小乘的空观跟大乘的空观有什么不同？（一）
 
                                     净界法师

       期中座谈-2

　　我们刚刚回答的一个有关业果的问题，就是忏悔。从净土宗的角度，我们不一定要修很大的福报，不一定，当然你有福报，会对临终有帮助，但是你起码不能造罪，起码。因为你造了罪业，它临命终就会起来活动，它会形成一个业，一开始我们是造业，到最后变成障碍，叫业障。它会障碍你的正念，因为理论上，真妄不两立，汉贼不两立。

　　所以说，我们在开车的过程当中，不管你这个车子的马力有多大，起码你不要给自己前面创造太多石头。所以我们要及时的，把重大的杀盗淫妄的罪业，在临终之前，要把它的相续心断掉。我们没办法断它的种子，但是你要把它的势力降到最低，让它沉淀下来，这个就是忏悔的意义，就是把握当下的时机，把这个重大的业力，把它转成不增长业，就是这个概念。这个刚刚，我们已经花了很多时间，跟大家讲过了。

　　现在我们回答第二个问题，当我们从业果的思想，再进一步就是空性的道理。这个问题就是说，小乘的空观跟大乘的空观有什么不同？

    两个都在讲空，内涵不一样，小乘的空跟大乘的空，它主要有两个不同，第一个内涵不同，第二个它的作用不同。我们先讲它的内涵，小乘的空，是怎么安立的呢，它是从诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，它是从生命的无常来安立空的，就是人生是动态的，变化的。

　　我们在学习业果的时候，佛陀对于人天的安乐果报，是持肯定的态度的，佛陀鼓励我们断恶修善，创造美好的人生，在业果是这个口气，没有错吧。但是到了声闻法的时候，佛陀口气改变了，佛陀说，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。所以从人天的业果的思考，到小乘的空观的时候，你心里面就会发觉，佛陀的态度，是完全一百八十度转变。

　　佛陀对三界快乐的果报，是持否定的态度，三界没有真正的快乐，小乘的空观，就是告诉你这个概念，轮回没有真实的快乐，因为你每一个快乐都要付出代价，因为它无常，无常就是说这个快乐是不安稳的，让你没有安全感。

　　诸位，你可以去问问那些福报大的，你问他快乐吗，他会说很难讲，他也有时候也快乐，但是大部分的时间都担心，因为他知道这个快乐，必须有很多条件的具足，只要里面有一个条件不具足，它快乐马上被破坏的。众生的快乐是很脆弱的，你第二天早上醒来，可能报纸一打开快乐没了，关键是这个快乐它无常败坏，你也做不了主，无我，更可怕是无我，你说了不算。

　　所以你不能把内心，寄托在世间的快乐，第一个它会变化，会让你失望。第二个它什么时候要变化，你没办法规划，人生不能规划。诸位知道，当然你可以自己一厢情愿的内心规划，但是，人生的遭遇不是你规划的，因为你不知道你的福报，什么时候花完，你不知道。有多大的福报你也不知道，你没有宿命通，你就不知道你人生有多大的福报让你花，你就不知道。

　　所以人生就是动态，你没有安全感，光是这个，你看，得时多怖畏，失时怀忧恼，人生的快乐你得到以后，你是很担心的，失去的时候你是很遗憾跟忧恼。所以世间的快乐是要付出很操心的代价，但是最后死亡的时候，万般带不去，只有业随身，让你空欢喜一场，就像做梦一样，你梦到的时候，梦到你是大富人家，醒过来什么都带不走。

　　所以人生没有结果，每一个人生都没有结果，就像做梦没有结果，人生只有过程。你不可以把前一个梦境里面的东西，带到第二个梦境，不可以。当你梦结束的时候，你所有的梦境里面的东西都要放下，只有那个明了的心，跟业力走出来。

　　从前一个梦境走出来，面对下一个梦境，只有业力可以穿过梦境，还有那个明了的心，两个东西走出来而已。你的色身，你的财富，你的眷属，你所有一切的东西，当第一个梦境结束的时候，这个第一个游戏规则，不能从梦境里面，带出任何东西出来，不可以。

　　你只可以从第一个梦境，把你的业力带出来，把你那个明了的心带出来，两个东西带出来，其他的对不起，全部留下，因为你的使用权没有了，你的福报享尽了，就请你离开了，它不跟你客气的。业力是很残酷的东西，你白天享完了，你晚上业障就要起现行，它不会等到第二天了。

　　所以你说，断恶修善，不能当终极目标，只能当过程。你把断恶当终极目标，那你就把人生都皈依在人天，人天果报，那你情何以堪呢，那你就每一生都在受伤。所以佛陀就跟你讲第二个，更高档次的教理，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
 
佛法修学概要——期中座谈08

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