林崇安：密宗的方法--密宗修行的次第总说

　　〈一〉、修行的共同次第

　　1. 思维暇满难得

　　2. 思维死亡无常

　　3. 思维业之因果

　　4. 思维轮回痛苦

　　5. 归依及发菩提心

　　6. 忏悔及除障〈金刚萨埵除障法〉

　　7. 积聚资粮〈献曼达〉

　　8. 修上师相应法

　　9. 修奢摩他〈由内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、

　　专注一趣及等持之次第以达止〉

　　10. 修毗钵奢那〈抉择人无我及法无我以修观〉

　　〈二〉、密宗之修行次第

　　1.事续、行续及瑜伽续皆修「有相瑜伽」及「无相瑜伽」。「有相瑜伽」以自心观修本尊，「无相瑜伽」兼修本尊性空。修行时，事续以身语之「外事」为主，行续于「外事」、「内定」等分，瑜伽续则以「内定」为主。

　　2.无上瑜伽续之修行分「生起次第」及「圆满次第」，并有「大手印」及「大圆满」之修法：

　　〈1〉生起次第：一方面观修本尊并通达其自性空，一方面使「死有、中有、生有」转成「法身、报身、化身」。

　　〈2〉圆满次第：依据「心气无二」之原理，使较粗之心气止息，呈现「最细光明心」及本尊之「幻身」，经由「光明心与幻身双运」，最后净化成「法身及色身」。

　　〈3〉大手印：先觅得「唯明唯觉」之心，次通达其自性空，而后呈现「本元俱生心」并缘想空性，达成无分别之「乐空双运」，其果即为「方便智慧合一之大手印」。

　　〈4〉大圆满：在不止息较粗之心气下，直接通达心性之「体性本净、自性明现及大悲周遍」，其果即为法、报、化三身。

　　西藏佛教之修行标的，在于达成三身圆满之佛果。众生之得以成佛，在于众生皆有「佛性」。「佛性」一指众生心之「空性」，一指自性空之「最细心气」。将客尘之「有垢心气」去除，使三身呈现，便是西藏各派所追寻的果。

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