海涛法师弘法讲义-2006年：06-021六加行—六种修行的预备功课

 　　六加行．六种修行的预备功课—一    海涛  辑

　　一、受教者必须时时将老师的教诲证诸自己的思维，怀着使一切有情众生获益的利他心念，把一切功德回向给他人。

　　二、学生受教「六加行」：

　　(一)清净环境，把佛像、经书、佛塔——代表佛陀的身、语、意——依次安排妥当。

　　1.诸位如果要安置佛像或唐卡，应当怀着崇敬的心。做为佛门弟子应走的正路乃是在心念上有正向的改变。

　　2.能使人在艰困中更勇敢、得到抚慰、意念清净的修持，才是真正的佛法修持。

　　3.进行打扫时应该怀有的动机是：自己既然为了累积功德而迎请佛菩萨，理当准备洁净的地方。因此打扫环境时应该自觉是在涤净心念。

　　4.要深深相信，打扫了洁净的地方是为了供养诸佛菩萨，诸佛菩萨乃是至善的资粮田，此后你便要走上涤除心中尘垢妄念的路了。

　　(二)奉上优美的供品，避免来路不当者。

　　1.如果有供品也可以奉上，如果没有也无妨。奉上的供品必需都是来路正当的东西。因为用错误的手段取得丰盛供品乃是无意义而愚蠢的行为。

　　2.奉上循正路得来的供品是可以有大功德的。

　　(三)以毘卢七支座威仪坐在舒适的静坐垫上，调整心念皈依，启发利他动机。

　　1.皈依，有内、外、秘的不同类型皈依。外是小乘修行普遍的皈依功课；内是大乘独有的，秘是檀陀罗修行独有的。

　　2.密宗檀陀罗修行所说的皈依是指依止十方诸佛、勇父、空行母等等，这又有其内、外、秘之分。

　　3.基本的皈依因。有两个因素——恐惧轮回与深信三宝。

　　4.借着思索生命轮回之苦，你会生出恐惧，继而产生对三宝的信心，深信皈依三宝可以救你脱离苦。

　　六加行．六种修行的预备功课—二    海涛  辑

　　5.口诵皈依文的时候要想象，自己是和周遭全体有情众生同声诵念。想象你与众生都有惧怕轮回之苦的皈依因，并且相信皈依的对象有大能，可以帮助你脱离这种痛苦。

　　6.三宝之中，真正的皈依处是法，因为唯有从内在领悟了法，你才能够自在，并且脱离轮回之苦。因此，法是真正的庇护处，佛是指示开悟之路的导师，僧是修行之路上的精神伙伴。

　　7.皈依是菩提道次第修行者的基本功课，而皈依的同时要发出对一切众生慈悲的菩提心。

　　8.诵念皈依文是内心感受流露，这样有感而发是自然的。只有在忧虑和感情很强烈的时候，你才会自然而然发出痛苦的呼喊。

　　9.起心动念决定修行的成败。要建立正确的心态，必须先皈依三宝并培养菩萨心。做到这两者的人，应该可以给自己的心识带来纪律和转变。

　　(四)观想资粮田。

　　1.观想的目的是为了有效，为了自己内在能有改变和进步。

　　2.资粮田里的一切观想对象都应该以喜悦的样子看着你。

　　3.这样观想诸神佛的模样是表示他们在鼓励我们，要我们坚定。而我们该做的是，感念资粮田诸神佛的伟大与慈悲，心中生出崇敬和信仰。

　　4.观想了资粮田之后，要想自己曾在无数世的生命中经历极大痛苦，如果仍执着于现在的心念和行为，必将继续在轮回中不断受苦。

　　5.因此，这一刻就决心修行，决心要皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依上师。心中诵念着：

　　我皈依上师。

　　我皈依佛。

　　我皈依法。

　　我皈依僧。

　　6.诵念的同时，观想自己周围都是有情众生母亲的人类形像。要这样做是因为，人类具有的心灵上求精进的潜能是最大的。

　　六加行．六种修行的预备功课—三    海涛  辑

　　(五)做七支行与曼荼罗供养，包纳所有涤尽不善与累积功德的一切必要本质。

　　1.七支修行包含两种修行，一是除净障碍，一是增长功德资粮。

　　2.七支修行包括顶礼、供养、忏悔、欢喜、请转*轮、祈求不入涅槃、功德回向。

　　3.正确的涤除恶业修行必须具备四种力量：知过的力量，依止的力量，改过的力量，决心的力量。

　　4.进行曼荼罗供养，象征以全宇宙供养皈依的对象。

　　5.内供养是供养自己的有形身躯，想象自己身体的各部位是宇宙中的某某形物。

　　6.想象这一切都是喜乐和空无合一的体现，把这些都看作是轻微的风(能量)的自在飘过，进而观想成为心的自性，便是真如曼荼罗供养。

　　7.要点在于奉上全宇宙——自己拥有的一切和不属于自己所有的一切。这样做的意思是要把一丝一毫的占有欲和依恋心都除去。

　　(六)祈求上师加持。

　　1.合格的上师应该是具备佛陀伟大特质的证悟者。

　　2.上师就是联系你和金刚持的力量。所以要视上师为你接受佛陀开示的唯一入口。

　　3.观想有光芒从五群精神上师心中射出，从你自己和一切众生头顶隆起处透入。甘露顺着这些光芒注入；你便清除了自己冒犯三宝的恶行，使你承受诸佛的身、语、意三密加持。

　　4.于是要观想自己三宝慈爱的照顾之下，尤其得到精神上师的慈爱呵护。皈依后的下一步，即是发菩提心。

　　5.菩提心是为了一切众生的福祉，企望成就完全证悟的利他心态。

　　6.为了要生起这么强的利他心，必须专注观想自己周遭的一切有情众生，明白他们和你自己一样希望离苦得乐。

　　7.要这样想：我必须自己达到完全证悟的境界，也就是我面前的皈依对象的崇高境界，我才能够好好帮一切众生的忙。

　　六加行．六种修行的预备功课—四    海涛  辑

　　8.要把你在这一次功课中累积的所有善业回向给一切众生，以利众生福祉。

　　9.如果没有上师导引，你也许能读一些经论，但唯有追随上师教诲，你才能借着正确教导来整合经义与自己的心识。

　　10.看见上师的缺点有益于增进你对上师教导方法的信心。这样的思考可以促进你对上师的信靠和尊敬。这便是你培养对上师的虔敬和信服的方法。

　　11.藉忆念精神上师的慈悲，可以培养尊敬之心。

　　12.视师如佛，然后培养深刻的信心，省思上师的慈悲，尊敬上师。这便是从思想上依赖上师的方法。

　　13.行动上依赖：修行的方法即是，遵行精神上师的传法，生活作息谨守上师的告诫，供养上师，为上师效命。

　　14.从一开始就要有坚定的决心，绝对不在观想修行时有旁骛。观想修行是质比量重要的。

　　15.上师弟子眼中应当就像大日佛(毘卢遮那佛)一般无二。

　　16.藏传佛教的各大宗派都重视潜心冥思者对上师崇敬的修行。不论哪种修行，能以信仰和上师的信服力为基础，就可以有大进步。

　　17.能仰赖一位会指引正道的人，是很重要的。一旦追随了一位上师，就应该在思想和行为上恰当地听从上师。

　　三、培养利他心、菩提心然后付诸行动的过程，即六圆融的修行——也就是菩提道次第的整个修行。

　　四、修习佛法的意思是要让自己的意念守纪律，换言之，是意的训练。

　　五、做为佛门弟子应走的正路乃是在心念上有正向的改变。能使人在艰困中更勇敢、得到抚慰、意念清静的修持，才是真正的佛法修持。

　　六、心想自己有机会修习佛法是幸运的，所以要努力做出成绩。

　　七、踏上以达成全知境界为目标的道路，这目标不只是为你个人而求，乃是为了一切众生的福祉而求。

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