大安法师：要常常思维死、无常、世间的苦难

到凡圣同居土，怎么去得了？就是要执持名号，就要深信名号的功德不可思议，再进而相信我们能念的心不可思议。你首先要相信这点。相信阿弥陀佛愿力成就的凡圣同居土这种功德不可思议，相信这个名号功德不可思议，相信我们能念的心性不可思议，从这三种不可思议的相信当中，你才能发出恳切的愿，愿往生。由这个深信切愿才能够引导我们老实念佛，一门深入的行持。所以这个信也可以从一个点上去契入进去。就好像你全身都是病，你要找一个穴位，你要找到那个阿是穴，你这个病才能治好。

所以我们常常要思维死、无常、世间的苦难，思维极乐世界的妙丽庄严，弥陀的愿力。这就是要产生正知正见。你的深信切愿建立起来了，用深信切愿去庄严这句名号，那就是用你整个的生命投注在这句名号上，那就不是泛泛悠悠的了。这样，你一天念一万声佛号，三万声佛号，乃至于十万声佛号，就是你真信切愿在行持上的表达。那信愿行就统一了。你具足这样的信愿称名，就是决定往生的资粮。

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一个修行人的出离心和对世间的贪恋心，两者是此长彼消的关系。如果对于佛道有很强的好乐，对世间的贪恋之心自然就会淡化；如果对世间贪恋越来越强，越来越猛，出离的道心自然就会越来越淡，以致于无影无踪。所以说这两者是不能并存的，就好像光明和黑暗不能并存一样。

看看我们周边发生的事情，地震、瘟疫、癌症、空难、车祸、水灾、旱灾...... 难道我们就不会遭遇到吗？经常观照发生在身边的这些苦、空、无常的事，想象灾难发生在我们身上的情形，你的出离心就会慢慢地生起。

19世纪美国著名盲聋女作家海伦凯勒，她写到：我的生命只有三天。禅宗大师说，生命就在呼吸间！如果你时时想到生命就在呼吸之间，经常去思维生命的危脆、不牢固、无常、稍纵即逝，你把这种观念在你脑中熏修的非常牢固了，形成定解了，这时你的出离心自然就出来了。

有了极强的出离心，这时你念佛求往生的心就如决江河，沛然莫御，句句佛号都具备了真信切愿，这样到了临命终时，自然蒙佛慈力，往生西方。