HT法师弘法讲义-2009年：修行随笔

 　　修行随笔—一 海涛 辑

　　1.在八正道的修学中，第一就是正见。

　　2.佛陀在《杂阿含经》里说：「假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」

　　3.另外，在《法句经》里也记载：「正见学务增，是为世间明﹔所生福千倍，终不堕恶道。」这些经典内的话语，都充分说明了正见的重要性。

　　4.通过学习佛法，能使我们树立正确的认识，把佛法的智慧变成自己的智慧，把佛陀的认识变成自己的认识。

　　5.而佛法的修行，应该要从闻、思、修来下手。闻就是听闻经教，把经教的思想，变成我们自己的思想和认识，进而由闻慧而思慧，由思慧而修慧。

　　6.《大毗婆沙论》：「由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。」

　　7.佛法虽有八万四千法门，然而每一法门都不能背离八正道，由此可见八正道的重要性。

　　8.佛陀为了强调正见的重要性，将正见置于八正道之首，而且以「曙光是日出的预兆」譬喻「正见」是一切善法的前导。

　　9.在整个佛法的修学中，正见也是非常的重要，缺乏思惟的信仰，往往会流于迷信。

　　10.正知正念会带来智慧与慈悲。如果试着去分析我们生气的原因，往往会发现心中愤怒的根源，都源自于一些无知与错误的想法——这显示我们必须在智慧与慈悲多下点功夫。

　　11.觉悟的种子就在心里。借着修持，我们可以立刻让愤怒、烦恼、痛苦变成花朵。

　　12.佛法可以可以在当下带给我们快乐与宁静的智慧。只要真正地修行，愿意身体力行，人人都具有转化内心的能力。

　　修行随笔—二 海涛 辑

　　1.大乘佛法的目标是成就佛果，这必须依赖六度万行所累积的福、智资粮。所以修行者必须具备广大圆满行、愿，否则难以在长时间里集聚功德。

　　2.有关行、愿最完整的说法是在《普贤菩萨行愿品》里，普贤菩萨为善财称叹如来胜功德后，说了十大行愿：「善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？

　　一者，礼敬诸佛；二者，称赞如来；三者，广修供养；

　　四者，忏悔业障；五者，随喜功德；六者，请转*轮；

　　七者，请佛住世；八者，常随佛学；九者，恒顺众生；

　　十者，普皆回向。」

　　3.「普贤行愿」包含六度的修行，可以累积福德资粮，可以增长智慧及慈悲，开发你的菩提心，培养禅定，修行永无疲厌。

　　4.因此，要成佛就得修普贤行、发普贤愿：虚空边际无尽故，所有众生亦无尽；一切众生无尽故，业与烦恼亦无尽，业与烦恼无尽故，我此行愿亦无尽。

　　5.为一切有情祈愿，是因为我们已经思惟、发愿要利益一切众生、使他们获得安乐，是最有意义的事。

　　6.因此在日常生活中，我们必须放弃狭窄、自私的心态，常常发愿，使心更加的开放、宽大。

　　7.寂天菩萨说：「如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。」

　　8.时时为众生发起愿心，是成就菩提道的基础和不二法门。时常关怀众生，为别人着想的「菩萨行」，是永远做不完的。

　　9.修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力三结合的心。

　　修行随笔—三 海涛 辑

　　1.凡夫如何过着不凡的生活？学习每一分钟深刻去体认与实践生命的意义。

　　2.想让人生过得更有意义，就要转变心态，找到自己的方向和使命感。能活得有意义，人生就不再空虚。

　　3.佛、菩萨为了救众生苦，利益广大的众生，广说各种慈悲的方便法门，我们必须把握机会学习，并在生活中加以落实！

　　4.佛陀并不是要教导我们应如何悲观或乐观地生活，而是清楚掌握事物的本来面目，不依从情绪、烦恼而做出反应、取舍。

　　5.修学佛法以深信因果为前提，而深信因果就是鼓舞我们修学佛法的动力。

　　6.惟有止恶行善，才能改变自己未来的命运。学佛者更要观察自己起心动念，所作所为，是否与佛的教诲相应。

　　7.所以，在明了因果关系之后，我们就应尽一切力量止恶、行善，如此在今生、来世才能有好的福报，并且能持续亲近善知识，修学佛法。

　　8.贪、瞋、痴的行为是不善业，苦趣的众生由此产生。反之，善业引生善趣的众生，生生世世受乐。

　　9.经上云：「福业如果熟，不以祠祀得；人乘持戒车，后得至天上。定智如灯灭，得至于无为；一切由行得，求天何所为？」

　　10.所有一切的福报、恶果，都是由自己过去的善、恶行为决定。与其依赖神明的保佑，还不如平时精进修行，「自求多福」才是上策！

　　11.《三世因果经》说：「若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。」想要拥有什么样的未来、什么样的命运，就应该从当下种下相对的因。

　　12.当我们证悟实相，摧破无明之后，就不会再造下恶业，也就是断除了轮回的因。

　　修行随笔—四 海涛 辑

　　1.修行的原则是，认明我的身心和环境，都是无常的、无我的、暂有的、幻有的，便可渐渐地对名利得失的心念淡薄下来，对于求解脱之心积极起来。

　　2.使我们生起痛苦、烦恼的，并非「无常」本身，而是我们对「无常」的拒绝接受，和对常的执着、不舍。

　　3.无常的现象，使得所有快乐转眼消逝；同时，无常的现象不也公平地让再大的痛苦也终归消散吗？

　　4.所以，无常的变化可以使人生充满希望，因为没有宿命，在无常面前，人人皆平等，人人有希望。

　　5.佛教讲「无我」，要怎么能达到呢？就要观。观就是思惟修，依教起修、依教奉行，你就能够开智慧。

　　6.照着佛所教导的，如实地去观想、修行，我们就能克服在日常生活当中所有的烦恼与不如意。

　　7.古谚：「好事成就皆赖智慧」，要成就些许功德，是要靠智慧去判断的；而要得到福报，又是要靠修德去积累的，这前因后果、福德智慧其实是环环相扣。

　　8.有钱是一种福报，懂得正确使用金钱，则是一种智慧。真正有智慧，财富用得非常恰当，以清净心，以平等心，修广大的布施，成就无量功德，这样财富才能生生世世保持，不会享一世就完了。

　　9.金钱的积累是从「每一枚硬币」开始的，一个成功致富的人绝不会因为钱小而弃之，他们知道任何一种成功，也都是从一点一滴积累起来的，没有这种心态就不可能得到更大的成功或财富。

　　10.我们在生活中累积功德也是如此。错过任何行善的小机会，只会使菩提道的成就更加遥远，千万不可以有不在乎小功德的心态││只想要迅速累积最大的福报，而不愿花时间善待身旁最近的众生！

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