佛教期刊文章选读：佯狂济世一颠僧(姚展雄)

 　　佯狂济世一颠僧

　　姚展雄

　　“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破。”

　　1988年，电视连续剧《济公》红遍大江南北，济公的扮演者游本昌以其诙谐自如、妙趣横生的表演赢得了公众的好评，这首主题歌更是不胫而走、广为传唱。

　　在我印象中，济公乃神话里的人物，神通广大得有点像《西游记》里的“齐天大圣”孙悟空。

　　及至后来，才知道历史上济公确有其人。济公不叫济公，“公”是对他的尊称；他也不叫济颠，“颠”是对他的蔑称。他的俗世名字叫李修元，字湖隐、方圆叟，法号道济。

　　济公是浙江天台人，生于南宋绍兴十八年(1148年)。据说他娘怀他时梦吞莲花，生他时红光满室，瑞气盈门，系十八罗汉之降龙罗汉转世。其实那有那回事，就像李太白他娘生他时梦见太白金星入怀，张大千他娘生他时梦见黑猿转世一样，只不过是后人为尊者造的光环而已。

　　济公自称“幼生宦室，长于空门”，他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。父李春茂，母王氏，其父原在天台县做官，后辞官归隐，为人淳厚，不慕荣利，乐善好施，享有“李善人”之美誉。

　　济公少年成长在赭溪畔，读书于赤城山，受释道二教薰染，遂生方外之念。

　　十五岁，父母谢世，守孝三年后，进国清寺拜法空一本为师，在国清寺住持瞎堂慧远门下剃度，受具足戒，法名道济。

　　慧远对他言语不多，只教他坐禅。刚开始，他老老实实，持斋念佛，是个乖乖的和尚，慢慢地，开始感到不适。他心里想：“我来出家，本是为了明心见性，没想到整天像木头一样呆坐，了无生趣，不如归去，锦衣玉食，呼奴唤婢，何必在此受罪!”于是，向和尚表明还俗的想法，又恐和尚不允，遂振振有词：“六祖大师曾说：‘道由心悟，岂在坐也?’”临了，还作了一首诗偈：“生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课?”既然如此，又何必整天呆坐?

　　老和尚发话了：“坐禅乃僧家本务，欲成大器者，须止观并重，定慧等持，岂可舍止而求观，去定而求慧?达摩祖师尚且面壁九年，岂可断言坐禅是发呆瞎坐!”

　　道济无言以对，退了还俗念头。慧远明白道济根器非凡，但是碍于寺规，只得吩咐监寺由他偶尔走动。

　　道济虽然暂时安住下来，但是乏酒缺肉一·事，最叫他放不下，而且眼看着老和尚并无特别教导之处，心里总是不能安分。一日，道济寻了机会来见老和尚，一心渴望着和尚指点一二，好叫他明心见性，顿悟成佛。老和尚道：“你才来两个多月，如此着急，纵使慧能大师，仍有八个月的碓房之役，你初入佛门，这般不能忍耐吗?”

　　“弟子不是不能忍耐，祖师有言：‘迷来经累劫，悟即刹那间。’既然可以刹那而悟，何必累劫杠受辛苦?”

　　慧远和尚沉思片刻，说道：“也罢，你上前来!”

　　道济高兴得急步上前，伸长了耳朵，预备听如雷纶音。

　　老和尚脸色一变，操起禅板就打，大声喝道：“自家来处尚不醒悟，倒向老僧寻去路，且打你这个没记性的。”

　　道济被这突如其来的棒喝打倒在地，忽然间站了起来，‘股脑儿朝瞎堂慧远和尚撞去，把老和尚撞倒在地，头也不回地就冲出了门外。

　　老和尚高叫：“有贼啊!”众僧闻声，跑来抓贼。老和尚道：“这道济僧偷了禅门大宝，今日且休，待明门我亲自向他讨取。”众僧闻言，各自散去。

　　从此，世上少了—个持戒僧，多了一个颠和尚。每日大碗喝酒，大口吃肉，公侯不拜，名利不求，沉浮市井，游戏风尘，有难救难，有苦拔苦，扶危济困，惩恶扬善，人称“活佛”。

　　“与其说他是一个和尚，倒不如说他是一个披着一袭袈裟的游侠。不同的是，他不用剑，而是随身带着一把法力无边的破蒲扇。”着名作家熊召政说得透彻。

　　在一般僧俗眼里，道济的言行出格，严重违犯佛门戒规，众僧状告慧远，要求逐出山门。谁知，慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”一边在首座呈上的单子上批示：“佛门广大，岂不容一颠僧耶!”此后无人再敢诟逐。

　　瞎堂圆寂后，道济失去扩佑，去净慈寺投德辉长老，做了一名书记僧。

　　破帽，破鞋，破扇，垢衲衣，不衫不履，放浪形骸，貌似疯癫，实则外俗内圣，博学多才，是一位得道的高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，堪称“僧家之首”。他精通医术，为百姓治愈了不少疑难杂症，如今的香功，据说是由他传下来的；他法力无边，曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院；他除暴安良，“戏弄秦相府”、“古井运木”、“棒打寿联”等故事传为美谈：他学识渊博，擅诗善文，着语刁；加刊削，．要未尽合准绳，高迈超诣，有晋人遗韵。台湾着名学者南怀瑾对他赞赏有加：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”。

　　清醒的时候，他作的诗好比美酒，缠绵温柔：

　　几度西湖独上船，篙师识我不论钱。

　　一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

　　江岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。

　　遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

　　五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。

　　明年花落人何在?把酒问花花点头。

　　癫狂的时候，他作的诗好比烈酒，喝了上头：

　　何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。

　　和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

　　醉傲风颠卒未休，杖头明月冠南州。

　　转身移步谁能解，雪履芦花十二楼。

　　削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。

　　坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。

　　撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。

　　茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。

　　赞他的将他捧上天：“非俗非僧，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无—钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。”

　　贬他的将他摔下地：“一生只贪浊酒，不顾禅师道友。到处恣意风狂，赢得面颜粗丑。眼上安着双眉，鼻下横张大口。终朝撒手痴颠，万事并无一有。”

　　褒贬任由他，他只顾“无是无非度春秋”、“快快活活傲王侯”，死前不忘作偈一首，将一生轻轻注销：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁。如今收拾归去，依然水连天碧。”

　　苏州西园戒幢律寺里有一尊济公塑像，歪戴僧帽，百结鹑衣，手执破扇，表情特别。左看春风满面，右看愁眉苦脸，正面看去，似笑非笑，似哭非苦，半嗔半喜。塑像旁还有他的尊号，长达28字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊。”

　　帕斯卡尔说过：“人之成为疯子竟如此不可避免，以致疯到以疯病的另一种表达方式来证明自己没疯。”

　　有人问济颠：“藉酒装疯因何而醉?”他答：“众生已醉，我若未醉，如何醉里度他。”他“大戒不持”，鄙陋清规，游戏三昧，看似颠狂，实则是以颠的方式证明自己没颠，实现他不愿作“担枷带锁汉”，以求“大自在”的宏愿。

　　你若读他的济世圣训，哪里像是颠僧说的话——

　　一生都是修来的，求什么：

　　今日不知明日事，愁什么；

　　不礼爹娘礼世尊，敬什么：

　　兄弟姐妹皆同气，气什么；

　　儿孙自有儿孙福，忧什么；

　　岂可人无得运时，急什么：

　　人世难逢开口笑，苦什么；

　　补破遮寒暖即休，摆什么；

　　食过三寸成何物，谗什么；

　　死后一丈带不去，悭什么；

　　前人田地后人收，占什么；

　　得便宜处失便宜，贪什么；

　　举头三尺有神明，欺什么；

　　荣华富贵眼前花，傲什么；

　　他家富贵前生定，妒什么：

　　前世不修今受苦，怨什么：

　　赌博之人无下梢，耍什么；

　　治家勤俭胜求人，奢什么；

　　冤冤相报几时休，结什么：

　　世事如同棋一局，算什么；

　　聪明反被聪明误，巧什么；

　　虚言折尽平生福，慌什么：

　　是非到底见分明，辩什么；

　　谁能保得长无事，诮什么；

　　穴在人心不在山，谋什么；

　　欺人是祸饶人福，卜什么；

　　寿自护生爱物增，杀什么；

　　一旦无常万事修，忙什么。

　　济公曾自撰一联：“小变沙门戒律，大展佛法宏图。”我以为，颇能道出他的心声，是他一生精当的概括。