梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 庄严世界即是庄严佛土

 　　通常学佛的人都接受了一个看法，以为佛性是好的，而众生是不好的；出世间是好的，世间则是不好的；并且视世间如火宅，认为它是苦的，要赶紧出离；甚至认为世间是虚妄的、不实的，所以我们要脱离这个不实的世界，而到无相的、空的、无的佛世界。因为有这样的想法，再加上经典上也讲了许多这样的事情，所以一般人对佛教徒的观感就是消极而离世的，而佛教徒也以这样的特质沾沾自喜，认为这是我们的特色。

　　由此延伸出来一些现象，例如佛教徒不去改善世间的事情，因为既然这世间是虚妄的、苦的，是准备要离开的地方，那又何需花那么多时间去改善？所以几乎不做这方面的努力，甚至连对自己的健康也抱持这样的看法，认为身体是不好的，是业障，因此应该受罪以消业；倘若佛教徒还在意身体，就显示他没修好，看不开。

　　这样的看法，我认为是有偏差的，因为我们可以反问一下：如果这种看法是对的，是宇宙本来的真理，为何又要留下这世间呢？留下这样的世间究竟是为了什么？既然世间对世人来讲，是真实存在的，我们却要把它视为虚妄不实，这样是不是有了偏差呢？

　　我自己是把世间与出世间看成同等重要，且认为是相通的，虽然一般都把它们分成两个对等的世界来看，但我还是觉得两者是相互依恃、彼此相成，不可以舍弃任何一边。所以我对一般倾向舍弃世间而求取出世间的看法，觉得是有问题的。

　　倘若这样的想法只是一个中间的过程，还不致构成问题；但若认为终极的状况就是这样，那问题就大了。因为如果终极的状况就是如此，那我们就会疑惑，为什么宇宙要有这个世界？既然它那么不好，那你为什么又要钻进来呢？如果没办法回答这些问题，那我们就要调整这种态度，不要把这世界看成是虚妄的、不值得来的；而应该把它视为和佛世界、毗卢性海同等的重要，其实事实也是如此。假如大家能把这个观点调整过来，那么佛教徒就不会被人看成是一群消极的人，而佛教也不会被视为是消极的宗教了。

　　我觉得我们可以做一件不太困难的事，就是重新诠释佛法。其实佛法里面原本就有，只是被诠释得偏差了，在大乘佛法里，就提到我们要庄严佛土，「佛土」就一般的解释来说，好像不在这个世间，但我要解释的是：「庄严世间，即是庄严佛土。」不过要做到这点，必须把「世间」全等于「佛土」。我们要如何使「世间」全等于「佛土」？要拿什么来庄严世间、庄严佛土呢？我们要把佛性与毗卢性海的特质注入到这世间来！那特质就是平等、解脱、清净、不二、无分别、包罗万象与整体和谐——这与西方文化标举的真、善、美、和谐的特质也是相近的。我们就是要让这些佛性美好的特质，在有相的世间显现出来，并且精益求精，不断地改进——这便是在庄严世界，也是庄严佛土。

　　所以我们是可以在世间找到佛世界、建立佛世界，并且可以永无止尽地趋近圆满！