佛教期刊文章选读：止声浪，来泡茶(程然)

 　　止声浪，来泡茶

　　程然

　　在朋友的茶社，看见他们的会员围拢在一处，泡茶的人在沉默泡，喝茶的人在沉默喝。那种气氛，令常人不适。虽能入乡随俗，但说实话，我也不适。

　　出得门来，一个朋友说，其实也很对，茶那么好，那么金贵，聚众来喝，若说三道四，喧哗闲聊，辜负茶味。这些爱茶的人能够都低下眉目，统一心神喝茶，是对泡茶人的尊重，也是对茶的尊重。

　　转念间，我也随顺了这样的沉默。

　　也许沉默着的众人，心神未见得就统一。但沉默，总是于那行动的奉献的劳碌着的人，一个最好的回报。做不到爱语，起码做到不鸡蛋里挑骨头，也是涵养了宽容和口德。

　　沉默，亦是最好的养心方法，它令我们脱口而出的快感受到压抑，却给予我们反刍和回笼的机会，让我们睁大眼睛，有足够的时间和空间，再看，再思索，再认识。

　　而喝茶的人们，如果习惯了急于表达，不如做个换位思考，不要袖手旁观了，你去泡一壶完美的无差池的茶来，看看你能不能平心静气于声浪的巅峰？

　　那句老话说得好：一个人干，十个人看，一百个人当裁判。老话尖锐，对任性指点江山的声浪，是一盆兜头凉水。老话也中肯，照见我们的轻薄唇舌。

　　说话总是容易的，而做一点微小的、力所能及的事，却非常难。

　　看《德兰修女传》一书时，德兰修女曾有两句话给我同样的启发。第一句，是德兰修女受邀去做救助穷人的演讲，她走到门口时，发现门外有一个讨饭的穷人奄奄一息。她停下脚步，找来稀粥，给这个人喂饭。她告诉陪同来的人说，我不去做那个演讲了，眼下正有一个需要我服务的穷人，我没有时间。第二句，有人指责德兰修女所做的一切都是杯水车薪，说造成贫穷的原因如果不根除，那么她的努力都是徒劳。修女回答这些人说，我等不及社会完善了，我现在只能做——救正在起的火，而非讨论火灾的原因。那些事情让社会学家去干吧！

　　德兰修女总是在行动，她很少把时间浪费在做选择题上。她把人道放在第一位，然后以此为基准，立即去做，雷厉风行。

　　她的行动力，让人看到就是这样一杯水，比千万口唾沫，对于那熊熊燃烧、毕剥作响的火势来说，更有价值。

　　在《佛说箭喻经》里，也有这样一段经文：

　　犹若有人身中毒箭，彼亲属慈愍之，欲令安隐，欲饶益之，求索除毒箭师。于是彼人作是念：我不除箭，要知彼人姓是字是像是；若长若短若中；若黑若白；若刹利姓；若婆罗门姓；若居士姓；若工师姓？若东方南方西方北方谁以箭中我？我不除毒箭，要当知彼弓，为是萨罗木；为是多罗木；为是翅罗鸯掘梨木？我不除毒箭，要当知彼筋，若牛筋；若羊筋；若牦牛筋，而用缠彼弓？我不除毒箭，要知彼弓弝为白骨耶；为黑漆耶；为赤漆耶？我不除毒箭，我要当知彼弓弦，为牛筋羊筋牦牛筋耶？我不除毒箭，要当知彼箭，为是舍罗木；为是竹耶；为是罗蛾梨木耶？我不除毒箭，要当知彼箭筋，为是牛筋羊筋牦牛筋耶，而用缠箭耶？我不除毒箭，要当知彼毛羽，为是孔雀耶；为是鸧鹤耶；为是鹫耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭，要当知彼铁，为是婆蹉耶；为是婆罗耶；为是那罗耶；为是伽罗鞞耶？我不除毒箭，要当知彼铁师，姓是字是像是;若长若短若中；若黑若白；若在东方若南方若西方若北方？彼人亦不能知。

　　经文在重复一个意思，就是中箭之人已中箭，这个时候去追究箭的材质，射箭的力度，此毒的成因，射箭的仇人，于当下都是无济于事。中了箭，目前唯一能做的，该做的，就是拔箭，上药，养伤。

　　不在外围费口舌，只于创口下功夫。着急发言的，要看时节，看目今当务之急，其他的深究，请留待秋后。

　　而那比较评判的习气，张口妄语的习气，在我们喝茶的此时，做人的此时，救急的此时，都被照见，五蕴皆不空，是非仍颠倒。善可以分大小吗？布施可以分多少吗？随喜可以分人我吗？

　　且止声浪，沉默观心。眼睛长出来，不是只为了看别人，而是为了看内心。秤杆造出来，不仅仅是为了衡量他物，更是为了求得自身平衡。所有强加给别人的是非，只是强加，或造成伤害，或令其更加投机，因为被误会或是被强加，一切都不是自然。

　　要给良心一个反应的空间，要鼓励所有的人，不要随意地审判。试想，如果审判的起因不公正，而不公正被声浪放大，那么分散精力，误解他人，貌似舆论监督的言行，就是善心被散心利用，泥与沙一起崩塌。妄语是容易的，而实干却何其艰难！冷静一些，审视多于审判，思考多于盲从吧。

　　再想想那些绵薄的奉献，有谁可以说，他们不是付出了他们的最大值？正在布施的人，都带着最亮的光，不要拿世俗的标准来玷污那满满的一颗心吧。

　　莫笑精卫填海的微小之力，勿藐愚公移山的笨拙之心，他们都是磨杵的人，他们在做，在衔石流汗，他们成为我们人类的传奇。而笑话的那些人，藐视的那些人，他们发表意见，传播轻慢，他们也曾在历史上活过，但只能归为泡沫。

　　我们读诵《普贤菩萨行愿品》，看见菩萨的十大愿心。众生界不尽，众生业不尽，众生烦恼不尽，菩萨行愿也将不尽。试想一下，这分界，这业力，这无边的烦恼，在我们身上，可有尽头？而菩萨竟然不舍，就要作为，就要施救！

　　永不厌弃，常怀宽恕。悲心引领迷途的羔羊，慈念鼓舞实践小善的众生。

　　我们平日里学佛，不就是要学这些美好的品格？

　　我们的本分，不是看客，而是实干。来吧，实干，哪怕是微小的善，把小善累积起来，成为善的大事件；把小爱献出来，成为爱的汪洋。

　　茶汤氤氲，且止声浪。好自善待，锻炼心肠。

　　对那辛苦有随喜，对那布施有感恩，对那纰漏怀宽忍，对那过错有担待。我们是茶人，便要做得更完美；我们是茶客，便要懂得沉默、鼓励，慎护口业，慎护心门。

　　禅刊 2012年度第三期