HT法师弘法讲义-2004年：04-042《莲宗法语》辑要

 　　莲宗法语辑要—一       海涛  辑

　　1.诸佛有四种法度众生

　　诸佛出世，有四种法度众生。何等为四？

　　一者，口说十二部经，即是法施度众生；

　　二者，诸佛如来有无量光明相好，一切众生但能系心观察，无不获益，是即身业度众生；

　　三者，有无量德用神通道力，种种变化，即是神通力度众生；

　　四者，诸佛如来有无量名号，若总若别，其有众生系心称念，莫不除障获益，皆生佛前，即是名号度众生。

　　《大集日藏经》

　　2.无边佛剎，念佛能见

　　善财童子求善知识，诣功德云比丘所，白言：「大师！云何修菩萨道，归普贤行也？」

　　是时比丘告善财曰：「我于世尊智慧海中，唯知一法，谓念佛三昧门。何者？于此三昧门中，悉能睹见一切诸佛及其眷属，严净佛剎，能令众生远离颠倒。

　　念佛三昧门者，于微细境界中，见一切佛自在境界，得诸劫不颠倒；念佛三昧门者，能起一切佛剎，无能坏者，普见诸佛，得三世不颠倒。」

　　时功德云比丘告善财言：「佛法深海，广大无边，我所知者，唯得此一念佛三昧门。余妙境界，出过数量，我所未知也。」《大方广佛华严经》

　　3.弥陀开示：持名得生净剎

　　时有跋陀和菩萨，于此国土，闻有阿弥陀佛，数数系念。因是念故，见阿弥陀佛。既见佛已，即从启问：「当行何法，得生彼国？」

　　尔时阿弥陀佛语是菩萨言：「欲来生我国者，常念我名，莫有休息。如是得来生我国土，当念佛身三十二相悉皆具足，光明彻照，端正无比。」《般舟经》

　　莲宗法语辑要—二       海涛  辑

　　1.为末法众生开胜方便

　　众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养；惧谓信心难可成就，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。马鸣菩萨—《大乘起信论》

　　2.指归极乐世界的三种因缘

　　然十方诸佛净土，无量经论，偏指归极乐者，略有三意：

　　一、为彼佛与此土人最有缘故。无论贵贱、无论贤愚、无论幼艾皆知阿弥陀佛号。若有苦屈，启口发声，无不称其名者。

　　二、为法藏比丘愿力胜故，摄二十一亿清净佛土诸庄严事，总为极乐世界一剎庄严；发四十八宏誓愿，广接十方念佛众生来生其国。盖诸佛果德虽实平等，因中愿力任运摄生，无差别中有差别故。

　　三、为阿弥陀佛即法界藏身，极乐世界即莲华藏海。见一佛即是见无量佛，生一剎即是生无量剎，念一佛即是念一切佛，即为一切佛所护念，以法身不二故，生佛不二故，能念所念不二故也。

　　截流大师—《净土警语》

　　3.念佛法门一言而具众门

　　以何因缘令念诸佛。佛言：「若念佛者，当知是人即与文殊师利等无有异。以何故？此三昧者诸佛世尊之所游戏，首楞严等诸大三昧始出生处，是知将入诸佛法，方便诚多。

　　若以一言而具众门，无过念佛。所以者何？一切贤圣皆从念佛而生，一切智慧皆从念佛而有。」

　　天台智者大师—《五方便念佛门》

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