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大智度论阅读笔记 第五十七卷(1/2)

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 大智度论阅读笔记 第五十七卷(1/2)

   【经】尔时,佛告释提桓因:“若有善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵,正忆念,不离萨婆若心,两阵战时,是善男子、善女人,诵般若波罗蜜故,入军阵中终不失命,刀箭不伤。何以故?是善男子、善女人,长夜行六波罗蜜,自除淫欲刀箭,亦除他人淫欲刀箭;自除嗔恚刀箭,亦除他人嗔恚刀箭;自除愚痴刀箭,亦除他人愚痴刀箭;自除邪见刀箭,亦除他人邪见刀箭;自除缠垢刀箭,亦除他人缠垢刀箭;自除诸结使刀箭,亦除他人结使刀箭。憍尸迦!以是因缘,是善男子、善女人,不为刀箭所伤。

  复次,憍尸迦!是善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵,正忆念,不离萨婆若心,若以毒药熏,若以蛊道,若以火坑,若以深水,若欲刀杀,若与毒,如是众恶皆不能伤。何以故?是般若波罗蜜,是大明咒,是无上咒。若善男子、善女人,于明咒中学,自不恼身,亦不恼他,亦不两恼。何以故?是善男子、善女人,不得我,不得众生,不得寿命,乃至知者、见者,皆不可得;不得色、受、想、行、识,乃至一切种智亦不可得。以不可得故,不自恼身,亦不恼他,亦不两恼。学是大明咒故,得阿耨多罗三藐三菩提;观一切众生心,随意说法。何以故?过去诸佛学是大明咒,得阿耨多罗三藐三菩提;当来诸佛学是大明咒,当得阿耨多罗三藐三菩提;今现在诸佛学是大明咒,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  “复次,憍尸迦!般若波罗蜜,若有但书写经卷,于舍供养,不受、不读、不诵、不说,不正忆念,是处若人若非人,不能得其便。何以故?是般若波罗蜜,为三千大千世界中,四天王诸天,乃至阿迦尼吒诸天子,及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天,乃至阿迦尼吒诸天等所守护故。是般若波罗蜜所止处,诸天皆来供养恭敬,尊重赞叹,礼拜已去。是善男子、善女人,般若波罗蜜但书写于舍供养,不受、不读,不诵、不说,不正忆念,今世得如是功德。譬如若人、若畜生,来入菩提树下;诸边内外,设人非人来,不能得其便。何以故?是处,过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提,未来诸佛、现在诸佛,亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已,施一切众生无恐无畏,令无量阿僧祇众生受天上、人中福乐,亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜力故,是处得恭敬礼拜,华香、缨络,捣香、泽香,幢盖、妓乐供养。”

  【论】问曰:现有受持、读诵,入于军阵,为刀兵所伤,或至失命。又佛说业因缘,非空非海中,无有得免者。是中佛何以故言读诵般若者,入军阵中兵刃不伤,亦不失命?

  答曰:有二种业因缘:一者、必应受报;二者、不必受报。为必应受报故,法句中如是说;此中为不必受报故,说读诵般若,兵刃不伤。譬如大逆重罪应死之人,虽有强力、财宝,不可得免;有人罪虽入死科,理在可救,用力势、财物,便得济命,不救则死。善男子亦如是,若无必受报罪,虽有死事来,至诵读般若波罗蜜,则得济度;若不读诵,则不免死,是故不得言般若波罗蜜无有力势。

  复次,善男子、善女人,若远离恶法,调伏其心,烦恼折减,一心直信善法,无有疑悔;从久远已来,修集福德智慧,于一切众生有慈悲心,教化众生,除去恶心。如是善男子,刀兵不伤,命不中断。如佛自说因缘:长夜行六波罗蜜,除己身及他三毒刀箭。五波罗蜜是福德,般若波罗蜜是智慧,已广集此二事故,不中失命。毒药、水火等,亦如是。

  复次,如外道神仙咒术力故,入水不溺,入火不热,毒虫不螫,何况般若波罗蜜,是十力诸佛所因成就咒术?

  问曰:如上所说,是事可信。今此中不能受持、读诵、念般若等,但书写、供养,云何得是功德?

  答曰:是人所得功德,亦同于上。何以故?有人先已闻师说般若义,深入爱乐,然不识文字,违离师教,不能读诵;而不惜财宝,雇人书写,尽心种种供养,意与读诵者同,故亦得功德。人不能得便者,诸天守护,是事难信,故佛以菩提树为喻。佛以般若力故,于菩提树下成无上道,无上道力势故,其处犹有威德,众生入中,众恶不得其便,何况般若波罗蜜是诸佛之母,善男子尽心供养而无功德?

  【经】释提桓因白佛言:“世尊!善男子、善女人,书写般若波罗蜜,华香、缨络乃至妓乐供养。若有人,佛般涅槃后,若供养舍利,若起塔供养,恭敬尊重赞叹,华香、缨络乃至妓乐供养,是二何者得福多?”佛告释提桓因:“我还问汝,随汝意答我。于汝意云何?如佛得一切种智、及得是身,从何道学,得是一切种智、得是身?”释提桓因白佛言:“佛从般若波罗蜜中学,得一切种智及相好身。”佛告释提桓因:“如是!如是!憍尸迦!从般若波罗蜜中学,得一切种智。憍尸迦!不以是身名为佛,得一切种智故名为佛。憍尸迦!是佛一切种智,从般若波罗蜜中生。以是故,憍尸迦!是佛身,一切种智所依处,佛因是身得一切种智。善男子当作是思惟:是身,一切种智所依处,是故我涅槃后舍利,当得供养。

  复次,憍尸迦!善男子、善女人,若闻是般若波罗蜜,书写、受持,亲近、读诵,正忆念,华香、缨络,捣香、泽香,幢盖、妓乐,恭敬供养,尊重赞叹,是善男子、善女人,则为供养一切种智。以是故,憍尸迦!若有善男子、善女人,书是般若波罗蜜,若受持、亲近,读诵、说,正忆念,供养恭敬,尊重赞叹,华香、缨络乃至妓乐;若复有善男子、善女人,佛涅槃后,供养舍利,起塔恭敬,尊重赞叹,华香乃至妓乐;若有善男子、善女人,是般若波罗蜜,书持供养恭敬,尊重赞叹,华香、缨络乃至妓乐,是人得福多!何以故?是般若波罗蜜中,生五波罗蜜,生内空乃至无法有法空;四念处乃至十八不共法,一切三昧,一切禅定,一切陀罗尼,皆从般若波罗蜜中生;成就众生,净佛世界,皆从般若波罗蜜中生;菩萨家成就,色成就,资生之物成就,眷属成就,大慈大悲成就,皆从般若波罗蜜中生;刹利大姓,婆罗门大姓,居士大家,皆从是般若波罗蜜中生;四天王天,乃至阿迦尼吒天,须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛,诸佛一切种智,皆从是般若波罗蜜生。”

  尔时,释提桓因白佛言:“世尊!阎浮提人不供养般若波罗蜜,不恭敬、不尊重、不赞叹,为不知供养多所利益耶?”佛告释提桓因:“憍尸迦!于汝意云何?阎浮提中几所人信佛不坏?信法、信僧不坏?几所人于佛无疑?于法、于僧无疑?几所人于佛决了?于法、于僧决了?”释提桓因白佛言:“世尊!阎浮提人于佛、法、僧不坏信少,于佛、法、僧无疑、决了亦少。”“憍尸迦!于汝意云何?阎浮提几所人得三十七品、三解脱门、八解脱、九次第定、四无碍智、六神通?阎浮提几所人断三结故,得须陀洹道?几所人断三结,亦淫嗔痴薄故,得斯陀含道?几所人断五下分结,得阿那含道?几所人断五上分结,得阿罗汉?阎浮提几所人求辟支佛?几所人发阿耨多罗三藐三菩提心?”释提桓因白佛言:“世尊!阎浮提中少所人得三十七品,乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。”佛告释提桓因:“如是!如是!憍尸迦!少所人信佛不坏,信法不坏,信僧不坏;少所人于佛无疑,于法无疑,于僧无疑;少所人于佛决了,于法决了,于僧决了。憍尸迦!亦少所人得三十七品、三解脱门、八解脱、九次第定、四无碍智、六神通。憍尸迦!亦少所人断三结得须陀洹,断三结亦淫嗔痴薄得斯陀含,断五下分结得阿那含,断五上分结得阿罗汉,少所人求辟支佛。于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心;于发心中亦少所人行菩萨道。何以故?是众生前世不见佛,不闻法,不供养比丘僧;不布施,不持戒,不忍辱,不精进,不禅定,无智慧;不闻内空、外空,乃至无法有法空;亦不闻不修四念处,乃至十八不共法;亦不闻不修诸三昧门,陀罗尼门;亦不闻不修一切智,一切种智。憍尸迦!以是因缘故,当知少所众生信佛不坏,信法不坏,信僧不坏,乃至少所众生求辟支佛道,于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于发心中少所众生行菩萨道,于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”“憍尸迦!我以佛眼见东方无量阿僧祇众生发心,行阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨道;是众生远离般若波罗蜜方便力故,若一若二,住阿鞞跋致地,多堕声闻、辟支佛地。南、西、北方,四维、上下,亦如是。以是故,憍尸迦!善男子、善女人,发心求阿耨多罗三藐三菩提者,应闻般若波罗蜜,应受持、亲近,读诵、说,正忆念。受持、亲近,读诵、说,正忆念已,应书经卷,恭敬供养,尊重赞叹,香华、缨络乃至妓乐。诸余善法,入般若波罗蜜中者,亦应闻、受持乃至正忆念。何等是诸余善法?所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜;内空、外空乃至无法有法空;诸三昧门,诸陀罗尼门;四念处乃至十八不共法,大慈大悲。如是等无量诸善法,皆入般若波罗蜜中,是亦应闻、受持乃至正忆念。何以故?是善男子、善女人,当如是念:佛本为菩萨时,如是行,如是学,所谓般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜;内空、乃至无法有法空;诸三昧门,诸陀罗尼门;四念处,乃至十八不共法,大慈大悲。如是等无量佛法,我等亦应随学。何以故?般若波罗蜜,是我等所尊;禅波罗蜜乃至无量诸余善法,亦是我等所尊。此是诸佛法印,诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜,乃至一切种智,得度彼岸。诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、亦学是般若波罗蜜,乃至一切种智,得度彼岸。以是故,憍尸迦!善男子、善女人,若佛在世,若般涅槃后,应依止般若波罗蜜。禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜乃至一切种智亦应依止。何以故?是般若波罗蜜乃至一切种智,是诸声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨,及一切世间天、人、阿修罗所可依止。”

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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