多宝讲寺学僧文稿：学习惭愧

 　　学习惭愧

　　讲寺某学僧

　　初闻“惭愧”，始于同佛门弟子之相识。是时，宿世善根成熟，终于有缘接触到佛法。扑面而来的是全新之信息，令人应接不遐，有幸得益那些先入门居士之不吝赐教，尤如久居染污之闹市，偶入深山，呼吸到大自然之气息，使人心旷神怡。因此，对诸位三宝弟子由衷赞叹。然其皆以“惭愧”自谦，此二字，远离社会交往之寒暄，闻之，悦耳清心。于是，刻意学习，久之，似乎有点脱俗的味道。其实，鹦鹉学舌，不解其文。

　　后从恩师听学《俱舍论颂疏》方知其内含。《俱舍论》卷四有二释，第一释崇敬诸功德及有德者之心为“惭”，怖畏之为“愧”；第二释自省所造恶而感羞耻之心为“惭”，以己所造之罪面对他人时，引以为耻之心为“愧”。

　　以之为镜，对照自己，在家烦恼，不知惭愧，若居尘宇，而今庆慰，上师三宝，慈悲摄受，远离愦闹，趣求出离一切恶不善法，出家闲旷，犹处虚空。身著如来袈裟，授爱檀越供养，可有道是：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”何以如是说？此一粒米，用百功乃成，由垦植、耘除、收获、舂磨、淘汰、炊煮而成饭食。施主为求福故，减自口禄，夺妻子分，而施舍来，当自忖度，己之德行，若不持戒诵经，营三宝事，信施难消。凡受食时，应作如是观，令生大惭愧，若非如此，果报可畏矣！

　　《大智度论》卷三云：僧侣若依品位分为四类，而首屈一指，即是惭愧僧，因为他能持戒不破，身口清净，能辨善恶，具是惭愧心。

　　可见具足惭愧修成不易，然一念惭愧心生，亦受益匪浅。于此，笔者将点滴心得供养诸位善友。起初修大礼拜，由于业障现前，拜过二万，不幸中断，而且再无勇气修起。春去秋来，在讲寺学法之家父，竟然勇猛地修起大礼拜。虽然口头上随喜，但内心却一直认为，父亲是一时心血来潮而已，恐其病体难以持续太久。可是一个月过去，父亲不但没有退缩，反而越拜越勇猛，越拜越欢喜。从晨至暮，长时于宗大师像前礼拜不已，见者无不赞叹随喜，故不敢等闲视之。反省自己，出家修行，不思进取，放逸懈怠，曾言出家度父母，实空发大愿，与父相比，其羸瘦形体愈显高大，自己却变得渺小而无地自容，此一念惭愧心生，种下了圆满十万大礼拜之因。尽管中间障碍重重，但有上师三宝慈悲加被，最终冲破魔障，完成此加行。