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绍云老和尚观音七开示

　　（2011年农历2月12至2月18）

　　农历2月17

　　观音佛七明天就圆满了。一个佛七时间很短，但是由于大家信心很足，这个佛七打得还是比较顺利的。我们这个道场近年来，每年都是按照一定的时间来打佛七，这个也成了一个惯例，尤其是常住的，他们都是了解的。我们后来参加的人，我看很多人对佛七信心很足，在念圣号当中也非常认真。

　　这个念诵圣号的法门，只要你真正把万缘放下，一心一意的持观音菩萨的圣号，就一定会得到利益的。就是说我们除了白天念诵，夜里睡觉还在念，似乎看到观音菩萨的样子，这说明你的念头总住在圣号上，境随心现，一切境界随我们的心显现出来的。你的这个念头总是在这句圣号上，那么妄想心就渐渐收敛了，妄想心一收敛，清净心就现前了。到清净心现前时，你会亲身感受，没有妄想，清净心现前是什么滋味，什么境界。这个事需要自己亲身感受，为什么呢？纸上讲的，书上谈的，人家传的，都是人家的事，与你亲身感受不相干。只要你亲身感受到，清净心就是一念圣号现前，没有二念的时候，只要半个小时，你就会感受到那个没有妄想、清净心现前的滋味。一些小病啊，或是哪里不舒服，只要你坚持两个小时，好了，你试试看，没有了。一切妄想海，皆由业障生。我们的业障就像大海一样，为什么有业障呢？就是妄想心。大海本来是清净的，妄想就像风，风吹大海，它就起浪，浪越吹越大，现起种种情形，就是我们现在的宿业所形成的六根对六尘的境界。什么时候风一停，妄想心没有了，浪也歇了，风平浪静，依然是静静的蔚蓝的大海。所以我们要想修观音菩萨耳根圆通法门，首先就是要要具足信心，心无杂念。观音菩萨反闻闻自性，性成无上道，所谓反闻，就是向内返，向内闻。像我们现在，你就听你的妄想，也就是观你的妄想。

　　眼睛看还有现象，耳朵听声音没有现象啊。文殊菩萨对释迦牟尼佛讲：“我今白世尊，此娑婆世界，真正清净体，一切在音闻。”在我们的娑婆世界，真正想修清净心，耳观音声，超过眼观的功德。在六根功德当中，眼只有八百功德，耳有一千二百功德，它是圆通的。为什么这样讲呢? 眼只能观前方、左方和右方，后方看不到。而耳朵能听十方，这里在打鼓，十方一声响，十世一时闻。耳朵能听到打鼓，眼睛却不能看到。

　　观音菩萨是修耳根圆通证道的。我们求大慈大悲、救苦救难救的观音菩萨，不但是求他解救我们的一切病苦和业障灾难，而且是要以他修行的法门来收敛我们的妄想心，来了我们的生死。有人说，我只是在念佛，念观音菩萨，不错，你念阿弥陀佛，念观音菩萨，也能修耳根圆通法门。一句佛号，从你的心里念出来，你耳朵听得清清楚楚，明明白白，念六个字也好，四个字也好，你都一字一句的听得清清白白，不起二念，把耳根和意根一摄，眼鼻舌身这四根不起作用了。你们试试看，都摄六根，净念相继，把这六根一摄，没有妄想，唯有清净念，就是净念，一念接着一念，延续不断，时间一长，妄想心收敛了，清净心就现前了。清净心现前，时间再长呢，定功现前了。定功现前，三摩地就要现前了，就是得三摩地，三摩地就叫着正定。

　　1997年，我和一诚老和尚等八个师傅到台湾去传戒，妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上，是南投区，他的道场也叫灵岩山。他原先在香港没地方住，有居士给他搭了一个茅棚。他总共闭了二十一年的关，三年一个关，那就是七个关啊。当他闭关闭到十年以后，他打了一个般舟七，所谓般舟七，就是不坐不睡，只是站、拜、行、绕。那天我们两人聊天，我说：“老和尚啊，你乡音蛮重的啊，你是哪里人啊？”他说：“我是安徽巢湖人，你的乡音和我的差不多，你是哪里人？”我说是含山的，他一把抓住我的手说：“哎呀，我今天在这里见到老乡了。”他乡遇故人，他异常高兴，我们的话自然就越聊越多。我说：“听说你在香港闭了二十多年的关。”他说：“哎呀！我没地方住啊，就只好闭关了。”我说：“听说你在关里打了十几个般舟七，得到念佛三昧了。”他说：“念佛三昧啊，还谈不上，只是遇到一些境界。”我说：“您老人家把境界讲给我听听如何。”他说：“一次打般舟七的时候，外面下了四、五次雨。台湾地区天上没有云，可是说下雨马上就下，下完后立马天就晴。那一次有个居士把我的衣服洗了，打招呼说，我把你的衣服洗了，挂在门口，要是下雨打雷的话，你把它收一下。当时我在修般舟拜佛，念南无阿弥陀佛，拜下去刚起来，就不知道自己站到哪里了，看不到自己的家。这怎么搞的？再一看，就看到阿弥陀佛了，尽虚空，遍法界，周围上下都是阿弥陀佛放光，而且向我微笑。当时我的身心啊，不知怎么的舒服，感到自己像鸿毛那么轻。半个小时以后，境界消失了。那是外面下雨我一点都不知道，打雷也听不到。”

　　后来帮他洗衣服的居士跑回来，在外面喊，老和尚啊，叫你把衣服收回来你怎么不收，你看衣服都淋潮了。妙老说：“外面下雨啦？”居士说又打雷又下雨。妙老说我没听到呀。居士说；“打雷你都没听到？”妙老说：“我确实没有听到，我还打妄语吗？”

　　真正得念佛三昧的人，你只要停留在那句佛号上，外面打雷刮风你都听不到啊。你就念一句佛号，听一句佛号，你也会什么都见不到，就见到阿弥陀佛。我和老人家谈了一个多小时，他老人家一再说，一句佛号也不容易念啊，关键就是要看破放下。妙老说我是不得已啊。到这个庙住不得，到那个庙住不得，只好在街上化饭吃。我带着蒲团，晚上只好在人家店门口走廊上打个坐，有些居士晚上出来看到了，咦，这个师父晚上天天在这里打坐啊！他们问：“你是大陆人啊？”“是啊。” “你没庙？” “我没庙。庙里不挂我的单，又不让我住。” 居士说：“哎呀，我们帮你搭个茅棚把。”他们讲的茅棚，是盖瓦的，一栋楼有上下三层，居士住得没多远，在家把饭烧好送给他吃。我们这几年年年去香港打七，去过他的茅棚，现在住的茅棚更大了，在大屿山那一带。所以你们讲念佛，真真正正想往生极乐世界，我以为妙莲老和尚的这种修持方法很值得我们学习。他老人家挂不上单，又没庙住，没有办法，只有闭关，情况一急，他不得不放下。白天在街上化碗饭，晚上就在店门口打坐，香港那个地方，没有定力根本不行，这是他的命运，也是他的助道因缘。

　　我们现在有的人，你不要认为你家里的条件有多好，又有车子，又有这个那个。不行呐，你如果不把心放下来，什么都没有用，要统统放下才行啊。修道这个词没有别的巧妙，关键是你把这个世界上的名和利要看破，把五欲也就是财色名食睡称为地狱的五条根放下。这个根必须要有缘，也就是境界。比如说你们有的在家里面，年纪这么大，白天没事想修道，可是有人来喊你，我们去商场看看，那里打折，这个就是恶缘，你要把恶缘断了。如果你不去，难道还有人拖你去不成，道理也是一样的，要有决心。又比如说持戒，不是你有意要犯，但是遇到那个境界，导致你犯。你把缘要断掉，你不要沾啊。你不接近它，缘不就断了吗？越接近越沾染，好了，心念就动了。心念动了，罪恶就产生了。“罪从心起将心忏”，心在哪里？就在当下这一念。这一念为什么要动呢？就是遇到了境界。你不见面，不讲话，看到他如没看到，那就不会动念。你老是想见，你动念了，好了，念头一动，你就有业障了。业障现前，罪恶就出来了。没有一定功夫的人，在缘上要注意。过去祖师讲，修远离行，宁在深山睡觉，不在城市修道，就是跑到深山老林里去，和世间的一切不沾。看不到听不到，时间一长，那些孽缘也就忘掉了。你天天看天天听，天天接触，好好的一块白布从染缸里拖出来，它还能白吗？不是红的就是绿的，要不就是黑的。如果你不进染缸，不到染缸里去，那还是白的，所以这个缘很重要。

　　情下面就是欲，情欲一动，下面就是妄心，往欲里走了。我们讲道力，什么是道力呢？不起二念，一句佛号牢牢现前，就叫道力。佛号不在，就起二念，这就是妄想，这就是邪念，这就是不正的念。

　　我们这次佛七即将要圆满了。佛七刚开始的时候我说过，我们打观音七的目的是什么？一是为了消我们个人多生劫以来的业障；二是为了今生今世得到菩萨的加被，使我们能安心修净土法门，临终能往生极乐世界，这就是我们打观音七的目的。

　　这次法会后，我有两个打算，和大家讲一下。佛七明天就要圆满了，法会后，如果大家认为在这个道场修道好，那么我们可以在这个道场继续修行，可以在这边打佛七，在禅堂打禅七。我们的头等大事是了生死的大事，其它都是附带的，不是正题。弘扬佛法，办大事就要把名和利看淡薄，名利不看破就想搞钱，我不想搞那个，我只想你们在这里打七念佛，经常组织人来坐香，来打禅七，这就是我唯一的目的，也是我的心愿。这里是道场，不是经忏，不是讲堂和讲经的场所，我们这里只讲修道，余者皆妄。今晚我们还要念一支香，明天吃过午饭后，就圆满解七了。我如果有空就来，没空的话，就请堂主和领众按常规程序解七。今晚就讲到这里了，阿弥陀佛！

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