五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 佛法大海 信为能入


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:26:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 佛法大海 信为能入

 

  信能成就一切因缘

  如是善法菩提大道

  时空人间世智辩聪

  非兴大教无以调适

  也就是说要有信心,信,能够成就一切的因缘,要讲一部经,不离开六成就,其实「如是」就是真实,真实是「如」是「是」,真实是真如本性的源头,真如,能够成就一切,一切万事物的道理,都是在真如。

  所以真如的善法,是菩提大道,开头的时候,我们如果缺了一个「信」,我们无法成就一切因缘。

  我们静思法脉,大家能够共聚一处,同一个精神的理念,同一个方向,心志一致,你们想,这不是从一个「信」字开始吗?

  我们慈济宗门人间路,大家要共同走在这个人间,成为人间有求必应的菩萨,不就是从一个信字吗?

  就像我们现在在这个地方,大家能够安定听法、礼佛,我们应该相信,这也是因缘啊,好的因缘,有这个时间,有这么多特殊的因缘和合,同这个时间,这个天底下,到底有多少人,同这个时间,不同的环境,不同的心境,这也是人世间,万事物理在一个因缘中。

  所以个人的因缘不相同,我们时时都说,信要正信,要真实法的方向,所以一定我们要信真的,真如实法。

  所以我们有真如实法,我们能选择一个菩提大道直,这条大道走,我们能够轻安、我们能够自在,这就是善法,如是,真如真理的善法,就是菩提的大道。

  在我们现在的时空人间,都是世智辩聪,现代和过去,佛陀二千多年前的时代不同了,现代科技发达,受教育的人愈来愈多了,学问愈来愈高,读书读得很多,是不是知道真实的道理?那就不一定了。

  变成了,在这个人间中会产生很多,世智辩聪的人,因为他事情懂得多,却是淹没了真实的道理,只是靠他书读得很多,知道很多,愈来就是愈骄傲、自大。

  所以我们必定要运用大教,「非兴大教,无以调适」,佛陀他要来调伏众生,让众生能够启悟,「开示」在佛陀,我一直在说,「悟入」在众生,我们人人的根机,是不是能够体会到,佛陀所说法呢?佛陀所看到的人生,根机高的低的差很多,人生的善良和顽劣的,也差很多。

  所以他要把法,这样层层次次,这样一层一层,让利根机的人,能够接受,让钝劣的人,也能够体会,用耐心、用种种的方法,慢慢来诱引,到了最后,正直舍方便,施真实大教,那就是《法华经》。

  要显示这个大教,也是要把众生的信心,要不断不断的建立,建立了信心,稳定,才有办法行大教。

  看看佛陀,开始讲《法华经》之前,坐下来在思考、入定,很多人互相都有这样的期待,佛陀放光现相,和平常要说法时,不同,所以有坚定信心的人,大家都很期待,佛陀应该是要施大教、说大法。

  信心如果不够的人,他就没有耐心了,所以在佛陀这场要讲经之前,法还没有开始说出,就有五千人退席了。

  所以佛陀说,「退亦佳矣」,信心不够,求法的心不定,所以这种根机还是顽劣的人,他无法接受,你们想,信是多么的重要啊,所以「如是」,就是信的成就。

  每一部经的开头「如是」,我们很有信心,我才会翻开这部经,这部经里面的道理,我要信受奉行,看看每一部经到最后都有,「皆大欢喜,信受奉行」,你有相信,才会读这部经,听这个法,所以这就是信。

  信成就

  如是

  佛法大海信为能入

  故经首明信

  信者

  言是事如是

  不信者

  言是事不如是也

  佛法如大海,信能为入,我们大家要相信,相信阿难所听佛陀的教法,将真实法再重新启动,所以大家要起恭敬心,心若是有疑,还是无法接受,所以经首明信,一部经的开头就很明显,「如是」,请大家要这个信字,要先坚定落实下来。

  所以,信者,是事如是,相信的人就知道这是真实,所有一切事物的法相如是,这叫做真如本性。

  「不信者,言是事不如是」,我们如果不相信,这是没有的事情,没有这回事,若跟他说因缘果报,相信的人就知道,对啊,如是因、如是果、如是缘、如是报,这个大家相信,自然就是在菩提大直道,照着这条路去走,如果不相信的人就不是了,他不相信,所以,是事不如是。

  所以,「佛法无量,信为能入法之初基」,知道法无量,不只是我现在这样说的,这两个字「如是」这样就说完,不是,这种的「如是」的道理很多,用佛法来解释是无量。

  所以才会常常跟大家说,开口动舌,举手动作,无不都是因缘果报,大家要常常用心,在这个道上面。

  我们若可以用心,我们的心就不离开道了,你们若相信如是真理,这个道是在心里,如是真理的道在心,自然开口动舌、举足动步,都不会离开一个道字,都不会离开一个「如是」,我们相信这条路在走,所以信如是,才能够入。

  入哪里呢?佛法大海中,真真正正的佛陀的教法,是如此的芸芸浩瀚,很多,我们如果不好好用心,我们无法体会佛法,所以要先有信心,有信心,才能够入法的初机,才可以真真正正的这个门打开,我们才能够进来。

  开示悟入,你如果没有信,怎么能够悟呢?无法体会佛的道理,所以若无信心,即不肯修习,怎么肯,把我们过去那分习气去除,所以我们应该要知道,信,我们一定要先培养我们的信心。

  要入经典之前,信心就要建立,要不然,让你听很多经,诵很多经,但是,经里面的文字,你不肯放在心里,文字忘掉了,日常的生活,要如何能够,依照轨道呢?所以说读经也好,听经也好,听的若没有放在心里,我们听了之后,就已经离道了,就是脱离这个道。

  在听的时候,道中,听人家跟你们指说,这条路往那里去,再往那里去,有什么境界,你会遇到什么样的境界现前,你要怎么去处理,什么样的路,你要怎么走,你若没有先培养这个信心,没有入这个道,我们就不知道,心地大法风光,所以我们一定要有信心。

  所以,五根五力,记得吗?五根要先有信根、精进根,念根还有定根,才能够得到慧根,所以五力,信的力量、精进的力量、念的力量、定的力量、智慧的力量,所以五根五力,这都是在「三十七助道品」里。

  我们人人学佛,这个学字就是要成,学能够成就,你学什么法,就是要成就什么功夫,所以既然名称学佛,当然我们就能按照,这条路的方向走,自然我们就会走到圣道,走在成贤成圣的道路上,那就是叫做菩提道。

  这五根五力都是一个根本,所以我们应该要知道,五根五力,真的我们要以信开始。

  佛法无量

  若无信心

  则不肯修习

  故五根以信为首

  诸善法中以信居先,很多的善法,你若不信,你不会去做,所以,这个信是非常的重要,信心之前,更无善法,所以说起来,若不是以信为先,善法无法产生出来,所以「信」就是根本。

  所以我们才能入行起解,入行,修行、修行,我们要修行,我们要修养,我们的方向就要决定,所以,你可以向前走,我们才能真正体悟,你若没有悟,没有解,要悟,要解,要能够了解,必定你要起行,只是告诉你,往这条路的风光很美,那个地方有菩提树,那个地方有松树,那个地方有梅树,但只是说而已,我们还不知道,还是要去看。

  所以要去,去就是行,我们要往前走,我们才能说,原来是这样,真相入心,不是只用听的而已,所以起解入行,或者是入行起解,解与行,一定要平行,我们边走边了解,你光是走过去不用心,我只是走路而已,没有看到,这样真相,我们也无法体会。

  所以我们必定,行解要平齐,这也要从信开始。

  诸善法中以信居先

  信心之前

  更无善法

  依信为本

  然后兴解起行

  乃至证入

  我们学佛,必定要从我们的心境好好建立,建立一个「信」字,信,才能成就一切因缘,信,如是,才是善法菩提的大道。

  以现在的时空人间,这种世智辩聪的时代,我们若不好好相信这个大法,佛陀的教法,施于大教,我们若不好好地深入,无法调伏,现在这种世智辩聪,自大贡高,刚强的众生。

  所以我们必定要相信,如是,善法真如,所以大家要好好多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

佛教义工:佛门行仪与自我观照

佛教义工:过堂用斋的礼仪

佛教义工:义工的生涯发展与时代使命

佛教义工:知宾形象与国际礼仪

佛教义工:展现佛门好品格

 

后五篇文章

慧语禅心:一把属于你的钥匙

慧语禅心:穿合适的鞋走更远的路

慧语禅心:开始是成功的一半

慧语禅心:达观是一味良药

慧语禅心:人生有度才坦然


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)