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舍身虱子的仁里禅师

　　仁里禅师字尊美，俗姓王，是湖南邵阳人。他生性纯朴，求慈从善。可是，大不幸的是，当他还十分年少的时候，父母便双双亡化。这样，无依无靠的仁里就来到家乡附近的青云山，出家做了和尚。长大到二十岁的时候，他又师从岐山寺恒志法师受具足戒。

　　这位恒志法师在当时是位鼎鼎大名、法缘隆厚的高僧。他以宗规严厉、不稍宽假而著称。仁里却不负厚望，凭借着自己深厚的慧根与聪颖，再加上勤敏努力。在师尊的棒喝之下，很快，便乘戒修通，冤亲等慈，道业日盛，而归依之人也越来越多了。

　　清光绪初年(公元1875年左右)邵阳城北的僧俗缁素，在白云岩关集资创修了一座昆庐寺，共同商议，一致同意劳请学佛初成的仁里禅师出任住持。仁里禅师答应后，就兴致勃勃、精神抖擞地来到这里。这白云放眼望去，果然是岩崖高耸，壁立万仞；群山起伏，沟壑纵横；头顶之上，则白云悠悠，祥瑞冉冉……这么一处林壑幽险、风习浑噩的地方，自然是人烟稀少、碧草连天了。仁里禅师一见，不觉心为之大喜。他决心努力开山，创建出教宗又一处丛席。

　　在他的努力下，果然没过多久，而禅侣蒸蒸，归者如流，过荒僻野地的毗庐寺成为了远近僧众仰慕的一处寺院。

　　当时，在邵阳城东又有一座点石庵，这还是当年湍愚禅师开化弘法之所。但是，历经百余年之后，风风雨雨，霜打日晒，原本十分庄严、华妙的寺庙栋宇剥落，殿堂坍塌。庵中僧众听说仁里禅师法音响亮，又距此不远，便决定请他前来住持古剃，使它再展昔日繁荣，返现生机。

　　仁里禅饰果然以弘教护法为己任，一闻人请，便慨然振锡而来。几年之间，他四方化缘，积聚钱粮；又我亲自延工选材，督促指挥，终于使得一座巍巍古刹毕现当年荣光，殿阁楼台，红墙黄瓦，照耀山谷。人们见了，无不争相前来朝拜、参谒，香火重又大为兴盛。

　　到清光绪丁未（公元1907年）的冬天，说法弘教，从不懈怠的仁里禅师已变成了一位垂垂老宿，但他却依然登坛弘法，鞠躬尽瘁。这时，他在毗庐寺传戒说法，已然桃李纷芳，有一百九十多位弟子出自门下了。对这些门徒弟子，他始终诱掖孜孜，不倦津梁。但是，他却又屡次为寺中没有佛教典籍丛书《大藏经》而苦恼。因为，仁里禅师深知，自己的这些弟子虽然勤勉学佛，但是，如果他们不亲自攻读佛教秘要的话，最终还是很难有什么大成就。

　　因此，眼见着自己一天老似一天，尘缘无多了的仁里禅师，便发下誓愿，决心乘自己尚能行走的时候，四处访求，务必为寺院搜罗到整部煌煌大典《大藏经》。

　　于是，年近七十的黄发老宿便开始了他艰苦卓绝、世人惊叹的京师之行。前后历经三年时光，屡历风霜，备极辛劳，终于如愿以偿。

　　而就在这自邵阳北上京师又南返故寺的千里跋涉中，仁里禅师沿途探访古寺名刹，与当时各位高僧探讨经律，互赠偈颂，诗词唱和。其中，尤其是仁里禅师一路颠踣，迤逦来到著名的天童寺时，与当时寺中高僧敬安禅师的诗词唱和引人注目。

　　在天童寺，时正炎夏，敬安（字寄禅）禅师听说大名鼎鼎，法趋一方的仁里禅师法驾光临，就特别迎请他上山消夏。当然，名为消夏避暑，实际上却是彼此间参勘探求，相互发明佛法，以求更加精进。一个炎夏过去，彼此之间都不觉十分敬服，而法缘佛意也就更加深厚了。当仁里禅师就要启程时，敬安禅师书赠诸多诗句、偈颂，以相劝勉，内容却全都是仁里禅师自己的平生懿行，或者干脆就是他这次行旅途中的见闻与境遇。

　　其中，颇多诗句、偈颂均有可探着，这里估且采撷三、四以供赏鉴。

　　敬安禅师曾经赠送给仁里禅师这样一首偈子：

　　多生忍辱运悲深，刀割香涂不动心；

　　蚤虱纷纷来乞食，舍身为彼立丛林。

　　原来，就在仁里禅师居止天童山寺的时候，时正炎夏，他却一袭僧袍，百衲其衣。尤其是因为久未洗涤，上面沾满了跳蚤与虱子，有人见了，就替他用手捉住剔除。但是，仁里禅师却劝阻住了他们这一好心的行为，还笑着说：“我已决心舍身而为它们立一丛林，为什么要把它们赶走，而违背了我的初衷呢？”僧侣们一听，不觉大为惊叹。

　　仁里禅师喝水的时候，特别担心水中有什么小虫子一类的生灵被他不小心而喝入腹胃之中，所以，他在喝水之先，总是先用一个细纱袋将要饮用的水过滤一遍，然后才去喝。因此，敬安禅师又写了一首偈子赠送他：

　　锡杖绳床手自将，广行方便作津梁；

　　欲知德被昆虫细，看取随身漉水囊。

　　还有一次，仁里禅师一路爬山涉水，艰辛而行，可是，这天晚上，他好不容易赶到一处佛庵，请求借宿一晚。这佛庵中的僧侣不知怎么一来，居然狠下心来，拒绝了一位同门佛徒的请求。当仁里老禅师正要向庵主详细说明自己的情况时，庵主却居然大为生气，怒气相向。但仁里老禅师却任由他棒喝责骂， 并不申辩、还口。可是，天早已黝黑，夜色深沉，仁里禅师见前不着村，后不巴店，前后望去，渺无人烟，便决心借庵檐之下，权且暂憩一宿。但荒山野外，又实在难以成眠。于是，他便开始诵卷；过了一会儿，月出东山，清辉朗照，课诵已毕的仁里老禅师看见佛庵边上芳草萋萋，荆棘蔓延，正好房檐下又有一把锄头，他便干脆不去休息了，抄起锄头，替庵寺除起野草杂荆来。后来，这叮叮梆梆的锄草声终于感动了庵主，他走出庵来，向禅师礼拜不已。

　　听说了这个故事后，敬安禅师兴趣顿生，又写了一首偈颂赠送给仁里禅师，对他勖勉有加：

　　闻师行脚宿山庵，饥吃拳头味亦甘；

　　月出窥园犹拔草，令人思念每生惭。

　　仁里禅师早先住持点石庵时，常常庵中缺粮少米，忍饥挨饿，但他却依然从不拒绝四方僧俗，凡有所请，一并纳入庵中；即使庵中止剩下一粒米粮，他也绝不私吞，而是与大家共享。所以，敬安禅师又有诗偈称赞：

　　点石庵中苦异常，平居十自九无粮；

　　唯将一滴清溪水，散作醍醐上味尝。

　　如此等等，不一而足。但我们却不难从中发现仁里禅师那清迈超越的道品风貌。

　　至于仁里禅师自己，虽然他专心持念，努力修为，但是，禅景清超，他也不时吟咏。比如，他曾吟咏了一首《除夕》诗：

　　清闲佳趣在森泉，淡薄风光不世缘；

　　瓦龛通烧松火暖，吵铛烂煮莱根淡；

　　从来处富争浓艳，自古居贫断爨烟；

　　输我山僧忘岁月，不知明日又新年。

　　到了中华民国癸丑(公元1913年)十二月初，仁里禅师偶感身体有所不适，便知自己尘缘将尽，不日即将大行西去。就这样端坐二十余天，天天诵佛念经，从不稍懈。到这一年的十二月二十三日 ，仁里禅师便已知归期在即，于是便沐浴更衣，合掌西向，诵禅半响。然后，只听得他大叫一声佛祖的法号。时年便圆寂西去。时年七十五岁，僧腊五十五年。后来，他的弟子给他建塔于点石庵左。

　　仁里禅师一生坚忍精进，形容枯寂。他患有口吃的毛病，期期艾艾，言语不畅；但时，他笔下却极为流畅，洋洋洒洒，千言立就。自从投身佛门之后，他便只是长坐而已，从不卧床休息，竟然做到了五十年如一日。他又从不蓄积私财，不论冬夏，都只是身上那件僧袍而已，此外身无长物。自从他参透了父母未生前一句证通慧悟， 便翘心净土，四十多年，从无二心。到最后，他终于如愿以偿，得归净土。僧徒道众，无不景羡不已，祭祀不绝。

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