佛教期刊文章选读：禅院深深(外一篇)

 　　禅院深深(外一篇)

　　徐海燕

　　不断的失去和得到之间，我怎么也找不到平衡点，终于还是疲于去权衡，于是便刻意隐匿于寺院。

　　静慈法师的平和使我的心灰意冷找到了更为适于释放的空间。吃罢斋饭我便睡了，不理会正午阳光的明媚。风很清，很淡，在我简洁的厢房里流连往返。似乎睡了一个世纪，是有生以来最为安宁的睡眠。入夜，柳影婆娑，间或一两声蝉鸣，寺里陈年厚积的禅香随着轻柔的梵音从深院直抵我的榻下。小师父正慧叩响我的房门，素洁美味的斋饭贿赂了漫游空虚的灵魂。

　　去年跟随栏目组到杭州做节目，拍摄任务完成后，游山玩水中不经意邂逅了这座寺院。交谈后，竟然发现与静慈法师甚是投缘，这就是佛说的“缘”。没想到，事隔一年后，我的灵魂竟要歇息在这里。带着令人窒息的惆怅，踏着月影走出了厢房。杭州城里随处可见垂柳的身影，像极了城里的柔美女子。寺里的柳影比起外面的柳却是别有一番寓意，或许，清风明媚的清晨总有禅师在此打坐诵经。日久天长，柳儿便有了灵性，长了慧根，开了悟性，此刻它正欲领我走向灵空地带，现在想起，而我那时却是如此顽愚不化。

　　寺院隐在青山黛水中，坐落在这座远离城市的半山，这样的寺院，在杭州是常见的。这里的生活比起别的城市，明显的平和淡定，居民的智慧与禅意渗透在终年不断的虔诚香火中。寺院很深，隐在月色里，站在院中，清风明月，凝结了百年智慧与沧桑的寺庙建筑朴实而厚重。比僧袍更为朴实旷远的气息是寺庙的庭院，我似乎看到络绎不绝的香客，满脸虔诚。法师从西厢走来，衣襟在清风里飘拂，突然忆起“仙风道骨”这句成语，心中豁然。

　　当晚与法师盘腿坐于院中直至深夜，心，空前地静宁。

　　清晨醒来，听见院中传来清扫的沙沙声，梵音阵阵，鸟儿的呜叫甚是清脆。早日进院时发现寺院后门有条狭小山径，心中就一直惦念着。洗漱完毕，未等斋饭送来便沿着石径向山上攀去。

　　小径越往里越是窄小，堪与著名的“一线天”相比，心里不禁发悸，正犹豫该不该往回走时，却陡然发现已没有辗转回身的余地。更令人发悸的是，壁石中爬着一些毛毛茸茸的物件，并且越来越多。硬着头皮小心翼翼地艰难爬行，全然没有了入径前的轻松愉悦。极力伸着脖子尽可能看得远一点，天空很晴朗，鸟儿在枝头欢快地跳跃，似乎还能听见那细小的脚爪落在枝头的声音。隐隐听见寺里传宋诵经的声音，外面的生活仍然精彩非凡，我独自一人被困在此壁石间，蓦然感到无比的惊慌、无奈。往事就像影相般在脑里倒放。亲人朋友间的冲突和不快、工作中的失意，生活的不如意，那些我怎么也理不清的得失，却像一个个美丽动人的韵律。我一度摒弃的生活，似乎就要离我远去，心中竟是如此地不舍、惊慌失措。眼泪快要掉下来，呼唤也越来越急促，咬咬牙，努力地爬，一点一点地往前，这是唯一的选择。

　　仿佛一个多世纪过去了，就在我快要绝望的时候，突然，身子一阵轻松，间缝竟宽松了不少。再往前不远，紧接着，一个桃花源般的景地便出现在眼前，再使把劲，一下子就挣脱了困境。那一刻好想欢呼，却因了这肃索的独处抑制了。

　　欲辞行的清晨，我说突然想吃年糕，法师说让人去准备，我却要求他一块吃。法师莞尔一笑，默许我孩童般天真的请求。不经意间，说起了那日的经历，法师向我致歉，说这个后门一直锁着，没想，那几日因锁生锈自行脱落便一时疏忽了。我笑言，如果不是那日的经历，或许我就要永远住在这寺里。法师双手合十，阿弥陀佛，得亦是失，失即是得。含笑颌首间，要和他一起吃年糕的情感寄托毫不掩饰地在阳光中昭示。

　　生活处处有禅意，让梵音谱成岁月的歌，流唱在心灵禅院，普渡众生迷失的灵魂。

　　非我所属

　　近来此心终日为情所困所累，不能自拔。为求心绪安宁，假日里驱车来到“光孝寺”。禅师碰巧刚从寺外放生归来，正当用斋时段，我便有幸与禅师共进午餐。

　　禅师楼耸立于寺院北面，几层楼的现代建筑分成若干独立单元套房。每位禅师都有自己的空间，像所有普通居民一样在自己的厨房做斋饭。小徒弟在厨房叮叮当当忙碌着，若不是这满屋缭绕的檀香，传吟于耳的梵音，我会误以为正作客某位居民家中。围炉煮茶，我与禅师分别静坐在精致的茶几两端，听梵音袅袅。小徒弟手捧几根菜芯走进客厅，问，师父，这些菜芯昨日买来放置灶台，因为保存不善己大都枯黄。弟子想把此丢弃，另做别的瓜菜之类。您看行吗?禅师头也不抬，捏一小撮茶叶放置壶中道，“世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。”

　　禅师早已看透我内心众多混乱吵杂的意象，此言必是向着我说的，我心豁然开朗。禅师笑道，你的苦恼源于情执，放下情执，你便自在。一切苦恼源于执著，总想得到更多，固执地想拥有，因而心被困为其所累。茶语梵音中，禅师讲了一个蕴涵佛学博大智慧的公案，“佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前宋献佛。佛对黑指婆罗门说：‘放下!’婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：‘放下!’婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：‘放下!’这时黑指婆罗门说：‘我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么?’佛陀说：‘我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，你将从生死桎梏中解脱出来。，”

　　世人的苦恼岂是一个情执所囊括。人们为名为利，争风吃醋，尔虞我诈，惶惶不可终日。“胜利生憎怨，败者住苦恼”，世人总为所拥有的或必然要拥有的而执著，苦恼便如影相随。一切皆因看不透世事与自身的关联和最终的归附。如能做到“胜败两俱舍”便能“和静住安乐”。佛说，看破，放下，自在。只有看破，方能放下。在我看来，人们的执著之所在是不能看破。

　　2009年4月下旬，我台应邀赴杭州某寺拍摄。短短数日就与寺院的禅师结下深厚的佛缘。临别前，我和栏目组另外两个同事逛遍了整个杭州市，买了几件价值不菲的陶器赠于寺院。禅师回赠给我们的却是一条他自己用过的手绢。坐在回程的飞机上，郝编导拿出那条手绢不无调侃地在我们眼前扬了扬说，这条“珍贵”的手绢哪位帅哥美女想收藏?请举手!在我们的一阵哄笑声中，那条手绢不得不重新回到郝导的包里。现在想来很是惭愧。禅师尚能泰然接受昂贵的馈赠，我们为什么就不能接受他最真诚质朴的祝福?这就是盘踞在世人心里的价值观，是不能看破的禁锢。

　　傅大士有一首有名的偈语，“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”对此偈有诸多注释，其最后两句的大概意思是：人在世上只不过像游人暂居旅馆一般，过一段时日就要走了，等于在桥上走过去了。人们何必在这里争权夺位，斗争不息，杀戮不休。人们若是都能从中领悟到“万物皆为我所用，但非我所属。”，从而看破，放下，所谓的苦恼又怎么会有滋生肆长的土壤呢?

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊