五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

佛教典籍简介:《贤愚因缘经》


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:30:24    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 佛教典籍简介:《贤愚因缘经》

   《贤愚因缘经》

  《贤愚经》,全称《贤愚因缘经》。十三卷。元魏慧觉等翻译。

  本经是收集种种有关贤者与愚者的譬喻因缘而撰成。据《出三藏记集》卷九载,本经是河西沙门昙学、威德等八僧,结志游方,远寻经典。于于阗大寺,遇般遮于瑟大会(汉言五年一切大众聚集),三藏诸学者各宣说经律,昙学等八人随缘分听,于是竞习胡音,析以汉义,精思通译,各书所闻。回到高昌,乃集为一部。后至凉州,河西宗匠慧朗以本经所记,源在譬喻,譬喻所明,兼载善恶,善恶相对则有贤愚之分,所以取名为《贤愚经》。

  本经共收录有六十九则譬喻故事,叙事说理活泼生动,深具文学及教育价值。今略述各品内容梗概如次:

  卷一:《梵天请法六事品》说佛陀初成道,欲入涅槃,梵天以六事劝请佛陀转大*轮。《摩诃萨埵以身施虎品》说佛陀舍身饲虎的本生故事。《二梵志受斋品》说二梵志受持八斋,殁后生天的事迹。《波罗□人身贫供养品》说贫人以一年的作务所得供佛,由此功德,后世得生长者家,学道证果。《海神难问船人品》记叙五百商人入海采宝,请一五戒优婆塞作导师,因优婆塞的智答海神难问,海神欢喜,使众人得以如愿采宝,并见佛闻法出家。《恒伽达品》说恒伽达以过去世救人一命,感得今生虽有坠岩投河等难,却能毫发无伤,命不中夭。《须闍提品》说佛陀以宿世本缘,劝化大众孝养父母。

  卷二:《波斯匿王女金刚品》说金刚女自惭身相丑陋,至诚于佛前忏悔,得身相端严。《金财因缘品》说贫人过去世以两钱施佛,感得九十一劫手中恒把金钱,财宝自恣。《华天因缘品》说华天比丘过去世采华散僧,感得生时天雨众华。《宝天因缘品》说宝天比丘过去世以一把白石供养众僧,感得九十一劫受无量福,衣食自然。《羼提波梨品》说忍辱仙人为迦梨王割截身体,忍辱不恼事。《慈力王血施品》说慈力王以血施五夜叉事。《降六师品》说佛陀降服六师外道,度化九亿人众事。

  卷三:《锯陀身施品》说佛陀本生为金毛兽锯陀时,舍身救人的事迹。《微妙比丘尼品》说微妙比丘尼自述往缘,为五百比丘尼说贪欲的过患。《阿输迦施土品》说阿输迦以土施佛,感得后世为王。《七瓶金施品》说佛陀本生曾以担蛇不睬路人,为蛇见责,惭愧立誓,生谦下心,等视一切。《差摩现报品》说差摩女供僧受八关斋,信心诚笃,遂感现报。《贫女难陀品》说贫女难陀然灯供佛,蒙佛授记。《大光明王始发道心缘品》说大光明王因见调象师调象因缘,始发道心,求于佛道。

  卷四:《摩诃斯那优婆夷品》说毘纽干国摩诃斯那因闻佛说法,受持五戒,读诵经法,布施身肉,得证道果。《出家功德尸利苾提品》说尸利苾提闻说出家功德殊胜,发愿出家,初不得遂,后因逢佛,得满出家之愿;又因目连教化,得证罗汉果。

  卷五:《沙弥守戒自杀品》说沙弥奉戒舍命,令见闻者发心出家,受持净戒等。《长者无耳目舌品》说长者子因前世妄语,感得今世无耳目舌的果报。故知善恶之报,虽久不败。《贫人夫妇叠施得现报品》说贫穷夫妇以唯有的一叠(布)施与毘婆尸佛,后感常与叠生,无所乏少。《迦旃延教老母卖贫品》说迦旃延尊者教一老母施水,令其脱苦生天。《金天品》说金天、金光明二人过去世以一瓶水、一付明镜及一金钱,至心施僧,而感今生殊胜果报。《重姓品》说重姓比丘过去世持不杀生戒,感得虽遭堕水鱼吞诸难而不死。《散檀宁品》说五百乞儿过去世为五百使人,因恶口嫌诸道人,厌心作食,而感贫穷果报;又因忏悔,得值佛出家证果。

  卷六:《月光王头施品》说舍利弗过去世不忍见佛取般涅槃而先入灭因缘。《快目王眼施缘品》说佛陀本生为快目王时,以眼施盲婆罗门,并誓愿未来成佛时令此婆罗门得慧眼因缘。《五百盲儿往返逐佛品》说五百盲儿为求佛法,不惜辛劳,七返逐佛求法,终得肉眼复明,证罗汉果。《富那奇缘品》说富那奇热心弘法布教及度化兄长事。《尼提度缘品》说佛陀以度化除粪人尼提事及其往缘教诫弟子:三界轮转,无有定品,积善仁和,生于豪尊;习恶放恣,便生卑贱。

  卷七:《大劫宾宁品》说佛陀示现转轮圣王身降服金地王大劫宾宁,使其出家证道果。《梨耆弥七子品》以梨耆弥第七儿妇毘舍离智辩、闻法悟道、三十二儿为波斯匿王所杀而不恼等事,明善业应修,恶行应离。《设头罗健宁品》说五比丘最先闻法得度的因缘。

  卷八:《盖事因缘品》说佛陀本生为盖事转轮圣王时,慈愍众生,恒以财法摄取众生。《大施抒海品》说阿难不仅是今世为佛陀侍者时能善知时宜,其于过去世为龙王时,即已能善知时宜。

  卷九:《净居天请佛洗品》说首陀会天以洗浴供养佛陀及众僧因缘。《善事太子入海品》说佛陀虽常为提婆达多嫉妒伤害,却毫无微恨,常有矜愍的因缘。《摩诃令奴缘品》说佛陀本生为提婆令奴王时,于人中最尊最妙事迹。《善求恶求缘品》说提婆达多非但今世害佛,早在过去世时,即已作诸不善事害佛。

  卷十:《阿难总持品》说阿难总持第一宿缘。《优婆斯兄所杀品》说优婆斯比丘为兄所杀因缘。《儿误杀父品》说一老比丘为其出家儿误杀因缘。《须达起精舍品》说须达长者建只园精舍供佛及度化舍卫国人的事迹。《大光明始发无上心品》说佛陀本生为大光明王时,因象而发道意因缘。《勒那闍耶品》说佛陀本生为勒那闍耶亡身济众脱离海难,今世复以无漏正法令众生远离长流结使大海。《迦毘梨百头品》佛说百头鱼于迦叶佛时,曾为迦毘梨婆罗门,因恶口而得今世百头鱼报,诫众生于身口意行,不可不慎。

  卷十一:《无恼指鬘品》说佛陀度化无恼指鬘的因缘。《檀腻□品》说佛陀本生为端正王时,以智慧为檀腻□婆罗门排纷解难的故事。

  卷十二:《师质子摩头罗世质品》说蜜胜比丘过去世因不护身口意业,获畜生报;又因忏悔,得遇佛出家证道。《檀弥离品》说檀弥离比丘因过去世专心护法,令同参比丘安心办道,感得今世豪贵尊严,得自然之食,并遇圣师佛陀,出家证果。《象护品》说佛以象护比丘过去世修补塔中象身,感生尊豪富乐之家,恒有金象随时侍卫的因缘,诫弟子于三宝福田中,即使是种少许善根,也可以获得无极善果。《波婆离品》说弥勒过去世发心修慈三昧的因缘,及佛陀为其授记的事迹。《二鹦鹉闻四谛品》说佛陀以须达长者家中二鹦鹉闻阿难说四谛法,命终之后生天受福事告诫弟子:一切诸佛及众贤圣并天人品类,受福多少,皆由于法而种其善因,致使其后各获妙果。《鸟闻比丘法生天品》说鸟闻比丘诵经,生欢喜心,虽为猎师所杀,以此善心,生忉利天。因此,信心坚固,受持诸法,所获果报,无能匹比。

  卷十三:《五百鴈闻佛法生天品》说五百鴈因听闻佛陀说法,生忉利天。《坚誓师子品》说提婆达多害佛因缘。《梵志施佛纳衣得受记品》说婆罗门以白□施佛而得佛授记;佛陀并为阿难等说自己由于世世植福无厌,今世所需悉能自得,功不唐捐。《佛始起慈心缘品》说佛陀何以乐修慈愍一切众生的因缘。《顶生王品》说佛陀以其本生顶生王喻,告诫诸比丘:利养实为大患,应当远离,深求真道。《苏曼女十子品》说须达长者之女苏曼与其十子的因缘。《婆世踬品》说婆世踬比丘逢目连得救的因缘。《优波□提品》说优波□提比丘度众的事迹。《汪水中虫品》佛陀以行者因恶口堕屎尿池中为大虫,告诫诸人应慎护身口意业。《沙弥均提品》说舍利弗度化均提的因缘。

  本经中的因缘故事,情节曲折动人,且寓有惩恶扬善的教化意义。我国敦煌变文、敦煌壁画多取材于此。而《法苑珠林》、《经律异相》、《万善同归集》、《诸经要集》、《释氏要览》、《翻译名义集》、《释迦氏谱》亦每引本经以说理。

  本经今收录于《高丽藏》第二十九册、《碛砂藏》第二十七册、《龙藏》第一○五册、《卍正藏》第四十九册、《大正藏》第四册。又本经的品名、品次,依版本的不同而各有差异,互有增减。一八四三年,德裔的东方学者舒密特将本经由西藏文译成德文出版。

  □试述《海神难问船人品》的寓意。

  □试列举有关布施的故事。

  □试列举有关忍辱的故事。

  □试列举有关闻法受益的故事。

 
 
 
前五篇文章

佛教典籍简介:《阿含经》

佛教典籍简介:《仁王护国般若波罗蜜多经》

佛教典籍简介:《金刚般若波罗蜜经》

佛教典籍简介:《般若波罗蜜多心经》

逸尘:禅定指要 参考书目 后记

 

后五篇文章

佛教典籍简介:《法句集经》

佛教典籍简介:《六度集经》

佛教典籍简介:《百喻经》

佛教典籍简介:《大般涅槃经》

佛教典籍简介:《佛遗教经》


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)