卢志丹：舍，是买富卖贫

——摘自 卢志丹居士《佛说舍得》　

　　释迦牟尼的十大弟子之一大迦旃延（又称为摩诃迦旃延），是古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法。他辩才无碍，善于论议，每一次他都能把说法的论点解释清楚，然后再列举出大量实例证明，层次分明，思路透彻，令听法的人都得到很大的利益。是故在佛弟子中，大迦旃延是“论议第一”。

　　摩诃迦旃延译曰“大文饰”，因为他说话很有文采，所以称为“大文饰”。他思维敏捷，回答问题一针见血。例如，有人问：“为什么婆罗门与婆罗门相争？”大迦旃延答：“是为了贪欲。”又问：“什么人能离贪欲？”大迦旃延答：“我们的导师释迦牟尼佛。” 　　

　　有不信轮回的外道问：“你们世尊说人造了恶业，死后堕地狱。若真的会堕地狱受苦，怎么他们不回来向我们报告一声？可知道没有轮回。”大迦旃延答：“如人间的罪人被囚，没有半点自由，他们可以回家吗？” 外道又问：“那么，升到天上，有神通自由，他们又为什么不回来报告一声呢？”大迦旃延答：“天上的境界清净无染，人间污浊臭秽犹如大粪坑。一个曾堕进粪坑而后得出的人，愿意再入粪坑吗？” 　　

　　谈及无常，大迦旃延说：“世间一切事物有聚必有离，有生必有死，有成必有坏。山河大地，森罗万象，都是有为法，都离不开无常的法则。例如春去秋来，花开花谢，日出日落等。还有美貌红颜渐渐鸡皮鹤发，恩爱眷属到老死时谁也代替不了谁，孝子贤孙纵然哭得死去活来也唬不退无常。就是权倾一时，转眼即逝，不能长久。富甲天下也敌不过天灾横祸。不明白无常的道理就容易被五色缤纷的假象所迷惑，掉进俗世的迷情而不自知。人的所谓幸福快乐，歌舞升平，好像生机盎然，实则上正在被无常慢慢的吞噬着。” 　　

　　大迦旃延不但能和六师外道雄辩滔滔，就是对目不识丁的妇孺也能循循善诱。

　　有一次， 大迦旃延在阿盘提国弘法后，回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的嚎哭。大迦旃延见状，不觉油然地生起同情怜悯心。他怕这个女人因什么失意的事想不开，而投水自杀。

　　 因此，他就向前问道：“妇人！什么事情使你伤心，要在这里嚎哭？”

　　 “不要你管，告诉你有什么用？”妇人哭的更悲切了。

　　 大迦旃延真诚地说：“妇人！告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你摆脱苦难。”

　　 那妇人断断续续地说：“你是没有办法的，你看世间上这么不平，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我给贫穷和苦难折磨得实在不想活了！”

　　 那妇人说后，起身就要往水中跳，大迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲地开导她道：

　　 “妇人！你不要伤心，世间上的穷人很多，不仅仅是你一个人。况且，穷人并不一定不幸，富人并不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们天天仍然为贪欲瞋恚的烦恼受苦。人只要平安的生活就好，贫穷值得这样悲伤和轻生吗？”

　　 那妇人不耐烦的边挣扎边说：

　　 “你是一位出家的沙门，你能看得开世事，但我们不能。你要知道，我是这里大富豪的奴仆，我穷年累月的做着最苦的活计，衣食不周，没有自由；而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心，我们干活，稍有差池，便打骂交加，叫我们求生不能，求死不得。想到这些苦楚，都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢？活着还有什么希望呢？”

　　 大迦旃延劝慰道：“妇人！既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。”

　　“是什么方法啊？”妇人把眼泪揩拭一下，疑惑地望着迦旃延。

　　大迦旃延说：“这个方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人！”

　　 女人惊叫起来：“贫穷可以卖给别人？你不要这么乱说，如果贫穷可以卖给人，那世间上就没有穷人了。况且，又有什么人肯买贫穷呢？”

　　 “卖给我，我肯买！”迦旃延肯定地回答。

　　 那妇人问道：“贫穷可以出卖，而且也有你买；不过，出卖的方法，是怎样的呢？”

　　 “要布施！”大迦旃延尊者开示道：“你要知道，人生的贫富各有因缘。贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。因此，布施和修福是卖贫买富的最好办法！”

　　 女人听后，心开意解：到了今天才明白致富之道。但随后她又一脸的苦恼，摇摇头说：

　　 “尊者！你说得不错，我确实明白了发财的方法。不过我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么样布施呢？”

　　 大迦旃延把自己的钵交给女人，开示道：

　　 “布施不一定要钱的，见到别人布施，自己随喜也可以啊！现在你持此钵盛水给我，作为你对我的布施！”

　　那妇人此刻真正明白布施的真谛，当即依教奉行。后来，她以给尊者布施一钵水的功德，得生忉利天，尽享天界之乐。

　　布施就是舍，大迦旃延其实是很善巧地启迪穷妇人：要懂得舍与得的智慧，要想的到财富，就必须先舍你所有。即是一个人一无所有，但修炼一颗肯舍的心，也是一种修福的方法。

　　当今，人们孜孜以求的莫过于如何“发财”了。佛教并不反对人们过富足的生活。但是佛教的致富理论，似乎与世俗人的观点大相庭径。大多数人们绞尽脑汁地想如何“获得”财富；佛法恰恰相反，认为财富是由布施中来的。即先舍财，才能后得财。这道理看起来难以理解，但事实上，世界上那些数一数二的富豪们，都在自觉或不自觉地践行者布施原理。　 佛法的布施，不分贫富，是什么人都可以奉行的。布施不一定是富人才能为，因佛教所说的舍，并不仅是钱财的施与；就是看见别人舍予和付出，你心理不起嫉妒，不生瞋恨，而同生欢喜心，如此，你也修了功德。因为你已经拥有了一颗肯舍的心。无论是行为上的舍，还是心理上的舍，你都是在出售贫穷，而在买入和储藏未来的财富。