轮,不仅国家认定它是邪教,当年我刚到福鼎,国家还没有宣布法轮是邪教,我在讲法时就公开讲法轮是邪道。顺便告诉大家,佛教里没有“功”,法轮在佛教里是讲经说法的意思,哪来“法轮”?“菩提”意思是叫你修行成佛,哪来“菩提功”?阿弥陀佛是极乐世界的西方佛,哪来“阿弥陀佛功”?如来就是佛,释迦佛又称释迦如来,他说法四十九年度众生,哪来“如来功”?所以凡是用佛教名词加上一个“功”全是外道,佛教哪来什么功什么功的!

  十年前上海气功协会的秘书长跟我谈起:“北方来了一个教气功的,要我批准他开班。我问他:‘你教什么功?’他说‘我教如来功。’‘那你说说什么叫如来?’他说不出来,你连如来都解说不出来,还教什么‘如来功’?”

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(26)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午

  正法传不开,邪法走千里,

  发菩提心的人应劝请善知识转法轮

  本次提要:

  ■ 正法传不开,邪法走千里,打击、排挤正法的势力太大,善知识也只得明

  哲保身,有请也不敢讲

  ■ 释迦佛已涅槃,未来佛尚未下生,发菩提心的人应劝请善知识转法轮

  ■ 请邪师说法,看邪见的书,犹如请小偷来讲偷的技巧

  ■ 如今佛门里跟释迦佛的教导对着干的人,多得无法统计

  ■ 学佛不能成为苦恼人,自杀不能叫“往生”,这条路线不对啊

  ■ 说法要使人觉悟,有人听到法,欢喜得掉眼泪

  正法传不开,邪法走千里,打击、排挤正法的势力太大,

  善知识也只得明哲保身,有请也不敢讲

  还有佛门内种种不正之风、邪见邪说,就因为这种种因素的破坏,末法时期要把正法弘扬出来很困难,所谓正法传不开,邪法走千里。而且弘扬正法的人到处都受到排挤、打击。比如我讲法有四十多年了,不管是领导、法师以及听法的人,都说我讲的是正法。可是到了后来往往就受人打击排挤,而打击排挤我们的人,他也没有说我们讲法讲错了,那不是很清楚吗:他打击排挤的不是我们这批人,而是我们讲的正法。所以现在很多善知识都不大肯讲法,因为他们看到那些反对正法的人势力太大,还是明哲保身吧。有些年轻的出家人还比较有正义感,他照样敢批判错误的东西,可是老一辈往往劝他:“你又何苦呢?弄得这么多人来反对你。”这就是佛门的现状。

  释迦佛已涅槃,未来佛尚未下生,

  发菩提心的人应劝请善知识转法轮

  我们真正发菩提心的人,当然不愿意正法从此消灭,也不希望已经少得可怜的善知识个个躲起来,那样释迦佛的事业不就完了?所以我们都应该劝请善知识转法轮,要至诚恳切的去劝请。现在如来已经涅槃,弥勒菩萨还没有下生,我们今天当然是劝请善知识转法轮。

  请邪师说法,看邪见的书,犹如请小偷来讲偷的技巧

  今天末法时期邪师邪说多如牛毛,我们头脑要冷静,请善知识转法轮也要冷静一点,要看看清楚,他是不是善知识。现在有很多人说的,以及书上面印的,很多是错误的,你请他们转法轮,好比请小偷来讲讲他偷的技巧。请转法轮是请如来转法轮,你可不能请邪师来破法。如来涅槃了,就请善知识转法轮。如今善知识是代如来宣化,他讲的法必须要跟佛讲的话一模一样。如果释迦佛讲这是白的,他讲这是黑的;释迦佛讲这是错的,他讲这是对的,那叫代如来宣化吗?把佛法讲错了,只有愚人或者本身就邪的人才喜欢听。好比喝酒的人最喜欢听人讲喝酒的好处;抽烟的人最喜欢听人家讲抽烟的好处,所谓“杯酒当歌”,“饭后一支烟,赛如活神仙”,这种话只有喝酒抽烟的人才喜欢听。

  如今佛门里跟释迦佛的教导对着干的人,多得无法统计

  很多年前,我在一家饭店吃饭,我说了一点酒的害处。旁边桌子上两个人在喝酒,其中一个就跟同桌的人大讲喝酒的好处,跟我对着干!现在佛门里跟释迦佛对着干的人有多少?没办法统计。

  学佛不能成为苦恼人,自杀不能叫“往生”,这条路线不对啊

  善知识讲法要使听法的人法喜充满,要纠正众生的错误知见,要调整众生的情绪,使众生能够离苦得乐。如果你讲法,使听的人越听越苦恼,那你这个善知识不太合格吧?现在佛门里经常听到“我是苦恼人”,如果是进了佛门听不到佛法,那当然是苦恼人。有的人听到佛法,也说自己苦恼,这可能是他听某个人讲法越听越苦恼,所以变成苦恼人了吧?讲法使人苦恼,岂不害了人?有的苦恼到后来,做人也不要做了,要自杀,反正死了都叫往生,这条路线对不对呀?

  说法要使人觉悟,有人听到法,欢喜得掉眼泪

  人掉眼泪是可以理解的,掉眼泪有两种性质,一种是苦恼得掉眼泪,一种是感动得掉眼泪。感动是欢喜,欢喜得掉眼泪,那可不是苦恼啊。前几天来了几位客人,接见时我跟她们讲了一点法,其中有个女青年感动得流眼泪,临走时说:“我以后一定要来学。”为什么受感动?因为她听得欢喜。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(27)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午

  说法是以法的雨露使年青一代成长

  本次提要:

  ■ 佛说苦谛为使众生知苦断烦恼,有人整天讲苦,不断烦恼,即使你逃出娑

  婆,十方净土绕一圈,仍是个众生

  ■ 佛弟子都要念佛念法念僧,是法门都能成就,只有邪知邪见不能成就

  ■ 说人有错,要讲出道理来,如教人喝酒破戒,这就错了

  ■ 燃大法灯为使法炬常明耀,说法是以法的雨露使年青一代成长

  佛说苦谛为使众生知苦断烦恼,有人整天讲苦,

  不断烦恼,即使你逃出娑婆,十方净土绕一圈,仍是个众生

  善知识说法一定要给人家智慧,要使人家觉悟,要使人家起欢喜心。而今天一进到佛门,听到的全是苦恼话:所谓“业障深重”,“做人太苦了,娑婆世界太苦了”。释迦佛讲苦谛,是让你明白苦的根源在烦恼,要你断烦恼解脱苦。可是今天佛门里有人不讲断烦恼,整天讲苦,弄得很多人苦啊苦啊,后面就是逃啊逃啊。还不如老和尚的话:“东逃西逃,业障难逃!”

  佛弟子都要念佛念法念僧,

  是法门都能成就,只有邪知邪见不能成就

  去年山东有个居士林请我去讲了三天法,大家都听得很欢喜。另一个居士林也请我到他们那里去,我就去了。有个居士提问:“有人说我们修的法是不可能成就的,老师,你说这个话对不对啊?”我说:“法门都是佛亲口说的,如果有一个法门不能成就,佛何必说这个法门呢?”他们听了高兴得鼓掌。所以你们要好好学学讲话,我一开口人家鼓掌,(众笑)你别一开口惹人怄气!我话可没说错啊,事实也是这样的!我连下去大大赞叹念佛法门,而且告诉他们:我就是念佛的,释迦佛也教导我们要念佛念法念僧。每个法门都能成就,如果有人不能成就,不是这个法门不能成就,是你这个人搞错了。不懂佛法、样样搞错、接受邪知邪见,那是不得成就。你这个人走错路了,还能成就吗?

  说人有错,要讲出道理来,如教人喝酒破戒,这就错了

  又有一位老先生举手:“老师,有人说某某人讲的话不能听,他的磁带、VCD都不能听不能看,老师你的看法怎么样?”我回答他:“以后有人再跟你这么说,你可以当场问他,这个人哪些话讲错了?他假如说不出来,你也不要去听他的,因为你讲不出道理,我怎么听你呀?”这么一讲他们又是鼓掌,(众笑)听得可欢喜了。

  我又说:“假如我告诉你:这个话不能听,我就要说出道理来的。比如有人说:‘受了戒以后可以喝酒,但不要酗酒。’这句话错了,相信这句话的人就去破戒喝酒了,五戒里规定:受了酒戒就不能喝酒,你怎么说可以喝酒啊?”我摆事实,依戒依法说就能说服人。所以现在末法时期请转法轮要冷静,千万不能去请那些不依戒依法的人转法轮。

  燃大法灯为使法炬常明耀

  说法是以法的雨露使年青一代成长

  “雨大法雨,燃大法灯”,雨是个比喻,雨水能够滋润土地,滋润万物生长。众生也需要法的雨露来滋润心田,使一切功德得以增长。你们很喜欢朗读过去我写的诗,有一篇《青苗上的雨露》,也就是比喻我们天天讲经说法,以法的雨露使年青一代成长。

  “燃大法灯”,法的光明不能灭,太阳只能照亮青山绿水,它不能转变众生的愚痴,只有佛法的光明才能转变众生内心的黑暗愚痴。我们请善知识转法轮,就好比请善知识点亮了这盏明灯。用前面一盏灯去点燃后面一盏灯,灯灯相传就叫传灯,这样一代一代传下去,佛法的灯才不会熄灭。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(28)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午

  明理的人路就不会走错,趋向正道而不落邪道

  本次提要:

  ■ 传灯是把佛法传给下一代,故要请善知识说法,并非把油灯传来传去

  做游戏

  ■ “千年暗室,一灯照破”是指法的明灯能照亮众生的愚痴颠倒

  ■ 佛弟子戒杀,因强身而练武功是开许,但要隐藏不作显露

  ■ 明理的人路就不会走错,趋向正道而不落邪道

  传灯是把佛法传给下一代,故要请善知识说法,

  并非把油灯传来传去做游戏

  有一年听说海外的传灯法会,还把灯传到中国来了,好比咱们在联欢会上做游戏,把一盏灯转来转去,鼓一停,谁拿着这盏灯就要表演一个节目,你们想不想看到真正的传灯法会?哪儿有?你现在站的地方就是在举行传灯法会,我们天天讲法,这就是传灯!传灯是把佛法传给下一代,灯是一个比喻呀。要知道把佛法一代一代传下去,无论什么人都消灭不了佛教。消灭佛教的人势力再大,最多消灭佛教的形象。当年十年动乱,不准穿出家人衣服,出家人都要还俗,可是它消灭不了佛弟子头脑里的觉悟,宗教的形式可以消灭,只有佛弟子头脑里的觉悟是谁也消灭不了的,所以要正法久住就要把正法一代一代传下去。我们以后都要当法师、老师,这是我们报佛恩报众生恩应尽的责任。为了要继承这个事业,所以我们今天要学佛法。要学佛法,就必须请善知识转法轮。

  “千年暗室,一灯照破”是指法的明灯

  能照亮众生的愚痴颠倒

  “照明理趣”,点燃了法灯,众生心房里的黑暗就能照破,有句话:千年暗室,一灯照亮。众生愚痴颠倒,不知道应该趋向何方,因为他不明佛法的道理;因为愚痴颠倒,所以下三恶道。他辨别不清楚,哪种习气趋向哪一道,他还认为我的烦恼、我的脾气就是我的个性,我即使有脾气也没错,因为人家先错了。他不明白一起厌恶、嗔恨心,就要下地狱,这就是趋向地狱道的路。

  还有些人愚痴颠倒,不应该相信的他去相信,应该相信的他不相信,自作聪明,甚至对佛的智慧觉悟圆满,他也怀疑重重。你给他讲明道理,消除他的怀疑,他照样能证果;如果这个人知见邪了,那就很困难了。

  佛弟子戒杀,因强身而练武功是开许,但要隐藏不作显露

  今天清早,有两位小住同学要离开,他们很想见见我,其中一个提问题:“少林寺的功夫也算是一种文化,现在传播到了海外,佛门里充满商业气氛,到底对不对啊?”我说:“我不议论人家的长短,我只是讲佛法道理。戒律上规定,受了杀戒以后,连打人的棍子都要丢掉,佛弟子哪可以拿刀、拿枪?也许当年少林寺为了防止强盗侵犯,练一点武功保卫寺院,可是佛门不必要广泛的宣扬。”不论你有什么功夫,是修行人就不能露出来,连修行的功德都要隐藏。

  我对于佛弟子有武功,心里很矛盾,有时候也有种欢喜心,因为我从前佛学院有个学生武功很好,有时候我还想起他。他当年特地住在我寮房的前面,说是保护我,就像佛门里的哼哈二将。(众笑)可是还有一种心理,我很怕有武功的人呀。(众笑)有一年我从九华山回到上海,有一位师兄跟我说:“我给你佛学院介绍一个人,他来了没有?”我问他叫什么名字,他说:“名字我记不得了,就是手里拿把大刀的。”我说:“没来,没来。”(众笑)即使来了我也吓坏了,一把刀搁在我的头颈上,我不得不听他的。(众笑)何况现在的手枪,你武功好也逃不了。

  明理的人路就不会走错,趋向正道而不落邪道

  说法就是令众生欢喜,因为这些人听了法就明理了。我是知识分子,要我信佛也不容易。偶然听法师讲经,听听有道理,后来越听越懂,越懂越信。所以我说:以后不信佛教的,他明白了佛法自会信的。明理,你路就不会走错,你会趋向于正道而不落于邪道。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(29)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午

  法上成就,要转法轮,“莫般涅槃”

  本次提要:

  ■ 外道提问故意找麻烦,无记之谈不必回答

  ■ 赴斋问修桥,浪费时间,饭没吃到

  ■ 在邪路上钻牛角尖,也难拖出来,因为释迦佛没有钻牛角尖的经验

  ■ 佛说的法称无碍法,讲佛法是布施众生无碍法

  ■ 起烦恼、想不通、不思维、放不下,所以听法会有碍

  ■ 无问亦答,并非神通,是说法无碍的功德

  ■ 法上成就,要转法轮,“莫般涅槃”

  外道提问故意找麻烦,无记之谈不必回答

  但是有些人知见已经邪了,对知见邪的人,有时候话不投机半句多,讲法没有用的,你还是别开口。一种是表面上信佛,可是他的知见跟释迦佛相反,一开口就离开佛经,离经一字就是魔说;还有一种是外道,他始终不肯信佛,即使释迦佛说法,他也不听,听了也不信,非常顽固,而且提的问题全是找你麻烦。比如天有边没边?世界有常还是无常?这些问题都属于无记,释迦佛就不回答,也教导弟子遇到这种问题不要回答。这是外道做的圈套,你这么回答也是错,那么回答也是错,这就是历史上有名的十四无记。

  赴斋问修桥,浪费时间,饭没吃到

  还有一层意思,这种问题都毫无意义的,你回答他是在浪费时间。有些人应该信的不信,打破沙锅问到底,结果把时间都浪费了,应该干的事情却没做。

  从前有个出家人要去赶斋,路上工人在修桥,他就停下来问:“这个桥什么时候开工的呀?”“你们这次修桥多少工人啊?”“哪位施主出的钱啊?”“你们这儿石头是哪儿运来的?”……问了很多无关紧要的问题,工人被他问得不耐烦了,说:“师父!你要到哪儿去?”“我要去赶斋。”“那你快去呀,时间过了就吃不到饭了。”他去了,果然没饭了。能海上师说过:佛法如桥,了生死如赴斋,但借法以了生死而已,不必徒在法上研究无关重要的种种法相,以致自误。

  我昨天走路时,看到路边山坡上流下一条泉水,前几天没看见有泉水流下来,奇怪,这两天又没下雨,哪来的泉水?我就找泉水的源头,没找到,只好算了。假如换了另一种人,找不到源头,就大起疑问,非找到不可。样样要问到底也不现实,你去问问你妈:“妈,你把我生下来的时候,我可没有看见,你到底是不是我妈?”(众笑)你生下来的时候会看见吗?碰到这种人真是秀才遇着兵,有理说不清啊!

  在邪路上钻牛角尖,也难拖出来,因为释迦佛没有钻牛角尖的经验

  五种根本烦恼,其中就有一个疑烦恼。如果你疑的是正路,听了正法就能消除疑虑;如果你疑的是邪路,钻进牛角尖钻不出来了,要释迦佛把你拖出来,可能也很困难,因为释迦佛没有钻牛角尖的经验。(众笑)

  佛说的法称无碍法,讲佛法是布施众生无碍法

  “施无碍法”,佛说的法称无碍法,讲佛法就是布施众生无碍法。无碍意思是路路通,还有一层意思,听到众生耳朵里都听得进去。文殊菩萨就有这个功德,“文殊语韵音和雅无碍声”,因为文殊菩萨早就成佛了。你们学文殊法的同学,一定要学会文殊菩萨的韵音和雅无碍声。你们今天不到水平不要灰心。你们有个辅导老师跟我说:“我全懂,我也会讲,可是听的人有的在打瞌睡。”(众笑)这就是没听进去,说话不善巧或者没有智慧,人家就听不进去,还会“噗!”反弹出去。(众笑)

  起烦恼、想不通、不思维、放不下,所以听法会有碍

  听法有碍有几种情况:一种心里在起烦恼,没心思听;一种听到某一句想不通的话就反弹;一种听是听了,这个耳朵进那个耳朵出;还有一种听了不好好地思维思维,放不下自己的知见就起烦恼:我以前也听过法,好像不是这么说的。老师这么说,我看有问题吧?自己在给自己制造障碍。还有的人,满脑子的求保佑、求发财,只知道有钱能使鬼推磨,荣华富贵就是好,忽然听到老师讲:黄金就是毒蛇,他听不进去了。一时转不过来,就起烦恼:老师这样要求也太高了,虽未点名,我也明白,全在批评我,我想赚钱是为了想世界旅行,没钱怎么旅行啊?老师说法一点不讲人情。所以放不下的人也听不进去。

  无问亦答,并非神通,是说法无碍的功德

  但是只要他心里有觉悟的种子,慢慢也能转过来,逐渐逐渐就听得进去了。听进去的时候你才知道佛讲的法路路通,那时候你会发大欢喜心,好比你们有人常说的话:“老师讲的法,每句都说到我心里去。”说到心里去不是无碍吗?“每句都在说我,好像老师对我很了解?”“奇怪,我刚才在想一个问题,怎么老师就给我解答了。”有人就怀疑我有他心通,其实这是属于说法无碍的功德。你说法有四无碍辩,每个众生都听得进去,就等于对每个众生的心,你都了解。

  法上成就,要转法轮,“莫般涅槃”

  “莫般涅槃”,劝请如来跟善知识自己在法上成就了,就要转法轮,千万不要涅槃。今天讲到这儿。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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