佛教期刊文章选读：谈谈“三密”(隆藏)

 　　谈谈“三密”

　　隆藏

　　在佛教的修行中，我们常常提到修密宗，而密宗的修行主要以修“三密”为主，那么什么是“三密”呢?

　　“三密”即身密，口密，意密。

　　一为身密——就是结手印。手印就是两手手指相互挽成不同的形状。手指从小指往大拇指数去，依次代表“五大”，即地、水、火、风、空，右手代表慧，左手代表定，慧、定和“五大”结成不同的形状，代表不同的含义，它的作用就像是为收音机安上天线，对外可与宇宙本体能量相连，对内则与五脏六腑相通，从而达到无我，天人合一。

　　二为口密——就是持真言(持咒)。真言，是诸佛菩萨发出的秘密语言，是真实不虚的通于人天之间极为奥秘的至真语言。真言的数量繁多，不同的本尊有不同的真言。真言从修法上可分为：息实、内益、敬爱、降伏四种。从形式上又分为：火咒，中咒，小咒，根本咒，心咒，种子真言。真言的作用在于利用一种音波频率，震动身体内部的气脉，并使之与宇宙意识的音频相应，从而开发生命潜能，启迪高度智能。咒(真言)重在它的开启性，而不在它的可言性。

　　三为意密——即观想。设立一个行者思想集中的对象，观象的对象十分丰寓、广泛，一般为字、事、法、人四种，叫做四种曼荼罗。字，如观一些有关的梵文、藏文等。事，如观月轮、莲花等。法，如观慈悲、喜舍等。人，如观上师、本尊等。意密的作用在于通过行者沁心一物的观想，培养一念专精，从而引发意识潜能，转变固有习气，转识成智，构筑超越自我的精神世界。

　　“三密”的学修，必须要在具备资格的上师的传承和指导下进行，未经灌顶传承，不得盲修瞎练，不然，会有走火入魔的严重后果。因此，“无师自通”在密法的学修中是行不通的。众生通过“三密相应”，而使身、口、意三业清净，这就与佛(本尊)的身、口、意相应，达到“我即是佛(本尊)佛就是我”的意境，这称为“变身瑜珈”。应用“三密相应”的方法达到三摩地(入定)，转识成智，即身成佛，这就是密法的基本实践方法。一切密乘的修法均是在此基础上演绎的。

　　摘自《正法眼》2003年第4期