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海涛法师弘法讲义-2007年:07-071空性的智慧


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:06:09    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 海涛法师弘法讲义-2007年:07-071空性的智慧

   空性的智慧—一            海涛  辑

  1.修菩提心是证得空性的快捷方式。如果你想现观、了悟中观的思想,体验龙树的教法,证悟《心经》的旨趣(整个佛法的心要),最好的方法就是修习菩提心。

  2.要了悟空性——「我」的实相——,必须具备很大的善缘,光是头脑好,辩经行,那还不足。要证得空性,必须先证得空性的因,也就是说,必须先大量净除恶业,累积功德。

  3.目前我们的问题是,我们还没有认清该破的对象。如果能够净除障碍,累积大的功德,且在依止上师这个法门上下工夫,即使没有学过龙树、月称所有内容详尽的论着,只看两三页有关空性的教授,或者单单「瓶子上有一个自性存在的瓶子」这几个词,都会犹如梦醒般,可以认清所破。

  4.一旦把那独立存在的「我」认清,一切就会顺利。一旦认清了该破除的对象:不存在的那个「我」,就要一心不乱地专注其上,通达它就是佛法里所谓的「所破」。

  5.忆念「我」是个缘起法,忆念它是空的。这样的话,了悟空性就不用花很多时间。

  6.无论你用何种方法禅修空性,首先你都必须认识虚假的我,那个从它那一方显现为固有存在的我。这投射出来的现象是要驳斥的对象。这是一种幻觉。首先你必须认清它。

  7.在这种时刻,你会得到上师极大的加持,由于你对上师强烈的依止心,由于你已经强力地净罪、并累积了广大的功德,因缘际会之下,你将因为某些指导或教授,突然认识到要驳斥的对象——虚假的我。

  8.一旦你认识了这要驳斥的对境,那么,当你正在想着:「我仅仅是依缘而生起」的时候,当你正在想着:「从它自己那一方显现为真实的『我』,仅仅是一种幻相」的时候,当你专注于「这是要驳斥的对境」这种心念的时候,剎时间,无始以来,你曾深信的这个「我」消失了。

  空性的智慧—二            海涛  辑

  1.突然之间,你执之为真实的「我」的概念消失了。无始以来,打从出生你就一直执持于它。它突然消失了。没有任何东西可攀执。什么都没有。没有真实的「我」可以让心去攀执。

  2.这并不是「我」去了哪里。不是「我」从嘴巴或耳朵离开了身体。它彻底变成不存在。那个「我」根本丝毫都不存在。

  3.并不是说「我」一直存在着,突然变成不存在。而是心在那时获得这种体验:「我」根本就不存在。投射在仅仅名言假立的「我」之上的固有存在之「我」,并不存在。

  4.因为你看到根本没有「我」存在,你或许会变得极度恐惧并认为你正落入无边。你必须经过那种经验,那种恐惧,就好象你在经历一次外科手术般。你会有痛楚,但是你必须经历它,然后就能够圆满你的空性成就。倘若你从那恐惧中逃离,那么它就变成一种极大的障碍。

  5.成就空性的心中不会有诸如「这是空性」、「这是在禅修的心」、「我在禅修」这样的见解。对于空性成就的一种测试是其中没有二元对立。这是你的空性成就是否正确的明证。

  6.每天都做一些空性的禅修,即使只有几分钟,或几秒钟,可以修《心经》,或其它任何与空性相关的教授、偈颂或禅修,这样在这一生当中,你迟早会了悟空性。

  7.或者,如果没有了悟空性,你会尽可能地在心相续中,遗留下在下一世当中了悟空性的种子。

  8.伟大的行者密勒日巴,常将右手放在耳上,持倾听状的手印。这意味着,一切存在的事物,对他而言都是一种告诫、一种教示,不但不相为敌,反而是触目所及皆为友。

  9.谨记困难的有利面,一切事相都是喜悦的,一切事相都是自性空的。一切事物都是空的。人是空的,粗恶语是空的,瞋怒是空的,你自己也是空的。

  10.依空性而产生慈悲乃为最殊胜的悲心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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