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普寿寺僧众园地·修学体会:念佛是因果法


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:18:39    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 普寿寺僧众园地·修学体会:念佛是因果法

   念佛是因果法

  净土部预研班 释慧照

  整个佛法所讲的中心课题不出“因果”两个字,因果是贯通全部佛法的。因果的道理既深奥玄妙又是普遍的真理,存在的万有事物,都有它们的因果关系,没有因果关系的事物,几乎是不存在的,存在的必然是因果法,我们念佛也不例外。

  因果是简称,全称是因缘果报。比如说种子是因,水、土、日光、空气、人工等是缘,然后发芽、开花、结果,种瓜便得瓜,种豆便得豆。这就是果报。有了种子没有水土、日光、空气等,便不能结果。如果将种子始终放在仓库里或石头上,经年累月也不过还是一粒种子而已,不会开花结果的。所以说缘是非常重要的,它起着决定性的作用。我们做一件事,一定有历史和环境的因素,做完一件事,又成为将来业的因素,这许多的因素,在时空中,无限地扩大,可以影响到全人类。比如喝一杯水,就和倒水的人、烧水的人、水厂等有关,宇宙间没有脱离互动关系的事物。最明显的是父母兄弟骨肉间发生重大事变,虽然相隔千山万水,也能有所感应,感应便是一种互动。那么,以发菩提心、精进念佛为因,所得的果就是往生极乐,莲花化生,证不退转。我们念佛念到一心不乱,可以见佛,也是同样的道理。

  佛法说因果法则还有一个最大的特色,就是因果通三世,即过去、现在、未来。如果用我们现实生命果报体为中心,这生命报体是由过去的业力所感招来的,过去的行业或善或恶,影响现在生命的或苦或乐,这就是苦乐的果报。我们能得人身,是由于过去生中曾种持五戒的善因,今天能来闻法,更不止一佛二佛三佛四佛种的善根,是无量佛所种诸善根而来的。这就说明了欲知过去因,现在受者是。欲知未来果,现在做者是。因果通于三世,所以生命循环不息,众生于生命不息的奔放中,不能没有行为活动,有行为活动就构成业力存在。静观一下我们赖以生存的这个大宇宙,每个人都有生老病死,每个家都有悲欢离合,每种事业都有兴衰成败,每颗心灵都有喜怒哀乐。有情世界仿佛一个大舞台,每时每刻都在上演着错综复杂、瞬息万变的戏剧,而且演得那么真切,那么投入,这幕后的导演就是业力,它操纵、支配、主宰着我们。那无边无际的众生,由于自爱的本能,没有不希望求安乐而逃避痛苦的,然而大多数众生不明白苦乐的法则,不知道苦乐的来源,苦乐的根源就在我们的心。我们所造的业,也叫习气。有了各种习气便有六道轮回,就有生、老、病、死苦,要解脱轮回,必须从源头上截断聚流,断除习气。断除习气的万法归纳起来,不出治心和观心两种。治心是消灭已起的妄想念头。使它不再继续,制伏未起的妄念,使它不起现行。我们的烦恼都起于贪嗔痴三毒,三毒如毒蛇缠绕,使我们随时有生命危险。观心指治心法门。勉强抑制的力法,并不究竟。禅定的观空可以明心见性,此为观心法门。如果念佛念到了一心不乱的三昧境界,也是观心。

  众生本来是清净觉,因为被颠倒妄想分别执着所蒙蔽,所以落入不觉。不觉以后,就落入苦道,因为在苦道里受苦太疲劳了,而产生厌苦,就开始觉醒,这叫“始觉”。念佛就是开始觉悟。始觉之后,慢慢得证分觉,分证到了究竟圆满,最后就是本觉,始觉和本觉合二为一。我们念佛就是始觉,也就是因,往生西万就是本觉,也就是果。现在是惜念佛因缘,原路归家,所以说念佛法门是因果法门。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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