五明学习 内明 净土宗 禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

传喜法师:《心经》的真实义


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:57:24    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

传喜法师:《心经》的真实义

 

  2013.06.18

  我们在座的师父,我们诸位菩萨,阿弥陀佛。

  今天五月十一,十一号这一天呢,是我们天台宗慧文大师的圣诞日,也是我恩师上悟下道大和尚的圣诞纪念日.所以我们大家汇聚,特别有祖师大德的加持,诸佛菩萨的加持,我们在座的大多数都是学佛的,还有的也是对佛教充满敬意的。

  这两天,我看那个香港的《瞭望周刊》发表了一篇文章,访谈录,访谈我们白燕升先生,白燕升他是中央电视台戏曲频道的主持人,今天三月份呢,他提出辞职,《瞭望周刊》也是首次关于这样一个话题:“为什么要辞职?”对他访谈,其中提到:“听说你辞职之后啊,寻佛访道,参禅拜佛去了。”他说:“是的,我就到宁波一个山村,慧日禅寺去,去拜佛参禅去了。”

  我们在温州做佛教音乐会啊,他也来给我们做主持人,甚至也演出。为什么要提他呢?因为他跟我们保定有关系,他是我们保定出去的,河北大学。河北大学是不是在我们保定的?(众答:是),他是河北大学毕业的。也算我们河北保定的光荣。这里的校长好像也有邀请他,回来讲讲课啊,他是经常去北大、清华讲课,上一次在清华大学讲课,三千多人的大礼堂,座无虚席,原定讲一个半小时,结果他讲了三个多小时,大家都没一个人退场,那个很精彩的。所以上次请他给我们主持节目啊,他是耀眼的明星啊,那是说出来的话,一个一个节目,经过他嘴里一讲,那就是舌灿莲花。所以我们佛教界,又多了一个弘扬佛法的能人。

  这个佛法是要人弘扬的啊,我们佛教《华严经》里说啊:譬如暗中宝,无灯不能现。佛法无人说,虽慧意难了。你像,譬如暗中宝,我今天带来一个宝,看到没有一点端疑呢?看到没有?如果我们把灯关了,就看不到了。别说看不到宝,连我也看不到了。我也看不到你,你也看不到我,灯光重要不重要?请问这个这电灯的光有阴影吗?有阴影对不对,正能量的光有没有阴影啊?(众答:没有),没有阴影。佛光有没有阴影啊?没有,这佛光能不能到我手里来找啊?这不行,佛光要回光返照。

  所以呢,在大家学佛的过程当中,善知识是我们修行非常重要的助道因缘,那依靠着我,你能不能解脱啊?依靠着我可以听经闻法,听经闻法了,可以回光返照;回光返照了,可以开智慧;依着自性的智慧,了生脱死。佛性是生灭的?还是不生不灭的?(众答:不生不灭),那佛性在哪?(众答:自己心里),那心在哪儿?(众答:当下),对对,当下。有人说心在这儿,心在这儿,我们人的心还长偏了。

  很多人把第六意识的心,当成我们的心。其实第六意识叫分别念,分别念是有生灭的,那是跟着境界来的。我们的这个感官呐,眼耳鼻舌身意,这六根呐,都是跟着境界的。跟着色声香味触法,跟着这六尘的。六根跟六尘一相应,就产生了识,眼耳鼻舌身意识,这三个就构成十八界形。这十八界就变成我们的牢狱,六道轮回就是这十八界成的。所以佛、观音菩萨要把我们从这个牢狱当中救出来,所以叫我们要怎么样?要照见五蕴皆空,要观无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无这个六识、六根、六尘、六识都要空,空十八界,我们就跳出,跳出三界,不在五行中了,就了生脱死,超出我们过去造的业。

  请问我们现在的身体,是不是过去的业的延续啊?那过去造的是觉悟的业呢?还是染污的业呢?(众答:染污的业),染污的业。所以这个染污的业。形成的身体。肉体也好、你的精神状态也好,会不会有烦有恼啊?(众答:会)就会有烦有恼。所以学佛就是解决这个问题,解决这个人生的大问题。解决这个问题的话,不是说我赚了多少钱,我就可以了生脱死了,不是那样。一点边都没沾,他说:“我成名了,我怎么。。。”一点关系都没有。所以在这个问题上,如果是街上的乞丐,他学佛了,他也不为贱;皇帝如果没学佛,也不为贵。所以在这个问题上,我们出家人就是,上可以做皇帝的老师,下可以跟乞丐平行。研究佛性的,人人本具,我们佛教叫大平等,每一个人都有佛性,每一个人都有这个资格来成佛。但是要不要成佛?就是自己的事了,钟不敲不响的,鼓钟非叩而不响啊,人不劝不知道醒啊。

  我们佛教叫大家放下执着,放下执着。为什么呢?就是放下错误啊,错误的。但是佛陀你看,在这个人世间,佛法两千六百多年保持在人世间,从这个角度上说,佛菩萨也是很执着的。但是佛菩萨执着,为谁执着?是不是慈悲心啊,大慈大悲心,不忍众生苦啊,不忍圣教衰啊。所以佛法就像电梯一样啊,法啊,是规则。你看我一上来就拿这么大的佛舍利,你看这么耀眼的舍利,我今天就要跟大家讲讲关键的,所以今天一上来,就直指人心,就问你们佛性有没有带来?就讲的这个世间,哪一个大学,中国的清华、北大没有,英国的剑桥、牛津没有,美国的哈佛、麻省也没有的,这只有佛法才有。

  所以爱因斯坦说,科学的发展会证明佛教是正确的。你看,最多他就来个做个绿叶,证明一下,佛教是正确的。那我们今天就好好地来研究研究。

  我们今天讲一个话题,就是大家都会、都熟悉的,都会背的《心经》,佛门的《心经》啊,是佛陀第二转*轮时期,我们那个锡杖啊,你看那个锡杖的样子,就把佛陀这一生所讲的法,都包括在那根锡杖上了,那个四个构成,你从哪个角度看都像人的一个头一样,也像一个打坐的佛一样,这叫四谛,然后那每一个上面又挂了三个环,就三转四谛;又三四十二,又是十二因缘法;这个里面有一个塔,莲花中有一个塔。

  扶风法门寺那个锡杖是唐懿宗皇帝供养给佛祖的,是莲花里面有一个金刚杵,然后金刚杵那个头尖上面又一朵莲花,然后又一座塔,这个都是代表着佛陀所讲的法。那个手柄上面呢,有三个*轮,代表佛陀三转*轮时期,先说,这个小乘,人无我,法无我;再说这个大空性的,般若正见。

  然后,第三转*轮时候再说如来藏的大光明,三转*轮,这是佛陀一生当中所讲的三个内容。那《心经》呢,《心经》就属于般若部。佛二转*轮时期,讲到:有的人是他自己观就行了,人无我啊。佛说了:你看哪一个是你呢?手是你呢,脚是你呢,外面身体的哪一个是你呢?里面哪一个是你呢?这个“我”只不过是因缘和合啊,这个我的执着把它瓦解。你当深深静下来这样观的时候,确实发现我是一个虚妄的。

  就像你看到电影屏幕一样,电影屏幕你看到那人在动,但是你只要一分析,这电影屏幕真的有吗?我们小时候看电影的时候,真的有人就跑到电影布后面,哎呀,没人嘛。研究:这奇怪了,没人,怎么在上面?我们小时候我也研究过,跑到后面就看看,跑后面一看,哎?是反的。再跑前面看看,正的。哎?奇怪了。特别换胶片的时候,我就研究,这个东西是哪儿来的?你们有没有研究过?哎,有这个好奇心吧。那有时候那个灯光太热了之后,说烧片子了,还得继续接,还得接胶卷对不对?大家在等。我记得我们去看电影都是的,买凉白开,一分钱买一杯喝,糖精兑的。你们有没有喝过?80后的比较少,70后的还过过那个日子哦?研究啊,那东西怎么回事呢?

  后来才知道,哦,读书了才知道。只要这个胶片,它的转速在这个灯前面,灯前面能一秒钟是二十五张,二十五张胶卷过去,银幕上,我们眼睛看到的就是动态的了。幻灯片,先做广告,幻灯片,咔一张,然后一个全心全意为人民服务。然后咔又一张,就这一张胶卷,一个胶底片,咔,过来一个。然后那个再换,那个放电影的人,把那个“啪”抽出来,换一个,然后“啪”,再过来,这边再把它抽出,再换一个。通过那个镜头这个光,投到这个银幕上。电影胶片就是什么?快速在镜头前面转动,一秒钟转二十五张,就形成动态的了。其实那个,我们银幕上看到那个动的,是真的还是假的?是假的。它其实都每一个静止的照片,它只不过在一秒钟里有二十五张,换了二十五张。我们就看到动态,其实是我们的幻觉。

  为什么呢?我们的眼睛,有0.02秒的视觉幻暂留效果。就像我这个手,这样“哗”一下,你就看到不是一只手,你看到就是一片。我们小时候,你拿个香,或者你点香的,小时候拿一个绳子,把它点起来,这样一甩就是一圈火光对不对?你晚上点上香,你这样一转,那就是一圈红光。真的有一圈吗?其实没有一圈,就是一点那个火星。但是我们的眼的幻觉,看到有一圈红光。

  包括我们坐在这边,我们坐在这个会堂里面。我们觉得我们坐在会堂里,是真的还是假的?这是因为我们愚昧,所以我们认为我们是真的坐在这里。其实我们每一个人都像一个发射台,一个信息场,这个信息场发射的,像什么用这个光速以内的这个范围哦,物理学来说,每个人所发射的信息,每秒钟都是三十万公里。那其实你坐在这里吗?这是很奇妙的。但是因为我们大脑的细胞,只有百分之零点几现在在苏醒着,百分之98.5都处在睡眠状态。所以我们的那一点也是似梦非醒的,也是不正确的。

  所以科学家告诉我们,现在的科学家告诉我们,时间和空间是我们的幻觉。修行就是什么呢?超越这个幻觉,活到真实的我。真实的我可以怎么样?《普贤行愿品》里就有,真实的“我”你会发现,小不是小,大不是大。小讲一尘中,一尘中有尘数刹。什么是刹呢?刹是一个佛国。一个佛国是多大呢?三千大千世界。三千大千世界什么概念呢?就相当一个银河系。那有尘数刹,尘,尘埃我们数的过来吗?有尘埃这么多数量的三千大千世界。在哪儿呢?在一粒尘埃中,这是很奇妙的事情。

  为什么我们现在人类到现在,佛在这个宇宙里说我们地球,现在的人类文明,属于叫五浊恶世。请问我们的大脑里是不是充满了烦恼?那一个个体,我一个生命里充满了烦恼,那我们大家加起来,是不是一堆烦恼,所以叫众生浊,那你有烦恼的人,你命也浊,那因为烦恼,我们没有正知正见,所以见也浊。

  那我生在这样的一个世界,我们众生都这么浊,那正报浊,依报会不会浊?那表现在时间上,就叫劫浊。所有这一切浊,都是因为我们自己的没有正知见,所以有烦恼。有烦恼所以个体的命是浊的,大家加一块,一堆浊的。然后感应的时代就是劫浊。劫浊怎么样?劫浊人的寿命是减少还是增加?是减少。大地的精华是出来给我们用,还是它收掉?是收掉。

  过去种地很好的,现在用化肥了,那化肥的结果,越种越差,地越来越没精华。因为我们人如果不像模像样的,这个大地,土地神喜欢我们吗?不喜欢,精华会给我们吗?所以我们向它抢,跟大地抢,你不给我,我催化你。我用化肥,化肥怎么样?变本加厉。

  这两天我在河北,他们都跟我说,我们现在地下水打到地下五百米。那我们小时候哪里能打到五百米啊?我都想,奇怪了,打到地下五百米,他拿什么抽上来啊?哦,别人说有高压水泵。那过去人怎么活啊?那现在人,我们生活环境是不是越来越艰难了?万一这个世界,“轰”哪一天停电,你看,我们要出多大的社会乱子啊。那高楼上你没电梯,往下跑吧,电一停,好了,水也没有了。你家里最多住个,啊,这么高,我不下楼了,那你最多住三天吧。你水也没有,你怎么办?

  所以有一次我们走在茫茫的那个荒原上,我就问那个徒弟,我说:“你看,这地方你要不要住啊?”“这地方不要住。”我说:“等这个天灾人祸的时候,你就知道这地方好了。”所以现代文明,请问脆弱不脆弱?现代文明是真的还是假的?也是泡沫啊。富贵犹如三更梦啊,功名恰似草头霜。

  所以08年,这个世界有经济危机的时候,欧洲新报就给我来约稿,请我写一篇文章。那个时候他也不是针对经济危机来的,他只是有人介绍,认识我了,然后就来约个稿。因为邀请我去欧洲给他们讲课。那我就给他们写了一篇,《佛家眼中的经济危机》。就讲到,经济是制约,它是调控社会发展的一个杠杆。经济有点危机,让这个世界发展得脚步慢一点,这是好事啊。人类跑得太快了,跑得快了以致于,都忘掉为什么跑的了。跑老半天,你为什么跑?我不知道,我看别人跑,就这样。那跑干什么?这是来回的车票吗?不是啊,这是单程车票啊。有去无回。像天津的狗不理包子,肉包子打狗,有去无回。

  人类你想,发展往后退是很难。所以我们现在弘扬传统文化,弘扬我们祖先的道德修养。是来安抚我们的心,是来养心。要让我们安身立命。因为现在我们物质上什么都有了,基本上人也有点小康了,不管怎么样,日子还过的去。那就什么?一颗烦躁的心需要安抚。还有一个需要立命啊,我们的命立于什么?我们的命你皈依物质、皈依财富、皈依名利,还是什么?我们如果说,连五蕴都是空的,连你皈依自己都是幻觉,那应该皈什么?皈依佛,佛就是觉也;皈依法,法正也;皈依僧,僧是净。觉正净。自我的觉,正觉;自我的规则,法则;自我的清净。

  我们说六根都摄,六根清净,六根门头能放光,你就是找到依靠了。你找到依靠时候怎么样?这就不再完全依赖于物质、财富,世间人盲目所追求的东西。你就找到家了,找到生命的家了。我们现在苦在什么呢?这个世间人,叫执物迷己啊。哎,佛教有句话叫,背觉合尘。心灵的迷失是现在人类最大的痛苦,所以找回我们自己的心特别重要。

  永明延寿大师,我们知道,他是净土宗祖师,他是谁的化身啊?阿弥陀佛的化身。他说:“心若迷失,物何以救?”所以现在我们这个社会,大家共同的一个现象,都是不知道自己有佛性,不知道自己的佛性有多尊贵。虽然说树叶子没有一个重复的,生命也是没有一个重复的,生命是不可再造的,生命是很伟大的。但是社会上人,有的年轻人还这么说:“如果给我多少钱,我宁愿少活多少年。”现在很多人对物质的需求,甚至用生命去换。这个社会也正抓住了你这个弱点,先是让你迷失掉。

  中国传统的文化,有一句话叫文以载道,所有的文章都来表述道的。乃至三百六十行,行行都有道。那后来呢把它推翻掉了,说那个是封建的、说那个是腐朽的、说那个是束缚人们的心灵的。那是帮助我们心灵成长的。但是他把它歪曲,把白的说成黑的。现在让普通的我们大众,都没有这方面的文化修养,然后呢迷失了这个道,现在十几亿人都不知道,道是什么?道不知道了,那个德就没有了。道是本啊,德是用啊;本没有了,用就没有了。德没有了,人就变成禽兽了嘛。禽兽怎么办呢?现在也不用常规战争的。所以我们中国现在的这种现状,百年的教育是失败的教育啊。

  所以我们现在通过知这个道,来讲这个道,让大家来明了这个道,恢复自己的佛性。由这个道,然后变成自觉地遵守这个德的规范,然后每一个人能做得像人,不仅像人,每一个人身是肉身、凡夫,但是心能够符合道就是圣贤。就恢复到我们中华民族五千年的道统,这是中华民族的核心,一个国家的核心。

  我们就讲这个国,中国的这个国字啊,一个四框,然后里面一个戈,然后一个口,里面一个一。这个里面都做到了,中国现在部队也很多;媒体也都是统一的,同一个口径;部队、武警,各个方面都统一。但是现在中国缺一个什么?就缺那个框,框子没有,道没有,所以就散乱,各行各业都乱。人心中没有那个框框,没有那个方圆,所以就没有规矩。现在中国从各行各业,没有一个道德标准,甚至底线都没有。

  所以我们现在学佛,小到自己救,自我解救、自我的觉悟,一个人学佛家庭也净化,社会也变得有正义的力量。那样我们大家学佛,中华民族就真正地能够再复兴,一个国家复兴是文化的复兴。

  我今天主要跟大家讲《心经》,《心经》全名叫《般若波罗蜜多心经》。在《般若波罗蜜多心经》里面,我们讲这个《心经》的心是不是讲我们这个心啊?不是的。这篇文章的中心思想是什么,也就是讲文章核心的内容。这个《心经》是代表般若波罗蜜多的核心,佛说般若经典讲了二十二年。佛陀总共说法只说了四十九年。所以有六百多卷大般若经,玄奘法师翻译的。

  我们《金刚经》呢,是六百卷般若经其中一卷,然后《心经》呢,又是在讲般若经的时候讲的。《心经》是谁讲的?观世音菩萨讲的,讲大般若经本来是释迦牟尼佛讲的。现在读的《心经》都是玄奘法师所翻译的,玄奘法师翻译的这个经呢,他把前面的序品和后面的流通品都去掉了。为什么?因为人要急的时候,就直接喊:“娘哎。”对不对?哪里还会:“我的亲娘哎。”对不对?这把前面的序品都去掉。

  但是翻译的序品也是有的,其他的版本有完整的。一时佛在这个灵鹫山,然后入光明定。舍利佛尊者看到后,然后就请问观音菩萨,观音菩萨就介绍释迦牟尼佛,行甚深的般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,在祂的佛光里,色受想行识,这是五蕴没有障碍的。

  我如果现在会入那个光明的定,你们有根器高的人才看得到,这个礼堂啊这个会场,就好像像个透明的玻璃一样,你讲它有,好像又是透明的,又像没有一样。说它没有,又幻化得像蛛罗网一样,就那个境界。每个人也都是,五蕴都不是实有、障碍的。而是什么?无障碍的。所以佛照见五蕴皆空,那我们众生看到五蕴,那它有没有?还是有。但是在佛的光里面,这五蕴就不成为障碍,这五蕴就不落在生死,这种状态是度一切苦厄。

  生命如果进入这种状态是没有苦厄,没有痛苦烦恼。因为这是什么?这个时候你已经超越了狭隘的状态,生灭的状态,你的生命已经进入到不生不灭的状态,已经进入到极乐世界的状态了。所以佛在《阿弥陀经》里说,“无有诸苦,但受诸乐。”就是那种生命状态。为什么我们要学佛?因为学佛的智慧,就能带领我们的生命进入那个境界。这是智慧,这是开发了我们的佛性,我们的佛性复苏了、觉醒之后的生命状态。这个不是从外面得来的,不是我赚来的,或者怎么来的。

  所以《心经》里就讲了,它也是“不增不减,不垢不净,不生不灭”的。六祖大师说:“何其自性,本自清净。何其自性,本自具足。”我包括在讲的,如果你过去世也学过佛的,你过去世也学过般若部的,学过这种空性道理,你打过坐,你体悟过你的佛性的。我现在讲这个话题的时候,你就汗毛一竖一竖的,你这身体就开始不一样了,感觉这个肉体就不一样了。这时候怎么样?请问你的业障、你过去的无明、恶业会不会消除?就释放掉了。

  因为身体里这个神经,我们从中医上说,十二经脉,多少个穴位。但是当你没开智慧的时候,它都是闭塞的。当你开了智慧的时候怎么样?从儒家里说,人天相应,人天合一。也就是说,当你生命,你开智慧的时候,你会进入一种开放的、大光明的状态。这个时候,就是我们平时念“南无阿弥陀佛”,就是要南无,就是皈依。除了皈依果地的佛,那也要请果地的佛加持我,让我的因入阿弥陀佛的果。我这个凡夫,我现在修行人,我是因地的众生,但是我这个因地的众生,要入佛果地的觉海,叫因入果海。佛的果的威德力,果来照耀我、加被我,叫果彻因缘,佛教有这句话。

  所以这个《心经》里面,一上来观世音菩萨就说:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”一上来就直接说佛的大智慧、大光明。在佛的大智慧之下,就像你们看的那个《西游记》,那个孙悟空火眼金睛,火眼金睛一看,什么东西都原形毕露,对不对?妖怪不管你多少变,你一变,他一看,定睛一看,“哦,原来你是白骨精。”我们需不需要这个智慧?你没有这个智慧,你就会迷惑,你就会被妖魔鬼怪缠住。为什么妖魔鬼怪能缠住你啊?因为你心里有欲望、有迷惑,心里如果你不那个,外面能招惹到你,能控制你吗?就像我们很多女同志去逛街一样,看到名牌,然后脚就走不动路了对吧。请问走不动路,是那个东西拉你的吗?是它拉你的吗?是我们这个心动念了,我们生了贪心了,我们生了对它的喜欢的心了,我们想拥有它了,所以被它拉住了。

  就向唐僧一样,唐僧他西天取经,九九八十一难,妖魔鬼怪那么多,那唐僧有没有被他们留住?没有。因为他一心要往西天要见佛。那加上孙悟空的火眼金睛能辨别,包括最后一关都快到那个叫大雷音寺了对不对,结果还来个假雷音寺,里面还一个假如来佛对不对?后来也是靠这个火眼金睛看出来了。只要什么是名牌,肯定就有山寨。

  请问这社会上,我们出家人有没有山寨版的?也有,有多少你知道吗?我们中国正式的出家人是20万;山寨版的,60万。你说这个很正常嘛,就像LV包一样嘛。LV包它一年生产多少,但是假的多少,肯定比它多很多嘛。要不要火眼金睛?路上万一看到了跟你化缘,你怎么办?宾馆里万一碰到,你怎么办?要不要对他有恭敬心?要有恭敬心,还是要有恭敬心。虽然你看到是假的,你的火眼金睛很厉害,你看到假的。但是你要当什么?要当真的恭敬,因为他的形象是有功德的,他扮演这个形象的心、他的动机是不好的,但是那个形象还是有功德的。

  看到出家人要想到佛,对不对?看到出家人,哦,因为佛就是这个形象。我们出家人的形象叫解脱幢相,一切诸佛都示现解脱幢相。出家人的形象就是佛的形象,哪怕他是一个假的,你明明看到他是假的,但是他那个形象是佛的形象,这心要恭敬。还有一句话呢,那这样的你能不能拜他为师啊?所以这社会上你说他骗子,他为什么要穿出家人的衣服来骗呢?因为大家看到出家人的衣服,他就什么?他对佛有敬畏之心啊。他说:“你得给我那个啊,我看了你啊,你有倒霉之气啊,你要给我供养啊,你不供养,你倒霉化不掉。”你就吓住了,他还特别不说你,他知道你爱孙子,他说:“你孙子有问题啊,赶快给你一个机会,我替你烧个高香。给你个机会做好事,你把你孙子这个倒霉运给你化掉啊。”你一听,“这真的假的啊,假的也当真的做吧,万一我孙子有个三长两短,我还是给你吧。你这家伙,嘴没好嘴,你万一诅咒,把我孙子真诅咒到了。”是不是,很多心理,就什么呢?一种畏惧啊,或者是敬畏啊。因为毕竟你知道真的,真的是好的,佛是好的。所以他就钻这个你的心里的空子。

  但是我们学佛的要不要有智慧啊?不要随喜他的恶业,知道吗?佛在《地藏十轮经》里也说,他这种,外面看像是螺蛳壳,也一样,都是螺蛳壳,但是里面怎么样?里面是臭的,它没有生命啊。你要碰它啊,你身上会染到臭,他这种人,他会上天堂还是下地狱啊?下地狱啊。要你跟他沾了边之后,会不会影响自己?所以有一句话叫:敬而远之。心里要恭敬,但身体要离他远一点。

  因为什么?所有正式的出家人,都不会到街头去拿一个护身符啊,拿一个缘布啊去化缘的,去拿一个什么东西套你的钱啊。因为一个人既然能够出家,割亲辞爱,你说我们汉地人出家容易吗?汉地人有几个出家人得到家里人支持的。汉地的出家人如果搬到藏地,那个个都是活佛级的。因为藏地他的出家的环境好,社会环境就是逼迫你出家,你家里面如果没有出家人,别人看不起你家的。所以就会让家里面比较聪明的人去出家,家里有面子。

  特别像云南那个叫香格里拉的地方,它就很奇怪的,家里如果有出家人,他家里的房顶上可以插一个旗子,家里没有出家人,那个旗子就不能插。这个心理作用很大的,我家里插不到,你看这多难受啊,你们家都有旗子,我家没有,那不管怎么样,我也得弄一个人出家去,对不对啊。就好像我们这个汉地,你家里有当兵的,就给你贴一个叫什么?“光荣人家”,对不对?没当兵的就不光荣,就没有这个好贴。我家也弄个当兵的去,这个社会形成一个文化。

  但是虽然那样,天下佛教都是一家,不管哪个传承,是小乘的、大乘的还是金刚乘的。出家人都是代表圣贤,我们都是要恭敬的,我讲这句话,只不过现在有这个现象,像我这样远来的和尚就吃香,远来的和尚好念经。

  请问,汉传佛教有没有佛菩萨来?(众答:有)有没有祖师大德?(众答:有)像我们这样汉地出家的条件这么艰苦,社会环境、逆境这么大,一个人还能学佛、能觉悟,能够脱下俗装、剔除须发出家,这是不容易的。当然你们对所有的出家人都要恭敬,特别对住在你们本地的出家人,对你们是最有恩的人,你们尤其要恭敬!因为他跟我们最有缘!他发了大悲心,住到我们这里,住持佛法,不要本末颠倒了,住在你家门口的你不恭敬。这样会让出家师父心寒啊,出家师父心寒了以后,还来不来我们这个世界了?不来了,住在极乐世界就不来了。所以我师父跟我说,他说:“这个世界啊,越来越糟,越来越糟,糟到后来就是什么?阿罗汉都不愿意来了。”那吃亏的是谁啊?倒霉的是谁啊?是我们自己啊。

  所以以后你们去亲近善知识,你们就看,哪怕是年轻的,不要紧。他年轻的有没有跟过老和尚?如果他师父是经过文革的,他师父再带的这个徒弟,这个徒弟再带的徒弟,那这个就一脉相承,这个传承是清净的。因为是大菩萨,就是什么呢?这种加持力叫什么加持力?叫净传的加持。一个人能够做登地菩萨就了不得了。能够过经过文革这么考验的,不退转的。那不是登地菩萨,那都是不退转地菩萨。

  现在大家都恭敬三宝,这么多人,学佛我们能够公开地学。你说,这样子的我们做一个出家人,还没有什么难的。比如说换一个状态,现在我在台上,然后你们下面都拿个小红本本:“打到和尚!打到和尚!”对不对。那我还能穿这件衣服,那是不容易。因为我们师父那时候就是这样啊,衣服给你扒下来,有的老和尚还被拳打脚踢啊,还朝你脸上吐唾沫,还逼:“你要不要做和尚!你自己说和尚有多坏!”这样的,他不还俗,他回家就行了嘛。

  我们有一个名誉方丈,从山老和尚啊,去年才圆寂,103岁圆寂的。他文革的时候,他就是回到了老家。回到老家,分一点地给他。然后上学习班的时候再把他找来。看他这个和尚特别老实,随便你怎么批斗,怎么他也不说。然后大队书记来说:“给你介绍个老婆你要不要啊?”就是要看你和尚结婚。后来从山老和尚说:“谁愿意嫁给我啊?”他说:“只要你愿意要,就可以给你找。”他说:“我看中你妹妹了。”后来这个大队书记再也不提,给他结婚的事了。就这样让他安安全全的过日子了。

  我们中国佛教受到全世界的恭敬,因为我们中国汉传佛教,独身、素食、着僧装。这个是非常非常重要的。所以那个时候僧装不准着了,但是能保存一个就保存一个。最后僧装也剥下来,不准穿。不准穿怎么办呢?穿中山装。然后我师父怎么办?自己手工做了一件小袈裟。披在里面,外面穿了一件中山装,里面穿了一件袈裟。

  所以我们今天学到佛,容易不容易啊?不容易啊。是这些老和尚用自己的生命啊,用自己像唐僧一样坚定不移的信心,为我们众生坚持呐,为苦难众生啊。哎,所以我们学到佛,福报很大很大的,都是这些圣贤这样艰难地为我们将佛法保存下来的。

  所以你去亲近善知识,你亲近师父,只要他,他是拜老和尚为师的,老和尚培养他的,老和尚同意他弘扬佛法的,肯定没错。而且加持力会特别大。因为什么?就是我们现代的这些老和尚,不要追到上面几千年去啊,几百年前的祖师啊。只要是经过文革考验的,个个都是大祖师,个个都是不退转菩萨。都是叫什么?叫净传的加持力。所以佛教能够像今天,给我们三十年的空间,就发展到今天这么蓬勃,这么兴旺。这都跟这些老和尚的加持分不开的,这些老和尚的加持就是大菩萨的加持啊。

  后来我师父圆寂之后,才带话告诉我,我师父是观音菩萨和弥勒菩萨两尊合一的,在人间化身啊。像我们弘扬佛法,有时候确实私下的时候也觉得疲惫啊,疲劳不堪。一场法会下来,四、五个小时,又要这么讲,还又要唱,哎,就差跳舞了。然后几个小时下来,真的路都走不动了。笑都很僵硬的,但是我还要保持着微笑对你们。我一般都没力气说话,也没办法来给你们应付啊、客气啊,只能勉强的有个微笑对着大家。这时候有的人觉得:“哎呦,这个人架子这么大的,理也不理我。”实在请你们原谅,因为太累了。更累的时候,连睡觉都睡不好的。但是我们的行程都是排好的。虽然没有签合同,我随时可以赖账,但是我们出家人不能赖。最多你个拖个几分钟,讲好是九点半的,有可能我是九点三刻来。所以必须得这样,有时候是很疲惫的。但是这个疲惫的时候,师父就会加持我们。

  所以我这两天我在想:小乘的修法和大乘的修法的区别在哪儿?小乘的修法也有点像练气功的,但是呢知见是佛的知见,是人无我的知见。但是毕竟你打坐,还是精气神聚集,然后有空性,无我的空性来化解。然后证得人无我,彻证人无我,证漏净通,这是小乘果位。

  但大乘是什么呢?大乘是完全给佛打工啊。这个为众生做马牛。把自己的精气神,全部供养给众生,把自己的坚定地对佛的虔诚心,都供养给佛。然后用自己像一根草一样的,微弱的、渺小的生命来换佛的佛光,来换佛的加持。这样子换,这样子去体验。所以小乘和大乘确实还是有区别的。

  一个行大乘道的人,佛就说:“一个完全没有自我的人,就不需要再考虑自己啦。”因为什么?谁会替你考虑?佛啊。所以佛在大乘经典里说:“一个行大乘的人,三千大千世界众生都证阿罗汉果。功德没有一个发大乘道的初地的菩萨的大。”

  但是大乘道是很难行很难行的,这个大乘经典里讲到了,佛劝发大乘道心。但是就讲到舍利佛这个例子,舍利佛为什么佛陀时代他现声闻相?他过去也发过菩提心的,他也说我要做菩萨,我要发菩提心。哎,但是他刚发了之后啊,天王就来检验他了。哎,因为你起心动念天上都知道的,请问我们起心动念佛知道不知道?(众答:知道)菩萨知道吗?(众答:知道)天人知道吗?(众答:知道)鬼知道吗?(众答:知道)鬼都知道。

  那个天上天王就来检验他了,哦,你发菩提心了,菩提心是为了利益一切众生的。然后就,啊,就化现了一个小孩子啊。就哭,在那哭。他就问他啦:“你为什么哭啊?”因为一个发菩提心的一个菩萨嘛,要帮助众生嘛。看到别人有难处就问了:“你有什么难处啊,我能帮助你吗?”舍利弗尊者问他:“你为什么哭啊?我能帮助你吗?”他说:“医生说我妈妈生病啦。”尊者说:“生病,要找医生啊。”他说:“医生说啦,要配药啊,缺两个药引子。”尊者说:“什么药引子呢?”他说:“要人的眼睛啊,眼睛做药引子。”尊者心里也想啊,你找到我就找对人了,我刚发了菩提心。我可以给你眼睛,你不要哭啦。结果他也就很鲁莽,结果他也就没动脑筋,他就一下子把眼珠子挖出来了。忍着痛苦啊,忍着痛苦,鲜血淋淋啊。把眼球就给他了。结果这小孩子:“呜呜,把这个真的给我啊,真的给我啊。”接过来之后,“错了,错了,是右眼!”他挖左眼了。他说:“你不早说,害我挖错眼了,好!右眼就右眼吧。”又一忍痛,哇,又扣进去把右眼又给他,给他之后。这个小孩子看到这个眼珠子,这个眼珠子害怕,结果把两个眼珠子往地下一丢,还用脚一踩,还“嘭”炸掉了,他说:“我害怕,我害怕。”给踩掉了。他眼睛瞎掉,耳朵还听得到的。眼瞎了,正在流着血,小孩子跑掉了,眼球子被踩掉了。舍利弗想:哎呀,菩提心难发啊!众生难度

  啊!所以这个发菩提心容易不容易?(众答:不容易)舍利弗就因为这又退心了,算了,我还是做罗汉吧,不发菩提心了,发不起。

  不要说舍利弗尊者了,连观音菩萨都退过道心的,请问我们众生刚强不刚强?(众答:刚强)把观音菩萨都逼得退道心了都,厉害不厉害?我们众生很厉害的。观音菩萨发了菩提心之后,祂说:“我要把一切众生都度完。”于是祂就下到地狱,先从地狱里度,把地狱众生都度完了之后,地狱众生度完之后一看,没有了,地狱都空了。然后:好!这下我可以上去了。

  请问菩萨到地狱里面,地狱里面那个环境好不好?(众答:不好)不好,很苦的。释迦牟尼佛来这个五浊恶世,容易不容易?佛、菩萨,在这个五浊恶世都不容易的。《弥陀经》里怎么说啊?叫“行此难行之事啊,说此难信之法。”于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提,这已经不容易了,还说此难信之法。

  地狱就更苦啊!地狱里空了;然后到饿鬼道,饿鬼道度空了;然后再到畜生道,畜生道度空了;然后到人道,人道度空了;再到天道,天道度着度着,祂说:我来看看,看看怎么样?回头一看,地狱又满了,饿鬼又满了,畜生道又满了,人道又满了。哎,为什么?《地藏经》怎么说?“阎浮提众生,刚强难化,难调难伏啊。”你看,地藏菩萨把我们的业障,背在祂身上,拉着我们的手,把我们从危险的地方拉到安全的地方,救出来。救出来怎么样?叫“旋出旋入”,旋是很快,菩萨很快把我们救上来了。但是我们呢?我们下去也很快,“起心动念,无不是业,无不是罪”。为什么起心动念?因为我们都第六意识的分别念,分别念都是落生死的,所以落生死的念,你就是好、坏,都属于分别念。了生脱死的角度上说哦,第六意识分别念都属于生灭念头。

  我那个时候听到这里,我就想,哎,那有好人起好念头,做好人好事也是有罪吗?也是业吗?后来我才明白,也是业。对了生脱死的人来说,这也是业,因为他落在生灭里。所以菩萨行善事,要有空性的见。修行人,行善事,要有空性的见,要无我的见。做好事要无我,我没有,对方也没有,当中那个媒介也没有,叫三轮体空。这才叫清净见,这是清净的,这是有功德的。但是这个标准真的很高啊。

  所以说我们在座的人知道,不要认为,喔,我做个人,我光起个好心就可以了,你光说佛都是教人为善的,我心很好啊。你跟佛的标准差很多很多呢,但是你心很好,不错。你如果你以心很好为理由,拒绝听闻佛法,拒绝皈依三宝。那你那个好心、好念,就障碍你解脱,恰恰是恶分别念。所以一边做好事,一边要很谦虚。认为生命有很多境界啊,人往高处走啊,我要突破自己的狭隘啊,因为我们有自己小的局限嘛。

  所以我今天我讲《心经》的时候,你看我把它岔开这么多来说,里面“照见五蕴皆空,度一切苦厄,舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,这个是非常深的,如果科学家来认识这个的话,研究这个,那是不得了的。色是什么?色是物质、物相。用我们现在的,十九世纪的科学上来说,唯物主义,认为宇宙是由最小物质组成的,最小物质是不变的,宇宙基本的物质就是由最小物质合成的,这就是什么?叫唯物主义。这叫什么?就是色。色法,色法就是我们看到的这个色相。

  讲色不异空,这就进入20世纪的爱因斯坦所发现的相对论,物质的质,不是固定的,质可以变成能量的。能量和质,质和能是可以相互转换的,这就是“色不异空,空不异色”,是相互可以转换的。这就已经达到爱因斯坦的相对论了。

  再下面,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,那就像现代二十一世纪的量子物理学所研究到的这个弦的理论,就是什么呢,弦的理论什么呢?最小物质是不存在的。也就是十九世纪的唯物的科学理论是错误的,二十世纪爱因斯坦的相对论已经证明,十九世纪唯物的世界观是错的。二十世纪就彻底地把它给推翻了。宇宙所谓的最小物质是不存在的。那为什么我们能看到这些相?这些相我们佛教讲的是业力的显现,是业力的显现,是弦。像一个弦,像一个音乐的震荡,它持续的振荡频率所显现出来的。

  这个包括物的任何一个显现,你去分析,去分析它,它都没有固定的,它都是有比它更小的东西组成,但是最后找到一个弦的理论,现在讲弦理论。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,多伟大。那下面,“受想行识,亦复如是”,除了色是这样,我们人体有,我们人所看到的,人生观、世界观里有色法,受,觉受,啊,你现在觉得有点热,这就是受。冷啊、热啊、粗啊、细啊、滑啊,这些都属于受。受是固定的,还是不变的?受是真实的,还是虚妄的?虚妄的。

  “受不异空,空不异受,受即是空,空即是受。”这个空是什么?我今天再告诉大家这个空不是代表没有的空,这是恰恰代表着“妙有”,这个妙有是什么?是我们的佛性,色不异佛性,佛性不异色,色即是佛性,佛性即是色。但是你要不觉悟的时候呢,就没有佛性,只有色,你只有色的时候,就是轮回生死法,你如果有了佛性了,你就是超脱法,无障碍法,叫非违非顺,我们空性的中观道。

  般若波罗蜜多的般若,波罗蜜就是到彼岸,你可以了生脱死,到寂静、涅槃,就是了除一切痛苦烦恼的生命的高境界,就叫涅槃,就叫极乐世界,就叫波罗蜜。波罗蜜是印度话,印度话是什么?就是到彼岸,就是我这项任务完成了,我们生命,我们生命这几十年的任务是什么?就最大的任务是从生死到不生不灭,这就是我们的任务。如果你完成了,就叫波罗蜜。

  所以印度人到现在还讲这个,比如说出租司机,把你送到目的地了,就“波罗蜜”,到了,这是工作完成了,就叫“波罗蜜”。“波罗蜜”不是那个吃的那个“菠萝蜜”啊。是印度话,是到彼岸的意思,工作完成了。我们人生最大的工作就是这个,所以三百六十行,行行都可以做这个事情啊,没有人能剥夺你修行的权利,就怕你自己不修,对不对?

  所以受、想,这个想就是什么?色法的话还是比较坚固的,比如说触觉啊,什么都是受法;想呢?就是形而上的了,想是看不见摸不到的了。啊,冷空气、热空气是感受;想,就是没有颜色,没有味道的。请问你想,你脑筋在想,这个想是真实的还是虚伪的?因为它也是条件和合才会有想,对不对?你看到什么你就会想,啊,见色生心。你听到什么音,声音,你才会想。对不对?所以它也是因缘和合,它也不是固定不变的,所以想不异空,空不异想,想即是空,空即是想。

  行也是这样,行是时间,我们坐在这里,一个小时过去了,两个小时过去了,请问,这个小时60分钟,一天24小时,是真实的还是虚假的?这是不是人设定的?请问我们现在的北京时间,啊,现在11点,请问是美国纽约时间几点?此时此刻它是23点,我们是上午11点,请问11点也好,23点也好,是不是我们人规定的?

  我们说24小时,是地球转一圈,看到一次太阳升、一次落,请问神十在天上,它24小时,它这个地球相对要转多少圈?看到六次太阳升、六次太阳落。请问我们24小时地球转一圈,是一定的还是不一定的?当角度不一样,当速度不一样,就不同了。

  所以这个都叫因缘所生法,“说即是空”,佛讲。因为它因缘和合的,所以这个因缘合的当体,它是不存在的,因为它是依赖因缘的。所以这个宇宙里没有一个固定不变的它。所以它就是空。所以“行即是空,空即是行,行不异空,空不异行。”

  我们说你有这个知见,我们现在讲的这种智慧,佛的智慧,我们要依靠这个智慧就能了生脱死,就能超越自我,就能转凡成圣,转凡胎成这个圣胎。修行就是靠这个,佛教最主要就是这个见,佛教跟其他宗教、跟我们人间所谓做好人好事,不同的就是佛教有这样的高智慧。我们佛教所以叫见修行果。

  我今天只侧重点讲见,我们讲这个《心经》啊,我们也可以讲见的《心经》、修的《心经》。见、修、行、果,从每一个字,见、修、行、果,从每一个角度可以来讲《心经》。如果我现在讲,从果的角度来讲这个《心经》的话,我讲到行,色受想行。一个圣人他证悟到,他按照这个修,按照这个见,已经修到证悟,已经证到这个果了,这样的人会怎么样?你知道吗?

  他要证到“行不异空,空不异行,行即是空,空即是行。”这样的一个人,他有什么?这个果有什么功德力?你知道吗?他可以坐在这里讲,讲一百年,然后让大家的感觉,只好像坐在这里,只坐了了一小时。厉害不厉害?

  佛说《法华经》的时候就是这样,一个大劫过去了,但是大家觉得,只像吃了一顿饭的功夫。证得这个圣果的人,像有一些阿罗汉祂走到这条河面前,走到黄河面前,祂对着黄河,祂只要祂入这个定,这个黄河的水可以停下来,不流了。祂不仅可以让时间的流改变,让地球停止转动,让太阳可以定在那个位置不动,祂可以改变时间,可以改变河流,一个了生脱死的人甚至祂可以让河流倒着流上去。

  为什么圣贤不到人间来?圣贤到人间来干嘛?因为圣贤和凡夫是完全不同的境界,圣贤在圣贤的世界里,凡夫在凡人的世界里。但是凡人要不要圣贤来救啊?

  我是讲见修行果,但是今天主要讲见,不讲行、修、果。因为这个要讲很多的。《心经》那是有讲很多的,我只是点到为止,今天也是。色受想行识,最后这个识。就像这次我弘法,也有人来问,他学过两天藏传佛教,学过两天那个,他也来问了:“阿赖耶跟阿赖耶识,有什么区别?”我说:“我跟你讲,这有什么用呢?我再怎么讲,你还是第六意识分别的。”因为老实说,你没有见到第七意识的人,是没有资格讲第八意识的。第八阿赖耶识那只是书本上的字,就是嘴里讲的一个名词,跟实际上是不一样的。我怎么讲你怎么听,都是第六意识分别。

  包括我们念阿弥陀佛,请问我们念阿弥陀佛,要不要听经闻法?因为你念的阿弥陀佛,跟果地的阿弥陀佛不是一回事,我比个例子。我常讲这个故事的啊。有一个盲人,然后别人说:“今天的云好白哦!”他就听了:“云白,那白云是什么样子啊?”他一看,他是盲人,不知道白云什么样子。“哦,那白云像棉花一样白。”“那棉花怎么样的白?”他也不知道,但是看棉花地里跑去了,正好有只大白鹅过来,“哦,棉花就像一个大白鹅一样白。”“那大白鹅怎么白啊?”还是不知道,他虽然他也会嘴里讲大白鹅什么样。对不对?你说大白鹅,他也说大白鹅。但是你看的大白鹅和盲人讲的大白鹅是一回事吗?哦,没办法怎么办呢?他就把大白鹅抓起来塞到这个盲人的怀里,“哝,大白鹅就是这样的。”然后他抱着,那大白鹅“哇哇”叫,“哦,大白鹅是这样的。”请问他还知道那个白吗?

  就是一样的道理。我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛,请问你念阿弥陀佛,跟印光大师念阿弥陀佛一样吗?你念,跟开悟的人念阿弥陀佛一样吗?初地菩萨念阿弥陀佛,跟二地菩萨都不一样。那阿弥陀佛到底什么意思?经典里怎么说?“唯佛与佛方能究竟了知。”就是佛跟佛两位智慧是一样的,才讲得清楚。佛跟初地菩萨讲,初地菩萨都听不清楚。那请问佛来跟我们讲,我们听得清楚吗?佛都讲不清楚,我算老几,我能把你讲清楚喽?那我们念阿弥陀佛请问要不要学?要不要听经闻法?要不要修?要修的。

  信,是你的主观,我相信,我很谦虚,我愿意信;愿,我主观上,我也愿意去,这么好的地方我愿意去;还要一个什么?信愿,还有行,要脚踏实地去做,去依教奉行。所以千经万论处处指归。请问千经万论要不要学?不学你怎么知道阿弥陀佛是什么啊?你说:“大海真大啊,我也想做大海。”请问你做大海,你拒绝雨滴掉到你的生命里吗?你拒绝雨滴掉进去吗?你说:“我要大海,我要雨滴干嘛?”“这溪水,这点水,我要成大海我要溪水干嘛?”纳百川而成大海,你要想成大海,你拒绝百川,你能成大海吗?

  你念一句阿弥陀佛,你拒绝去念佛的经典,你懂阿弥陀佛是什么意思吗?阿弥陀佛来接你,你都不知道。请问现在阿弥陀佛在不在?(众答:在)你看得到吗?(众答:看不到)你心眼打开了吗?(众答:没打开)你心眼没打开,你怎么看到阿弥陀佛啊?你跟谁去啊?你说:“跟你去。”跟我去?你拉着我的手就能去了吗?到时候阴阳两隔你怎么办?你说:“跟你心去啊。”我的心是什么?你知道吗?你不长期的跟着我,你不慢慢体验体验,然后感动,我的身口意感动你,然后你越来对师父越来越虔诚,越来越敞开。

  人心隔肚皮啊,对不对?一娘生九子,连娘十条心。你跟你妈这么久,你知道你妈想什么吗?所以这个修行就是要皈依,要虔诚,要随学,随学慢慢慢慢地体验,然后心与心才能连啊。我送你东西,你接受很简单的,但是心相互的敞开,心相互的交融是很难的一桩事啊!

  所以知人知面,下一句叫什么?不知心。交朋友还要日久才能见人心,日久你真的见到他心吗?你还是见不到,因为你还没有这个智慧。所以我们要修行,要戒定慧三无漏学,自己的资粮慢慢增长,对这句阿弥陀佛越来越丰富,万德洪名。你开始真的了解到,了解到一个德、两个德、三个德、四个德了。

  你能了解到一个德,请问你能不能往生?就能往生。就怕你一个德都不知道。所以佛经典里讲到,你一念乃至十念都可以往生。反过来说,十念乃至一念都可以往生。就怕你念一辈子阿弥陀佛,你一念都没念到过,你口里念着,跟心不相应,你的心跟阿弥陀佛不相应。有的很多人念着阿弥陀佛,心还是散乱的,祖师说:“口念弥陀心散乱,念破喉咙也枉然。”你心虽然不散乱了,你心跟阿弥陀佛的心真的相应的吗?所以修行是一个很认真的事情,为什么我要讲,讲破喉咙还在讲。

  现在社会上,香客也真的不少,每个庙烧香的人都很多。一不小心后背都烧两个洞出来。抢拜垫也抢不到,有的烧抢头香还抢打起来。我说你是烧香的吗?烧香还打起来骂起来的。你是来拜佛的吗?这现象多不多?请问这些烧香的,是学佛的吗?烧香的、跟信佛的是两个概念;信佛,你说我信我信;但是跟修行又是两个概念。我说你修了没有?我修了。修跟你,你这个方向对不对?方向对,对是很了不起的。有的人修是修了,方向修错了。

  所以依止善知识重要不重要?特别重要啊。连做世间的事情都要有老师啊,更何况修行呢。这是人生最伟大的一个课题。如果能照见五蕴皆空,如果能照见色受想行识都是空的,你就会发现,你能照见的那个本光、那个心光、这个智慧光、那个佛性是不增不减、不垢不净、不生不灭的。

  这个当中虽然有眼睛,但是你已经超越眼睛的障碍。虽然有眼睛,却无眼耳鼻舌身意;虽然有外在的一切,却无色声香味触法;虽然有这个眼耳鼻舌身意的那个识,但是什么?转识成智。因为你根本智慧开了之后,无眼界乃至无意识界。这个无眼界,这一句话你知道有多伟大吗?佛经无眼界这句话,你如果安住会修,当下你就会开天眼。

  我们现在看到,我们现在有没有眼界?你的肉眼有没有眼界?你就看着大礼堂,看着每一个人,用肉眼的境界。请问你要智慧眼开了,请问这个大礼堂还能够障碍你吗?那个就叫做无眼界,智慧眼是没有眼界的。请问智慧眼现在我们坐在这里,假如说我们在座的有人证得了这个智慧眼,无眼界的智慧眼。现在你家里发生什么事,你能不能看到?谁讲话你能不能听到?就能。

  无眼界不仅仅说,你可以超越这个大礼堂的界限,可以看到你家,你想到哪就可以看到哪,甚至你可以看到极乐世界。不仅可以看到,眼睛,你的这个智慧眼还可以听到,谁在讲什么?谁心里想什么?你都可以知道。所以这个叫什么?六根可以互用。这个时候的眼就跟耳朵一样,就像观音菩萨那个手,手中还有一个眼,手既能帮助你,手还能够看到。千眼照见,千手护持,千手观音真的就一千个手吗?是指无量无边个手,无量无边个眼睛。请问我们现场,现场观音菩萨的手有没有在现场?(众答:有)观音菩萨的眼睛有没有在现场?有。

  那如果我们如果按照这个经典去思维、去修,今天我给你们讲了,你们能抓到要点能够去修,你们也会开那个智慧眼,无眼界。就是照见五蕴皆空的那个照见的智慧光,那个佛性光,那个佛光,它是无眼界的,也是无意识界的。

  我们现在第六意识分别念想的话,你是有意识界的,但是你的佛光的智慧,你的智慧开了之后,转识成智之后,就无意识界了。这个时候不仅你自己想什么会知道,别人想什么你也会知道。你说这下好了,这下我先生藏了多少私房钱我就知道了。所以你没有神通。你说这个好我也去学,我当茅山道士去,你有自私自利的心,你有“我”,你就没有智慧,就不神了。

  你有自私自利,不但不神,你还有鬼。请问鬼有没有鬼通?现在社会上很多人,所谓的有神通,其实是什么通?是鬼通。老实说现在能修出神通的人很少,很多人自私自利,我追求神通,我追求我的能力,我要让别人羡慕我。这样跟佛不相应,跟鬼到相应了。所以学佛的第一步就是破我执,没有我啊,人无我、法无我。要去修的。

  观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,这个叫四法印。我们第一关就要修这个,你要去观。你想想这地球转动,这四季变化,这有没有“我”?请问你死了,地球转不转?殡仪馆那人躺在那,这社会有没有乱?知道这个道理了,你就会有出离心了。你会想:哎呦有什么了不起哦,我做该做的事。那些烦恼的事,该放下就放下。因为什么?因为你死了,别人照样活啊,你说我公司呢,我养了一千个员工啊。你死了,那员工就没饭吃啦?别那么想,你就那么伟大,我跟你说。我死了,佛法照样在外面很兴盛,对不对?只不过呢,我活着我尽点力,就是这样。因为这个是好事。并不是说哦我有什么了不起,没有的。

  一切法当中无我的,包括你的心念,心心念念都是无常的,一会高兴了,一会就哭了。我们这个心啊,都是小孩子脸,说变就变的,对不对?请问你今年活到八十岁了,你的心是不是小孩子的脸?“哦老爷爷好,老爷爷好!”恩好。然后说“老爷爷、老爷爷,你怎么路也不会走了?”哎呦就不高兴了。就是这个心它是会变的。

  然后所有的受都是苦的,你看温度低一点就冷了,就冷了。温度高一点就热了,受是不是苦?我们很多科学的发展,就是为了克服这个苦。但是克服这个苦,请问有没有从根本上解决这个苦?没有。只是相对的。热了,造了一个空调降降温,我们舒服一点了。但是这个苦的根本并没有解除掉。然后这身体,我们要洗澡啊,要喷香水啊。请问这身体是干净,还是脏的?你再洗,能把它洗干净吗?过去人是用那个夜壶的嘛,说夜壶都能洗干净啊,这人也洗不干净啊。

  佛虽然有力,佛神通广大,佛要把我们众生都洗干净,佛也没这个能力。佛有三不能啊,不能度尽众生,佛也不能替我们吃饭,也不能替我们上厕所,对不对?所以佛要把方法告诉我们,我们要自己来完成,请问我们愿不愿意修行啊?这个很重要。你如果不愿意修行,一千个佛围着你,能拿你怎么样?所以啊人要听劝,听劝之后,要依教奉行那就有救了。

  文殊菩萨说如果我们能依法修行,个个都可以成果得道。

  无意识界。“无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽。”你说这个人好笨哦真笨哦,请问笨是有形状的吗?这个笨是固定吗?他能够愿意好好学习,愿意求佛、开智慧、消业障,他以后就会变成一个很有智慧的人,对不对?所以无明是无性的,无明是没有一个固定的,无无明。所以说讲有无明,实际上就是无无明,对不对?有无明只是一个方便的称呼,实际上没有固定不变的无明,所以叫无无明。亦无无明尽,请问这个无无明,哪一天会消失吗?请问你哪一天开悟了、成佛了,你是不是就消失掉了?你会不会消失掉?你只是变成高级的了,对不对?你还是在的。

  请问佛是不是人?佛就是觉悟的人。那什么是众生呢?就是没觉悟的佛,就叫众生。觉悟的人就叫佛,那一个人觉悟了,他还是不是人?请问佛是不是人?佛还是人啊。所以有的说:“我是无神论。”佛又不是神,佛还是人呐,佛就是人嘛,佛是圆满的人。所以你开了智慧了,无明和智慧是一个还是两个?请问我们造恶业下地狱;然后我们造善业,我们开智慧,我们去极乐世界。请问极乐世界跟地狱,它的体性是一个还是两个?

  就像拿黄金,我拿黄金做了一个洗脸盆,我黄金做了一个碗,黄金做了一个马桶。表面你看这叫马桶,这叫碗,这叫脸盆。但是它本质是什么?所以《心经》上说:“无无明,亦无无明尽。”就是说,所谓的无明,当你明白的时候,无明就是智慧,无明就是诸佛的法身。所以叫无智亦无得。这个虽然你开了智慧了,你开了智慧了。但是请问:这是你发明创造的吗?所以叫无智。请问你开了智慧,你得到智慧了吗?是智慧飞向你了,我抱了一怀抱智慧,是不是你得到的?你现在有没有捡到个皮夹子?摸摸口袋,皮夹子在口袋里呢。所以你说:“我没捡到、我没捡到。”因为你的皮夹子就在你口袋里,对不对?如果你皮夹子掉了,然后说:“你的皮夹子。”赶快弯腰捡起来了。我说:“你有没有捡到?”你说:“捡到了捡到了。”因为什么?因为刚才你掉了,对不对?你所以才捡到。

  请问现在我们在做凡夫的,我们的佛性有没有掉掉?那如果你明白了之后,你又恢复佛性了,请问你是不是得到佛性了?也没有得到。因为那佛性本来就在那里。虽然是凡夫,但是我们的佛性如衣里明珠啊!如那明珠,你没有丢掉啊!所以我们生死轮回啊,请问冤枉不冤枉?你还贪啊、嗔啊、痴啊,愚昧不愚昧?自己无价的佛性,不知道回光返照,不知道南无阿弥陀佛。在外面找钱,找这个找那个的。

  所以我到了外国之后,他们说:“我们外国捡垃圾的不是穷人哦,外国捡垃圾的人是很有修养的人哦,他是为了环保。”现在你看我们中国成了什么样?我们中国现在垃圾多不多?从中国南方到中国北方,到哪看,一到农村,家家户户、村村庄庄都被垃圾包围着,到处是这个白色垃圾。这都是我们的家园呢,就不知道爱惜这个家园。然后呢,还是贪嗔痴,每人把自己家小窝弄得干干净净的,外面就不管了。

  现在我们人活得真的是越来越倒退啊,没有觉悟啊,没有大智慧。有大智慧的人呢?把贪嗔痴不要,贪嗔痴会损害你的佛性的。叫迷己逐物知道吗?如果大家都贪嗔痴减少了,请问这个世界是不是就节约了,大家就节约了。是不是就不浪费了?不浪费了是不是那些垃圾就少了?我们现在需要自我制约啊,我们老百姓先做起,日子能过就可以了。别人贪就让他贪去,不要羡慕他。不用什么羡慕嫉妒恨啊。要可怜他,这人没智慧啊,贪了还要贪。

  你像我们,我们就听佛的话,佛临涅槃的时候告诉我们,怎么说啊,说“知足之人虽卧地上,犹是快乐啊。”一个知足的人躺在地上都觉得快乐的,没房子没地,躺着也快乐的。“不知足者,虽住天堂,犹是忧恼啊。”他虽然住在天堂上了,他还烦烦恼恼的呢。请问是烦恼的那个幸福?还是快乐的人幸福啊?快乐要钱买吗?所以我们回过头,叫苦海无边啊,回头就是岸。你别跟他比,如果他有亿万富翁了,我也跟他比,我也要比百万、千万、亿万,你别把那个当目标,你要把那个当人生目标,你苦着呢。但是这种自我满足不是愚昧的,不是阿Q精神的自我满足,是大智慧的,是大智若愚的满足。

  大家要开发自性的智慧,然后能够知足,安住在常乐的生命状态当中。所以“无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依波若波罗蜜多故,心无挂碍啊。”才没有挂碍啊,“无挂碍故,无有恐怖啊。”我们现在所以要赚钱,要地位,要什么,一切就是因为心里不安啊,就是因为心里有恐惧啊,所以才要拿那个来满足。其实你拿到那个,你就满足了吗?你拿到那个,你就没有恐惧了吗?不是的,拥有的越多,烦恼越重,记住这句话.拥有一匹马就有一匹马的烦恼。

  所以过去有一个人,皇帝赏了他一个夜光杯,结果他退回去了,他不要了:“皇帝,我不要,我平时过日子蛮好的。我要有一个夜光杯,我就要配一双玉的筷子,配一个玉的筷子,我就要弄一个金的碗,弄一个金的碗里面就不能装一般的菜,对不对?那我可烦恼了,我为了配你给的这个夜光杯,我得累死啊。我夜光杯还给你,我就拿一个土杯子用用就很好,拿一个木头筷子啊,弄个陶碗,我就挑个野菜,小日子过得挺甜蜜。”对不对?是不是这个道理,(众答:是),幸福是从知足里获得的,外在的财富并不会给你带来快乐和幸福,要防这个,要防那个。

  请问在座你有钱的你就知道,你有钱,你存银行,利息没多少;买股票,股票老是要套住;买债券,又不知道什么时候还;买期货,又有可能会跌;买黄金,听说现在黄金又跌价了;买美金,又不服气了,我替美国人买什么东西;自己开银行又怕黑社会来诈你。现在中国也有一点黄金多的人啊,要怎么乐?要怎么办?到哪休假去呢?我徒弟里面很多有钱的,国外的,有钱怎么办?家里都有保镖,站岗的,荷枪实弹站岗,确实那个房子很漂亮,宫廷一样,家里有多少,二十多部车。我每次去,都给我换坐不同的车,那个加长奔驰,给侍者坐、小和尚坐。我们坐600那个,他那个其实也是500加长的,但是他家大哥是被黑社会绑票撕票的。你想想看,什么味道?如果你家里面,哪个人是被黑社会绑架撕票,你心里你有钱,你还会因为有钱快乐吗?

  中国人就是很讲情义的。外国人他不讲,他讲理,外国人就讲理。外国人小孩长大了,就不喊爸爸,就喊名字了,然后就不喊爸爸了,喊哥们儿。外国人是这样的。长大了,爸爸说小孩:“出去吧出去吧,自立去吧。”18岁就自立了。是外国的爸爸爱不爱孩子?爱孩子,一模一样地爱,中国人怎么爱,外国人就怎么爱。但是爱的方式不一样,外国的爸爸妈妈爱孩子,就是让他学习,让他自立,让他能够自我保护自己,能够保护别人,不害别人。

  中国的爱是溺爱,孙子敢骑到爷爷头上撒尿。在外国也爱,爷爷也爱孙子,但是完全是理智的爱。我讲这个哦,其实我是很丢脸,我讲外国人,好像崇洋媚外一样。其实中国这些优良传统以前都是有的。有一个电影叫《当雷锋不在的日子》,当我们中国民族传统文化不在的日子,我们十几亿中国人都变成了什么啊?我们现在像《魔戒》里的那个叫半兽人啊。,

  请问,还是没钱,天天儿子、女儿、爸爸、妈妈,大家团聚快乐吧?有钱快乐还是没钱快乐?没钱快乐啊,我跟你说。有的人说无官一身轻,你相信不相信?(众答;相信)当官快乐还是老百姓快乐?如果你今天当了那个国家元首了,那你糟糕了,你喝了多少水都给你称过,喝多少水.你吃过什么东西都要给你称过。还有除了喝水称倒算了,你连撒尿都给你称一下,真的有这样子哦,保健医生好几个。你干嘛、你说什么话、你做什么,就全部有计划的,有办公室。

  那我讲哦,以前江泽民他也是,他就是这样的,干嘛?今天到哪去栽几棵树,那个线路都是规定好的,到哪下车,走几步,然后栽几棵树,然后跟谁握手、拍照,拍照了登报纸。然后他路过一个寺庙,江泽民他很信佛的,他想到寺庙里拜拜,结果办公室主任说啊:“主席啊,没这个计划。”因为什么都得安排好的。不像我们,膀子甩甩,我想到哪儿去想到哪儿去。请问江泽民自由,还是你自由啊?你自由,我跟你说。你现在你想到哪儿去,你是骑自行车去,你还是坐拖拉机去,你想怎么就怎么样,江泽民不行的。

  结果江泽民就找理由。他问:“这个庙是什么庙啊?”他们说什么什么庙。江泽民说:”这原来是鉴真东渡,鉴真这里停过的.那我要去看看,我们鉴真东渡,鉴真的文化很好,我要去看看这个鉴真文化去。”他给工作人员自己编了个理由,然后往里走进去了。那别人也不敢拦他啊,但毕竟他的行为还是有约束的。我们想拜佛就拜佛,对不对,想到哪儿去,朝四大名山去,朝四大名山去。就江泽民现在退下来了,现在已经不当国家领导了,他退下来了,请问他行动自由不自由?还是不自由的。因为他的级别在那儿,如果江泽民来我们保定了,那个那些警察全部要出动,便衣也出动,检查路口。他所走过的路口,警察都会站那儿。

  所以叫无官一身轻啊。这个就是你的生命资源啊,你别眼看着别人,像《围城》一样的:“城外的想到城里,城里的想到城外。结果一辈子就被个城围着。”这个城是有个城吗?是外面有个城吗?是心里有个城,那个愚昧就是一个自己的城。我们学佛就是打破这个围城,打破这个愚昧。这个解脱,也不是别人把你绑的绳子松开了,你解脱了。那不是有形的绳子,佛来给我们解脱,就是打破我们错误的知见,让我们解脱。

  所以佛就是来来解放全人类的,不单是人类,解放一切众生的,四生六道众生。

  “无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想啊。”祂说,你坐在椅子上就会,也会像观自在一样的,很自在的;你坐在地上也会很自在。行住坐卧体安然啊,语默动静皆自在啊。“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”什么叫阿耨多罗三藐三菩提啊?就是无上正等正觉,就是阿弥陀佛,就是什么呢?就是百分之百的脑细胞都开了,无上正等正觉,就是我们百分之百的脑细胞开发了。我们现在,百分之九十八点五的都在睡觉。通过修行,积累资粮,苏醒一分,破一分无明,证一分法身。怎么破?你要积累资粮,资粮不够,资粮靠什么?戒,戒有小乘戒、大乘戒、金刚乘戒。小乘戒,戒恶就可以了;大乘戒要修善,不修善也是破戒;那金刚乘是什么呢?金刚乘,善恶是平等的,是不二的。所以不落善和恶的念头,大清静见,如果你不是三昧耶的大清静见,就算破戒了。

  所以这个戒,对于不同的智慧,它是不一样的,标准是不一样的。小乘的来说,我戒恶就可以了。像比丘出家人啊,我现比丘身的话,我们有一个说法,就是连妈妈掉在水里,我可以不下去救,我安住在那,我要解脱,我要解脱。

  但是作为菩萨,我是受过菩萨戒的,不要说是妈妈,就是一个美女掉在水里,我跳下去把她抱上来,我也不算破戒。为什么?因为那个不叫好色,那是叫救人。但是作为比丘戒,如果不是从不是菩萨戒的角度来说,从比丘戒,可以不去救。但是说怎么样呢?可以如理如法地救。你虽然可以不跳下去不把她抱上来,但是你可以找个竹竿子把她勾上来啊。你没竹竿子,你把袈裟拿下来当绳子,去把她拉上来,这可以的,这不叫破戒。就是不同,你修的参照不一样,它方法是不一样的。

  所以小乘、大乘、金刚乘的戒是不一样的,小乘是别解脱戒,大乘是菩提心戒,金刚乘是三昧耶戒。不二,就是不二的。你说,我们显宗里有没有金刚乘?显宗里有啊,禅宗开悟了,就入金刚乘了。所以禅宗叫不二法门,不二法门就是金刚乘。那你说:除了禅宗还有吗?有啊,念阿弥陀佛也属于啊,无量光无量寿也属于不二啊。净土,净土是没有浊,跟浊相对的才叫净,大平等大清净。普恭敬,一切法门都恭敬。什么叫净土法门?对所有法门都恭敬赞叹,都不排斥,这叫净土法门。

  如果说你是禅宗,你是密宗,那我不学,那你就不叫净土法门,你那个不干净,有分别心。那就不叫净土法门。所谓的净,也属于不二的。你像大清净,它也属于金刚的。所以阿弥陀佛按照严格来说,是佛的修法里面,它属于金刚乘里面的,报身部里面的,西方的莲花部主,是阿弥陀佛。其实祂不属于化身佛,祂是在报身刹土里的。祂的愿力,摄受我们去。我们凡人也能去,只要你心愿很坚定,一心一意的也能去。去了之后虽然你是凡人,但是到那享受菩萨的级别,阿鞞跋致,就是不退转菩萨的级别。在那个世界,你的受用、你的相貌,全部是菩萨的待遇。

  就像不管你谁,你走到五星级宾馆,哎,那个服务员对你都会五星级的服务。就像你上到飞机,你不管是谁,哪怕农民工,你上到飞机上,空中小姐她就得给你这个级别的服务。她就对你很迷人的微笑。

  你只要你一到极乐世界,你就享着阿弥陀佛的福。就是菩萨的级别待遇。但是呢,那里面还叫凡圣同居土,实报庄严土、常寂光土。祂是按照佛教里来说,阿弥陀佛祂属于是报身部的莲花部主。但是祂本体的光明,祂又是跟毗卢遮那佛是同体的。哎,祂也属于法身的,祂常寂光也有的。同时祂这个实报庄严,属于报身的。这是祂的本有的宫殿。摄受众生呢,众生去了之后,那还是就是凡圣同居。

  极乐世界叫凡圣同居圣土、净土,我们叫凡圣同居浊土。请问我们娑婆世界,五浊恶世有没有佛菩萨?佛菩萨也显凡人相,也跟凡人一样,虽然有佛菩萨但是显的凡人相。我们凡人如果升到极乐世界就怎么样?虽然是凡人,也显佛菩萨相。都跟佛菩萨一样,这样讲能理解吧。所以你在人世间,你不要乱发脾气啊,因为你不知道你对面这是谁哦,有可能你对面就是阿弥陀佛,你得罪,你心跟他排斥过了之后,你往生不了净土哦。因为你看都是一样的凡人。但是有的很多凡人,他实际上本来面目是佛菩萨。

  所以印光大师怎么教导我们啊?念佛之人,看一切众生皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。哎,要这样修,要听过印光大师的话。因为印光大师是谁?大势至菩萨。虽然是大势至菩萨,祂显现的是不是凡夫一样的,祂显现出家相。有没有菩萨、佛菩萨显现在家人的?也有的。有可能就是你爸,也有可能就是你儿子。有的自己来学佛,是儿子叫你来学佛的对不对?其实儿子就是来度化你的。你这个儿子是你修来的。

  所以那个《法华经》里面,“妙庄严王品”妙庄严王最后证得阿罗汉果了,从天上飞过来之后,给佛顶礼,顶礼完之后,第一句话他说:“善知识故转我邪心啊。”说,“我的那两个儿子啊,实际上就是我的善知识啊。”净眼,净藏,“实际上是我的善知识啊,不是他转化我还信邪教嘞;不是他引荐我来见佛,我还在那做皇帝呢。”但是这一经典,这一节,这个《法华经》里已经在比较后面的部分了。你知道,一个人听到佛法,哪怕他是皇帝,他把皇位都退掉了。他把他弟弟喊来,“唉,皇位给你了,我跟着佛修行去了啊。”请问历史上这样的故事多不多?很多很多啊。

  有一个皇帝他也是,见了阿罗汉,听他讲法以后,他把王位给别人,他修行了。修行之后,自己也证得阿罗汉了,然后到阿罗汉那边谢谢他。他说:“谢谢你啊。我没听你讲法啊,我没修行之前,我以为我做国王了不起啊。我以为我是老大、我是国王,我怎么了不起啊。我现在才知道,地球上像我那样的国王啊,像枣啊,像瓜似的那么多。”请问我们现在在单位做个老总、做个董事长,你觉得了不起了吧。请问中国像你这样的多不多?世界像你这样多不多?没什么了不起。所以自己内心要谦虚一点,哪怕你要演一个董事长。我该拍桌子的时候拍桌子,该开会的时候,怎么说话。你内心要谦虚,你要知道,我没啥了不起。

  有形的帽子也好,戴不久。无形的帽子也更是那样的。所以那个国王说:“我以前没学佛,我不知道,我以为我自己了不起,我一国之王。我现在才知道,这个整个地球上像我这样的国家,几百个,像这样的王好多。那看这个宇宙里更多。实在没什么,幸亏遇到你哦,我才有今天解脱。否则的话,就那个国王就把我给压死了就。哎,我就死在那个国王的名字下面了。”是不是这样?我们现在很多人,哦,我是爸爸,我是妈妈,我是儿子,我是老师,我是教授,啊,我是董事长。请问这等等的,我们有没有被那个名字套住?不要被表面的名字套住,名字都是假名,假名安立的,不要被那个名字给套住,认为实际上有的。

  同样一个东西可以有很多名字,所以知道这个名字是假的。所以“三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒。”大神咒为什么神那?超越这些凡俗啊。是大明是什么?大智慧光明啊。大明咒。“是无上咒,”这个世间没有比这个更伟大的了。无上咒。“是无等等咒。”没有任何能跟祂两个平肩齐躯,为什么不能平肩齐躯?因为祂是真理,没有两个真理的。是不二的。

  所以说“无等等咒,能除一切苦,真实不虚呀。”虽然说前面讲那么多空啊、空啊、空啊,但是这个佛性、极乐、受用、见修行果是真实不虚的。是能了生脱死的,能够波罗蜜到彼岸的。

  “故说般若波罗密多咒,即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”就是超越超越再超越。从三界,从六道当中,超越出去,得到究竟的快乐。一切众生皆得极乐彼岸,这个意思。

  今天是把这个《心经》讲解了,你们慢慢去听,以后像我们这个电视、卫星、网路电脑、手机,都是学佛法的途径。要把这些东西啊要转过来,转为好的,不要变成迷失的,哎任何一个东西有两面,电视,那个电脑,打游戏也是要看它,学佛法也可以用它。人啊,要学会把一个东西,把它用到好的一面。它不好的一面,要把它回避掉。

  我们今天几个小时的。虽然我一个人讲出来,但是每个人的耳朵听到,以后录像,电视台也会放,几百万的人会听到。所以今天的法会的功德,我们都无法测度,所以叫功德无量。不仅我们每一位人应当向这个功德礼敬,去忆念它。包括我个人,我也要向今天法会的功德顶礼。我也随喜你们在座每一个人的功德。

  今天我们在这里所产生的正能量,对是这个世界非常重要的,世界和平的能量,国泰民安的能量,化消灾力,这个世间祥和的能量。也是我们在座的每一个人,赵钱孙李,你各氏门中历代祖先现在都放光啊。今天我们带着这个功德啊,你走到哪,哪都是功德。所以我师父说:“活人香啊,处处香啊。”把我们变成有戒定慧的,香喷喷的人好不好?好。阿弥陀佛。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

传喜法师:梦醒时分

阿姜查尊者:我们真正的归宿

益西彭措堪布:破戒的过患

佛说净业障经

三千佛洪名宝忏(千佛忏)

 

后五篇文章

善知识代代相传度众生——传喜法师于温州开示

传喜法师:无量劫来生死本,痴人唤作主人翁

传喜法师:修学佛法仰仗善知识

传喜法师:超越有为 证悟佛性

传喜法师:仰仗三宝之力利祖先——盂兰盆蒙山法会


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)