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多宝讲寺学僧文稿:念诵与正法久住息息相关

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 多宝讲寺学僧文稿:念诵与正法久住息息相关

   这次在上师的倡导下,再次把‘念诵的重要’这个议题摆到一个异乎寻常的地位,组织大众学习讨论。此次倡导不论在当前,还是将来,都有非常的必要性和重要性,对格鲁教派来说,它是与正法久住息息相关,更是关系到传承法流的清净和家风脉络的发扬光大。过去的祖师大德如是修,现在的上师也是如是修,我们在这个教下,应依教奉行,亦应如是修。

  如何修? 首先应端正思想,应认识到僧团的一切规矩和不同时期开展的一切活动,其目的无非是将每个僧人(或称:弟子)培养成一个合格的僧人而设定的,也就是通过这些把我们无始以来的无明、我执磨掉,在日常事务中磨之又磨,日益减小,使大众趋向和合。

  一方面来说,要认识到并不是对某一个人的行为(例如某人行为平时怎么……),如果是要说对人,亦是对每个人的,对象是每个,即全体,这一点明白了,则不会有抵触情绪。另一方面来说,要耐心启发,使之了解念诵的好处及如何能得好处等等。因为我们面对的是一个个过去世的父母,他们都和我们一样曾无始以来流转生死,受尽痛苦,今生有缘再会,要以报恩的心态,祈求加持,共同得到法益,进而速速成就。

  在此前题下,围绕使‘正法久住’主题来学习,我们来出家,或是求解脱,或是为利益一切有情,但都要正法住世才能实现。而正法住世要有僧团住持,具体表现在僧团和合,摄持僧团必要以持戒、念诵为首,这里为什么要把念诵作为传统教育,以上它的重要性全盘托出了。‘念诵是止观之门’,即止观(定)从念诵下手,也就是说,念诵对我们个人来说,既是学,又是修,我们出家修行的目标一致,比如我们念的《上师供》里有从凡夫到成就的全部修法。大威德是修法、报、化三身,每天念诵的仪轨中既有教理又有修法,念到纯熟,则能随文入观,得本尊摄持。

  念诵时大众同一仪轨,同一律调,同一节奏,乃至同一声息,韵音和雅,融成一体,能达到这种状态,令人感到大众和合,胸怀广阔,气势磅礴。

  念诵也是去我执的最好方便,如能照顾好整体,随顺大众,管住自己,不快不慢,就是在对治我执,反之,念经时不开腔打瞌睡,是不和合。或你念你的,我念我的,你快我慢,你慢我快,亦是不和合念。念诵中能体现出很多烦恼,如能如理及时对治,纠正自己,则烦恼日益减轻。

  相反离开念诵,如上好处得不到,且对本法流来说,不得传承,令护法不喜,要想成就绝无可能。祖师编仪轨都是把已成就的,必须的修法编入了,故不能轻尔视之。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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