雪漠：让善行改变你的心灵

　　你可以先从爱你的家人做起，再将这份爱一点点地波及开来，让它遍及更多的人，甚至包括一些陌生人。当你对他人怀有一种无私的爱时，你自然会为了让他们幸福、快乐，而尽力地做些事情。这时候，你就会慢慢学会如何奉献，如何利众。

　　拥有出离心，找到善知识之后，你就拥有了一种改变心灵的可能性，但这种可能是不是能变成现实，还要看你自己的行为。你可以先从爱你的家人做起，再将这份爱一点点地波及开来，让它遍及更多的人，甚至包括一些陌生人。当你对他人怀有一种无私的爱时，你自然会为了让他们幸福、快乐，而尽力地做些事情。这时候，你就会慢慢学会如何奉献，如何利众。除此以外，你也可以按照佛家的方法来做一些事情。比如作福田，助长菩提心，为众生服务。

　　什么叫福田？福田便是你的功德和福德，积累功德和福德的过程就叫作福田。作福田一般有两种方式，一是供养，二是布施。布施包括财布施、法布施和无畏布施。当然还有放生之类的，放生也属于布施，布施生命。

　　所谓财施，就是不但不夺取别人的财物，还能将自己的饮食、衣服、田宅、珍宝、钱财等物施予他人。当你把财富供养出去的时候，这个行为本身就会形成一种反作用力，给你带来巨大的福德。

　　不愿布施的人非常无知，他们的生命中充满了“我”和“我的”：我的楼，我的车，我的钱，我的女人……他们根本看不到其他事情。他们不知道，在自己忙于享乐，忙于追逐财富时，有多少家庭正陷入水深火热，吃不上饭，甚至把命都丢了。当他们对别人的痛苦毫无感觉的时候，对世界来说，他们的存在就没有任何意义。所以说，不愿布施的人，什么也不是。他们连手里攥着的三个铜板都不想丢掉，最后也就丢掉了。古今中外的王侯将相们，临终时还不是跟穷汉一样，四块棺板了结此生？

　　何况，专家们认为，世界上最大的赚钱秘密，不是索取，而是布施。据说，当你有了布施之心和行为时，你的心就和宇宙中非常伟大的某种力量融为一体，就像小河流入大海，变成大海的一部分一样，从而得到这种伟大力量的帮助，你便能够达成你的愿望，得到相应的福报。

　　一篇叫《历史上最伟大的赚钱秘密》的文章中说：“如果一个人一直为他人的利益服务，甚至这种善行已经成为他下意识的习惯，那么宇宙中所有的善的力量都会汇集到他的身后，成就他的事业。因为除了布施，再没有任何声音可以更为洪亮地向宇宙宣示你的自信、富足和爱。”“而当宇宙听到的时候，更多的美好会加赋予你――不是作为奖赏，而是因为你真正地相信你自己的富足和爱。”“布施时间，你将收获时间。布施产品，你将收获产品。布施爱，你将收获爱。布施金钱，你将收获金钱。”“所有的富人都会布施，我觉得不是这样，而应该是说，所有布施的人都会成为富人。”

　　所以，布施是世上最伟大的功德、善行和赚钱秘密。它就像种地一样，必须把种子种到田地里，才能开花结果。

　　某个国家，有许多非常优秀的企业和企业家，但是无论他们怎样努力，却总是贫富过不了三代。后来，企业家请了一些学者和专家，进行专题研究：如何才能摆脱“贫富无三代”的现象。专家们经过研究，得出结论：第一，必须建立优秀的企业文化，只有文化才能承载传统，才能承载你非常优秀的东西。第二，要用比赢利更快的速度把得到的财富回报给社会。后来，企业家们就这样做了，这个国家从此多了百年甚至几百年的有名企业。

　　但财施并不是最重要的，所有布施中，最重要的是法施。法施的意思是，当你从诸佛、善知识或经典中得闻世间、出世间的真理，并且因而受益，那么你就应该不计回报地把自己知道的真理传播出去。

　　法施也是一种自利利他的行为。释迦牟尼佛说，以充满三千大千世界的珍宝供养三世如来，其功德不如把《金刚经》中的智慧传播给世人。这说明“法施胜于财施”。原因在于，财施只能解决被施予者的一时所需，但法施却能创造一种改变命运的可能，并可传承下去。而且，法施比财施更加珍贵。

　　当我们把智慧传递出去的时候，许多人就会明白世界的真相，拥有智慧，变得快乐。他们受益之后，又会把这种解脱的智慧再次传递出去。这很像一个薪火相传的过程。当我们用智慧的火把点亮别人心中的火种之后，他们的心也会变成火把，他们就能点亮更多人的心灵。

　　所以，真正的法施者，必须拥有一颗利众的菩提心。菩提心，是无求的清净心。当你拥有菩提心之后，还要用利众行为来诠释它。经典中将所有善行归纳为十种：

　　第一，不但不杀生，还要行放生之善，要力所能及地尊重并帮助所有生命，行使它们生存的权利。

　　第二，不但不窃取他人财物，还要行布施之善。

　　第三，不放纵情欲，不做邪YIN欲事，还要自净其意，精进修行。

　　第四，不说谎骗人，而且还要真诚、坦诚地对待别人。

　　第五，不谈论是非，更不挑拨离间，反而要尽力协调他人之间的矛盾。

　　第六，不口出恶言，不辱骂他人，并且要以平淡柔和的语气与人交谈。

　　第七，不信口开河，也不吹捧他人，要诚实、坦率地对待别人。

　　第八，不贪恋情欲，也不贪图享受，还要自净其意，精进修行。

　　第九，不对别人发火，也不记恨于人，还要以慈悲忍耐的心来对待他人。

　　第十，不生偏邪异见，不执非为是，并且还要时时提起正信正见。

　　整个佛家教义，就是围绕这十种善行而设立的。它属于一种基本道德规范。更重要的是，它能帮助你清净身、口、意的污染，使你远离恶的环境，为你的解脱提供一些助缘。这也是戒的意义。当你远离邪恶，趋向善道，俱足这十种善业之后，也就俱足了成就无求之心的基础。不过，想要利益众生，你还必须生起一种威仪。

　　威仪类似于佛慢，是自心的真实体现，并非表演和虚诈的行为。真正的威仪，是严格守戒之后，清净心中生起的一种令人敬畏的仪态，是真心的流露。它所展现出的，是一种对真理的深信不疑，以及对身心的强大控制力。你从对这种威仪的敬仰中，便能生起对真理的信赖与向往。

　　近千年前，密勒日巴在山洞中苦修多年，无暇顾及饮食营养、无暇顾及衣着仪表，直修到骨瘦如柴，身体都变成绿色，屁股上也长出了厚厚的老茧，终于摘得了究竟佛果，这才开始弘法。正是这个原因。所以说，当你抛开成见与无益的揣测，进入真修行人的内心，体会他们单纯的愿望，回想他们为追求信仰所付出的一切努力，你确实是会被感动的。