佛教期刊文章选读：物质宇宙的生灭(净行)

 　　物质宇宙的生灭

　　净行

　　(一)四大种

　　善男子，宇宙的一切物质(色)、皆由四大种基本的东西构成。这四大种的互相揉合，能令宇宙出现—切物质的现象。

　　这四大万物之种，有聚的时候，也有散的时候。有些聚散是小规模的，只影响微尘细物；有些却是大规模的，涉及整个世界，以至整个宇宙。有些聚散只需一刹那便完成了，但有些却需要亿万年才能完成。

　　善男子，宇宙的形成与散灭，无不由这四大种的凝聚散离所起。——切物质现象的更替与宇宙的动力，也从这散聚的规律显现出来。

　　那四大究竟是什么呢?

　　善男子，四大万物之种，就是地、水、火和风了。

　　地就是一切有质碍性质的固体。

　　水就是一切流质。

　　火就是一切有温暖作用的热能。

　　风就是——切流动于空中的气体。

　　善男子，这四大种在虚空之中，能以不可胜数的形式组合，形成了—切众生可见的口月星辰、山河大地，一切动物和植物的外形躯体，及—切众生视力所不及的微尘细物，使物质的宇宙能够出现。

　　(二)四大皆空

　　善男子，宇宙里一切众生所视作有生命或无生命的物质形体，都必定经过形成、安住、破坏和散灭这四个阶段。

　　当物体坏灭解体的时候，解放出来的四大种，又再次成为新物体的塑造原料，能以新的组合，营造出各种新的物体，周而复始，循环不息。

　　善男子，世间—切的物质，时刻都在如是的形成与坏灭过程之中，没有片刻静止。

　　这迁流不居、循环不息的特性，就是所谓“空”的特性了。

　　由四大所造之物，全皆具有此空的特性。因此，四大皆是“空”的了。

　　就是这缘故，四大皆空就是指物质迁流不居、生灭不定的特性，而非指一无所有、空无—物的虚空。

　　善男子，这空性是导致宇宙万物生灭循环不息的必要条件，能令宇宙现出生机与创造力；若没有这空性，一切将会如太初—样，丝毫没有演变进化，死寂—片、难有些微活力可言，遑论变化多端、森罗万象的宇宙了。

　　(三)色空不异

　　善男子，一切物质皆可称作色。

　　一切可见的色法，在空的原理下，是不断地形成和坏灭，从坏灭再次形成，周而复始。

　　但是色法微至肉眼所不能见，至极微之处，可有独立不变的色法存在呢?空性是否还存在呢?

　　善男子，色法若至极微，便有不变的色法存在，那么，色法的空性便不能成立了。

　　在微处没有空性，在显处又怎样有空性呢?

　　显是从微所累积而成，微处不空不变异，显处当然不会空、不会变异了。

　　显处看到空，看到了变异，就证明了微处有了空、存在着变异了，因为显处是从微处来，由微处建立的。

　　若是在极微处也不能保持色法的不变，那么，那极微的色法，会变异成什么形态呢?

　　善男子，色法微至它微的极限时，若再要微化的话，就会连物质的形相也失去了。从物质的角度去看，它已是一无所有，彻底虚空不实了。

　　这时，物质的色法已转到一个非物质的状态了。

　　物质的色法若能转化为非物质的“空”，色与“空”便是一物之两面，并无差异。

　　这就是色不异“空”，“空”不异色的原理了。

　　色可转为“空”，“空”也可转为色，二者即是同一物。

　　这就是所谓色即是“空”、“空”即是色了。

　　善男子，宇宙万物，除了色法有色相的不断生灭变异、循环不息的空性外，还具有此使色相出现或亡失的生灭空性。

　　整个宇宙也能作如是连色相也丧失的灭而成“空”，也能从此空而不空的“空”而生，显现有色相的宇宙。

　　整体宇宙的生灭，色“空”的循环交替，就显出色即是“空”、“空”即是色的极致了。

　　摘自《佛法-解脱的原理和行法》