梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 菩萨如何修奢摩他

　　《华严经》中提到：菩萨修各种根、各种力、七觉分、八正道……祂的方法都是「依止厌、依止离、依止灭，回向于舍」。菩萨是如何由「厌、离、灭、舍」变成后来的「成就神足」？

　　祂这样的修法，其实有一个特征，这个特征与《修练的轨迹》书里所谈的，以及莲师在《无染觉性直观自行解脱之道》所说的方法，都是类似的；同时，这个方法很多人都在做。

　　我们修行修到后来，就会体验到一个状况：当我们想让心静下来时，做法就是先「厌」了那缠缚心的对象，然后把它「离」了；「离」了之后，又把它「灭」了；「灭」了之后，又把它「舍」了。所谓「舍」，就是「被知的都不是」！全都舍了之后，那就什么都没有了；当什么都没有之后，就什么都出来了。而且，那个出来的，并不是原先的面貌，而是另一种层次的呈现，是一种更为超越的境界。

　　这在《修练的轨迹》这本书里所用的词汇就是「自然流现」。事实上，你静到极致，就会自然流现；这也是《圆觉经》里所谈的修「奢摩他」：从一身静，到多身静；从多身静，到一个世界静；从一个世界静，到所有的世界都静下来，那么，所有的一切就会在静中全部显现了，就是这么一回事。你什么都不要，什么都离了！灭了！结果，什么神通力都出来了！什么本事便都有了！

　　修「自性」也是这样！我们看文字好像「什么都没有」！事实上，「什么都没有」，就是「什么都有」！但是，这个「什么都有」的状态，与原先的情况是不同的！《华严经》这个段落想表达的就是这个。「什么都没有」，就是「什么都有」，换句话说，就是「空即是有」。以前我也讲：你空得愈彻底，你有的也愈彻底！这就是什么呢？「零」就是「无限」！这是很广、很丰富的状态。(摘录整理自20060814经典讲座)(莉华、忆玫、满妹整理)

　　(编者按：有关这段开示，《圆觉经》相关的原文有两个段落，其一是：「善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行；由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者名『奢摩他』。」其二是：「善男子！若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。善男子！若觉遍满一切世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界，亦复如是。)