五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

洪修平:什么是三法印?


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:45:52    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

洪修平:什么是三法印?

 

  “三法印”是对佛教基本教义学说的一个概括。印,有印信、印证之义。三法印,即三种印证是否真正佛法的标准或标记。凡符合这三条者,为真正的佛法,反之,则为外道。《大智度论》卷三十二中说:“佛说三法为法印,所谓一切有为法无常印,一切法无我印,涅盘寂灭印。”三法印一般作“诸行无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”。

  1.诸行无常。行,有迁流变动的意思;诸行,指一切因缘和合而生的物质现象和精神现象的生起和变化。常,恒常;无常,刹那生灭,变化无常。诸行无常,即世界万有无不处在生灭变化之中,犹如水流与火焰,总是瞬息万变,没有常住性。纵向看宇宙人生,无常的世界是“成、住、坏、空”的过程,无常的事物是“生、住、异、灭”的过程,无常的人生是“生、老、病、死”的过程。横向看宇宙人生,无常的事物虽然此生彼灭,彼生此灭,无常的人生虽然此生彼死,彼死此生,但绝非孤立而单一的存在,而是彼此依存,互为因果。诸行无常是佛教由缘起论而推出的一个重要结论。由“无常”必然进一步推出“无我”。

  2.诸法无我。法,泛指一切事物和现象。我,指固有不变的本性,有主宰或实体的意思。诸法无我,意思是一切现象皆因缘和合而成,时刻处于变化无常之中,没有固有不变的本性,没有独立的实体或主宰者。如前所述,佛教的“无我论”主要针对当时婆罗门教的神创说(梵我)与不灭的灵魂说(神我)提出来的。它是佛教区别于当时印度其他思想流派的一个根本观点,有人称其“印中之印”,是有一定道理的。

  3.涅盘寂静。涅盘,旧译“泥洹”等,原意指火的熄灭,佛教用它来表示灭尽一切烦恼的最高理想或最终目标。涅盘寂静,意即通过修持,灭尽一切烦恼,超脱生死轮回,进入涅盘解脱的境界。佛教强调涅盘“寂静”,主要是突出其对世俗生死、苦乐的超越,表明其解脱境界的殊胜并非一般人所能想象,更非外道所追求的那种解脱。佛教在否定了此岸世界的一切后,高举“涅盘寂静”的旗帜,为众生指出了绝对幸福的彼岸世界的理想目标。这是佛教中最具神秘色彩,同时也最具魅力的部分。可以说,佛教的各种理论学说都是围绕着涅盘寂静这一最高理想而展开的。

  三法印作为佛法的总纲,环环相扣,深入地揭示了佛教对世界和人生的总看法。三法印之间也有着一定的因果联系。正是因为世间的诸行无常、诸法无我,所以才要去追求出世间的涅盘寂静。然而,这因果之间似乎又存在着一些矛盾。既然诸行无常,又如何说涅盘永乐?既然诸法无我,又是谁证涅盘?佛教宣扬的三法印中存在着的内在矛盾,随着佛教的展开,各家各派有不同的解说,佛教的理论也就是在这一过程中不断得到发展的。

  佛教的“三法印”说本身经历了一个不断演变发展的过程。实际上,在印度古代宗教哲学背景中,涅盘说是佛教和耆那教共有的,最能显示原始佛教特征的三种教义是苦谛说、无常说和无我说,法印的概念也是晚出的。佛教最初将“诸行无常”、“诸法无我”和“一切皆苦”作为三法印,此后又在三者之外加上“涅盘寂静”。但后来认为,“无常”与“无我”中实际已经蕴含了“一切皆苦”的思想,故又以“涅盘寂静”来取代“一切皆苦”而成三法印。《杂阿含经》卷十中就有这样的说法:“一切行无常,一切法无我,涅盘寂灭。”龙树造《大智度论》卷二十二中提出:“问日:何等是佛法印?答日:佛法印有三种,一者一切有为法,念念生、灭皆无常,二者一切法无我,三者寂灭涅盘。”约成书于4世纪的《成实论》继承了这一说法,提出:“佛法中有三法印,一切无我,有为诸法念念无常,寂灭涅盘,是三法印,一切论者所不能坏,以真实故。”三法印遂成为佛教各家的通说。在佛教中,也有将三法印加“一切皆苦”,称“四法印”。如《增一阿含经》卷十八云:“今有四法本末(本末为法印之另译),如来之所说。云何为四?一切诸行无常……一切诸行苦……一切诸行无我……涅盘为永寂。”若再加上“一切法空”,则成“五法印”。如《维摩经》中说:“昔者佛为诸比丘略说法要……谓无常义,苦义,空义,无我义,寂灭义。”不管是四法印还是五法印,其基本内容和主要精神,则仍不出三法印。例如,无常是苦,无我是空,苦和空的思想已包括在三法印之中,故一般仍说三法印。

  三法印是与佛法的修行实践紧密联系在一起的。每一法印都开显正觉的内容,依每一法印都能离执证真。依无常而悟入的,即无愿解脱门;依无我而悟入的,即空解脱门;依涅盘寂灭而悟入的,即无相解脱门。由于有情的根性不同,或说一印,或三印并举。完备的三法印,依声闻的修行次第是先观无常,由无常而观无我,由无我而到涅盘。观诸行无常,即能厌世间而求出离;能厌苦,即能通达无我;无我所执,即离一切爱欲;能离欲即离一切烦恼,所以能得涅盘解脱,这也就是经中常说的厌、离欲、解脱。三法印的教说,将诸法的真相与修行的历程、主观与客观、事实与价值统一在一起,是真正佛法的重要标志。判断佛法的是否究竟,即以此三印来衡量。若与此三印相违的,即使是佛陀亲说的,也是不了义法。反之,若与三印相契合,即使非佛所说,也可认为是佛法。

  (摘自《佛学问答》洪修平、许颖 著)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多洪修平教授佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

开愿法师答疑:觉得自己脾气不太好,请问念什么经能够让脾

开愿法师答疑:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不

开愿法师答疑:要先忏悔业障,去掉业障,清净了才能修禅定

开愿法师答疑:修正,“修”的是什么?“正”的是什么?

开愿法师答疑:我早晚读经,平时持咒,有的时候还念“阿弥

 

后五篇文章

洪修平:什么是三科?

洪修平:什么是参禅?

洪修平:什么是止观双运?

洪修平:什么是中道?

洪修平:什么是佛性?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)